如果你要選擇清高，就得能忍受清貧的生活丨辯論修養

視頻節選自《辯論修養》第31課簡介思辨能力（文/楊天嬌）

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你想成為怎樣的人，你為什麼要成為這樣的人。

是為了成為別人眼中的你還是成為自己心中的自己。

教育的方向問題一直廣受正義。

1986年哈佛大學紀念建校三百五十周年盛典貴賓致辭中有這樣的觀點：「優秀的大學要造就訓練有素的技術員，更應培養篤誠忠良的人」愛因斯坦也就此問題發表過言論：「用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值（社會倫理準則）有所理解並且產生熱烈的感情，那是最基本的。」專業知識的傳授相比人格的養成容易太多。

《論語》陽貨篇記載子曰：「鄉愿，德之賊也。」特指當時社會上那種不分是非，同於流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰也不得罪的鄉里中以「謹厚老實」為人稱道的「老好人」。

孔子尖銳地指出：這種「鄉愿」，言行不符，實際上是似德非德而亂乎德的人，乃德之「賊」。世人對之不可不辨。孔子的觀點與早已為我們廣為知曉的錢理群教授的「精緻的利己主義者」有異曲同工之意。寫到這裡的時候，我突然想起近日一個朋友和我說「他被官方控制了，唯唯諾諾，圖謀以後當官的。」

看到這句話的時候突然覺得，時勢造英雄，時勢也能毀掉英雄。能夠成為「精緻的利己主義者」的人，不一定不優秀，一般來說他們都是有過人之處的精英。精英的委曲求全也有精英的無奈，有些路決定去走了，一開始只是單純想要成為優秀的成功者，走到後來就彷彿背負著越來越沉重的包袱，走著越來越窄的路。

「如果不這樣做，他根本就沒有機會……」了解內情的人有時會感嘆於此人理想的難以實現。如果他現在去做官是能做一個好官的。但是，當他經歷了一切真的做到那個位置的時候呢？我覺得不一定了。經歷了太多的人會改變、忘記原來的自己，明白了太多關於「處事」的道理能過好生活的時候，也未必是變得更好了。

乍看好像有點為「鄉愿」辯護的意思。其實在探討「鄉愿」的存在的原因。在一種環境之中，為人詬病的「非常之法」能夠成為達到目的的捷徑，成為內行人的潛規則，成為前輩對後輩的「諄諄教導」。而默默無聞的勤奮成為一條最難走的路，甚至是不可能的路。正是這種「肥沃」的土壤之中養育了官僚主義、貪污和腐敗。

這就是正本清源的意義所在，我們總是在強調出淤泥而不染，強調一路奮鬥是為了不被這個世界改變，彷彿歸咎於外界就是脫罪的借口。比起不被這個世界改變更厲害的是改變世界，因為這件事情很難所以很少被提起，畢竟不被這個世界改變就已經很難了。

有一天晚上好友轉述其父的話，聽後深以為然：「如果你要選擇清高，就得能忍受清貧的生活。」

至少這也是一種選擇，還不至於窮途末路。

思辯能力是關乎個人生存發展的重要素質，許多人應對工作管理、生活規劃、交流表達、團隊協作、社會競爭的過程中，總會有想不明白、說不清楚、怯於溝通的能力局限。

如何提升個人思辯能力？

《辯論修養》從「認知-判斷-選擇-堅守」的能力鏈條出發，系統完整的介紹個人思辯能力的養成，並細緻分析思辯能力背後的個人修養。

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