47、槍杆子裡面出政權：天下無道的原因及對策

陪臣執國命，也是天下無道、邦無道的原因之一。在魯國，陪臣執國命的典型便是季氏家臣陽虎為亂。俗話說上樑不正下樑歪，三桓無道，專國政，逐昭公，他們的家臣同樣也好不哪兒去。

昭公卒，魯人立其弟宋為君，是為定公。定公五年，季平子卒，季桓子嗣立。季氏的兩個家臣，陽虎和仲梁懷，在為季平子舉辦喪事時，就一些具體問題發生了爭執。陽虎就想要把仲梁懷逐出魯國，他把這個想法告訴了當時的費宰公山不狃，即《論語》中的公山弗擾。公山不狃認為仲梁懷的做法沒有錯，不同意陽虎這麼做。後來，喪事結束後，季桓子到費邑，公山不狃到郊外迎接季桓子，為其接風洗塵，季桓子對公山不狃態度很好，很敬重他，而仲梁懷對公山不狃卻態度很差。公山不狃一怒之下便對陽虎說：你干吧，我支持你把仲梁懷逐出魯國。

過了兩個月，陽虎便採取行動，不但逐走了仲梁懷，還囚禁了季桓子，殺了公何藐，逐走了公父文伯和秦遄（讀作船），季氏族中反對陽虎的人，不是被殺就是出逃，都被陽虎擺平。最後，陽虎和桓子盟誓之後，才將他放走。盟誓的具體內容史書不載，大概也就是桓子答應了陽虎提出的一些無理要求，這些要求無非是陽虎要奪季氏的權柄。《孔子世家》上說：「陽虎由此益輕季氏。」大概陽虎搞定季氏之後，看到三桓也不難對付，平日里囂張跋扈，其實也不過如此。所以在一擊得逞之後，步步緊逼，不斷奪取三桓的權勢，甚至脅迫魯君。

定公六年，陽虎與魯定公及三桓盟於周社，周社即是魯國之社，祭祀土神的地方。當然了，魯定公與三桓肯定是被陽虎脅迫才不得已而為之。槍杆子裡面出政權，陽虎如此囂張，必定是手握重兵。其次，他又有費邑邑宰公山不狃的支持，所以三桓對他也無可奈何，魯定公就更不用說了，他不過是個傀儡而已。

由此可見，三桓對自家軍隊的控制力還很有限。費邑雖然是季氏的私邑，但是邑宰執政久了，根基深固，季氏也奈何他不得。

定公七年，齊國人將鄆（音運）和陽關兩邑歸還魯國，陽虎居之以為政。其實這兩個地方本屬魯國，後來叛亂投靠了齊國。這次齊國人也不是真的歸還，只是把它們送給陽虎，作為他的根據地。可見，一國內亂，必有他國干涉。或是內鬼主動勾結敵國勢力，或是敵國主動尋找內鬼，總之，一個巴掌拍不響，陽虎和齊國便是一個例子。

定公八年，陽虎有了根據地和外國的支持，便開始大膽地實施叛亂行動。所謂物以類聚，之前，季桓子的弟弟季寤，族人公鉏（音遲）極，還有費宰公山不狃，三人「皆不得志於季氏」，都對季桓子不滿，生有二心。叔孫輒無寵於叔孫氏，叔仲志不得志於魯，因此五個人便與陽虎勾結在一起。陽虎打算自己取代孟懿子，以季寤取代季桓子，以叔孫輒取代叔孫武孫。由此可見，前面陽虎怒仲梁懷而欲逐之，不過是一個幌子，其實他早已和公山不狃等人勾結在一起，圖謀不軌了。

陽虎等人的計劃是「將享季氏於蒲圃而殺之」，享是一種儀式，給王侯大夫進獻各種禮物。而孟氏對於陽虎的陰謀早已知曉，並做好了防範。季桓子也有所察覺，在當天，他說服了為自己駕車的林楚臨陣倒戈，說你林家世代都是我們季氏的忠臣什麼的，林楚冒死駕車，把季桓子送到了孟氏家中。陽虎的人追趕不及，便劫持了魯定公和叔孫武孫，又去攻打孟氏，兵敗之後逃入陽關，此時便公然叛魯。

定公九年，魯人伐陽關。陽虎奔齊，又奔宋，最後投奔了晉國的趙氏。陽虎之亂魯，經歷了四五年才得以平息。

【天下無道與槍杆子】

對於春秋之時的天下無道，太史公曾指出其原因：

厲、幽之後，王室缺，侯伯強國興焉。天子微，不能正（通征）。非德不純，形勢弱也。

周厲王時國人暴動，天子被逐出國都。周幽王烽火戲諸侯，犬戎攻入鎬京，西周滅亡。自此「王室缺」，所缺的並非是周王的宮室，而是天子的權威。諸侯爭強，而天子微弱，無力征討。太史公指出了原因——非德不純，形勢弱也。

「禮樂征代自諸侯出」的原因其實在於王室微弱，王室為什麼微弱？用今天的話來說，天下無道皆是因為當時全國沒有一個強有力的中央政府以號令諸侯。這便涉及到中央與地方的關係問題，我國《憲法》規定：中央與地方的關係，遵循在中央的統一領導下，充分發揮地方的積極性。中央的統一領導，這是前提。這裡的中央即是中央政府，也可以說是黨中央。

如何才能保證中央對地方強有力的領導呢？那便是軍隊。所以毛主席說：「沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。」因此我們才要堅持「黨指揮槍」的原則。只要中國仍堅持共產黨的領導，只要槍杆子還握在黨的手裡，就會有一個強有力的中央政府，就不會出現地方坐大，中央微弱的局面。如此，中國就不會亂，就不會天下無道。古人云：「寧為太平雞犬，不做亂世人民。」古人又云：「覆巢之下，安有完卵。」一旦天下陷入混亂，陷入無休止的戰爭，從上至下，沒有人能獨善其。這個苦果，所有人都會嘗到。安居才能樂業，所以，天下太平，這才是人民最根本的利益。

沒有人民的軍隊，便沒有人民的黨中央，便沒有人民的政權，便沒有人民的安居樂業。

就魯國來說，之所以邦無道，是因為政在大夫，是因為陪臣執國命。用今天的話來說，這又是地方政府與基層之間的關係問題。政在大夫而不在國君，是因為國君手中無兵權，陪臣能執國命，是因為基層擁有私人武裝，而不聽命於地方政府。說到底，還是槍杆子的問題。孔子在墮三都時說：

臣無藏甲，大夫無百雉之城。

無，副詞，不能也。

甲，鎧甲，代指武器裝備。

雉，古代計算城牆面積的單位。

臣指是三桓的家臣及邑宰，如陽虎和費宰公山弗擾等，臣無藏甲就是他們不能有私人武裝。大夫無百雉之城，即是指三桓的私邑，其城牆不能超過一定的規模，否定一旦據邑作亂，城高壕深，不易平叛。

孔子以「臣無藏甲，大夫無百雉之城」作為墮三都行動的指導，其本質就解決槍杆子的問題。他的計劃是：先消滅陪臣及邑宰的私人武裝，接著進一步削弱三桓的兵權，最終使槍杆子重新握在魯君的手裡。如此，魯國重歸有道，指日可待。