【三桓奪軍權】

成公卒，襄公即位。襄公在位之時，三桓的勢力越來越大，甚至開始奪魯君的軍權。

據《春秋》記載，魯襄公十一年，作三軍。周禮規定，天子六軍，諸侯大國三軍，即左中右三軍，和今天的陸海空三軍不同。魯國本來只有二軍，襄公十一年的作三軍，便是增加一軍，三家「三分公室而各有其一」。「作中軍」名義上是一種軍事改革，實則是把隸屬於公室的軍隊和田地人民進行瓜分。因為春秋時兵民合一，魯國公室的軍隊和所需財用，皆出自其所屬之土地人民。而這些土地人民，僅限於國都周圍。比如費、成、郈等三家的私邑，是三家的兵員和賦稅來源，國君是插不上手的。這種情況在當時各國比較普遍，並非魯國獨有。春秋之世，一國中央政府的權力遠不及後世的皇權那樣大，滲透力也差很多。「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」也僅僅是徒有其名而已。

三桓將公室所有的土地人民分作三份，季氏不但分得公室的軍隊，還將其田賦據為己有。另外兩家好一點，只要軍隊，其所出的田賦還給公室留了一些。自此魯君便沒有了直接聽命於自己的軍隊，其實，三桓的舉動無異于軍事政變，而襄公繼位時年僅三歲，此時也不過是十三四歲的孩子，對於三桓的所作所為他也無可奈何。

襄公卒，昭公即位。在魯昭公五年，三桓又「舍中軍」。所謂的「舍中軍」，名義上是將三軍改為兩軍，其實是三桓對公室的又一次瓜分。這次是四分公室，季氏擇二，孟氏和叔孫氏各取其一，三家又重新劃分了一次「勢力範圍」。這一次比上次更狠，除了軍隊，其徵收之田賦，三家沒給公室留下一分一毫，全部納入自己囊中，只是從收入中抽取若干分給國君。毛主席說過，槍杆子裡面出政權。國君沒了兵權，也就沒了政權，國家大事，什麼也說不上話，只能任由三桓擺布，做一個傀儡而已。沒有了田賦，便沒有了衣食之源，堂堂一國之君，連吃穿用度也要靠三家「賞賜」，仰人鼻息，後來昭公最終與三桓撕破臉皮兵戎相見，也就不足為怪了。魯昭公二十五年，昭公伐季氏，最後失敗被逐。三家共逐昭公，這是魯國歷史上的一件大事，是公室與三桓矛盾的集中暴發，也是孔子所謂的「政在大夫」和「禮樂征伐自大夫出」的最典型的表現。

【季氏僭越無禮】

三桓之中，季氏最強，也最為囂張跋扈。昭公時季氏的當家人是季平子，他仗勢欺人，魯國之中除三桓之外的大夫他都不放在眼裡。有一次，季平子與郈昭伯鬥雞，當時的鬥雞類似於後來的斗狗、斗蛐蛐，是貴族們賭博消遣的一種形式。雙方在雞身上都做了手腳，季平子在雞的翅膀上撒下芥子，來迷郈氏雞的眼睛，而郈氏在雞爪子上覆蓋了一層鐵罩。結果季平子的雞被打敗，但他願賭卻不服輸，一怒之下佔了郈昭伯家的房產，反過來還責罵人家，郈昭伯是敢怒不敢言。

臧昭伯有個弟弟與他生隙，逃到季氏家裡藏了起來，臧昭伯囚禁了季氏家族的人並把他抓了回來。季平子不高興，也囚禁了臧氏家的幾個人。這樣，季氏又得罪了臧氏。

有一次，魯人要在襄公之廟舉行禘祭來祭祀魯襄公。在宗廟祭祀之時，都要起舞奏樂，同時演唱《詩經》里歌頌周之先祖的詩篇。周禮規定，天子八佾，諸侯六，大夫四，士二。佾，行也，一行八人，天子用八佾便是八八六十四人，諸侯四十八人，大夫三十二人，士則只能用十六人。依禮，祭祀魯襄公應用六佾共四十八人，實際上只是「萬者兩人，其眾萬於季氏」。萬，即舞，二字同音假借。祭祀國君，只有兩個人在那裡跳舞，而剩下的人都被季平子拉走，可見季氏囂張到何種程度。

今人重現的八佾之舞

0301孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。

孔子在這裡只說季氏，沒有指明到底是誰，但是依照《左傳》記載的「萬者兩人，其眾萬於季氏」這件事，這裡的季氏應該就是季平子。他身為大夫，即便要祭也只能用三十二人的規格，卻僭用天子禮儀，用了八八六十四人！他不但無視魯君，連天子也不放在眼裡，因此便犯了眾怒，《左傳》上說：「大夫遂怨平子。」季平子不但得罪了郈氏和臧氏，也令魯國一般的大夫不滿。

【三家逐昭公】

三家共逐昭公，雖然結果是昭公失敗，被迫逃亡，但首先發難的卻是他。他先是與自己的幾個兒子和親信密謀「去季氏」。昭公知道臧氏、郈氏皆與季平子有仇，所以先詢問他們。臧氏覺得事情難成，郈氏卻認為可以，還一個勁兒的慫恿昭公，大概是他和季氏的積怨太深。子家懿伯卻認為這是在碰運氣，政在季氏已經很久，國君無兵無權，萬一失敗，後果不堪設想。

昭公對子家懿伯說：季氏為無道，僭於公室久矣，我要殺了他，怎麼樣？子家懿伯說：諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣。昭公卻問他：我哪裡僭天子了？子家懿伯說：君上您設兩觀，乘大輅，朱干玉戚以舞大《大夏》，八佾以舞《大武》，這都是天子才能用的規格，您這不是僭天子是什麼？而且牛馬只順應餵養自己的人，季氏深得民眾之心很久了，君上還是不要自取其辱。

兩觀就是宮門口兩側用以瞭望的高台，大路即大輅，天子所乘之車有五種，大路為其中最大的一種，孔子所說的「乘殷之輅」便是指天子所乘之車。從子家懿伯的話也可以看出來，季氏無道僭諸侯，魯昭公也是如此，上僭天子，所以他勸昭公不要自取其辱也是有道理的。可昭公不聽，最後還是決定要冒險一試。

首先，昭公「居於長府」，長府是什麼宮室，沒有定論。通行的觀點認為，長府為魯君之別館，用以儲藏一些財貨和弓箭兵器，且相對於一般宮室較為堅固，可以稍作防禦。魯襄公十一年，三桓作三軍，三分公室而各有其一，魯君已經沒有了可以指揮的軍隊。此時昭公可以利用的只有數量不多的宮廷衛士，而且只能對季氏進行突然襲擊，打他個措手不及，要不然，待到季氏的私家軍隊或是費邑援兵趕到，昭公那些個禁衛軍必敗無疑。此外，大概長府的位置有利，或是離季氏家較近，或是便於指揮。還有，季氏專魯政長達四世，魯君左右必然布滿了季氏安插的耳目，昭公想要有什麼不同尋常的舉動，怎能瞞得過季氏？所以昭公決選擇居於長府而不是住在寢宮。當然了，有很多細節都是錢穆先生所謂的「會之於虛」，史書均未明確交待，但兄弟認為這些推測還是有道理的。

1114魯人為長府。閔子騫曰：仍舊貫，如之何，何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。

為，作也，建也。「為長府」即是後面所謂的「改作」，改變長府的建築規模。

仍，因也，襲也。貫，習也。經常做的事，如今天的「習慣」一詞，慣通貫。一些事做久了就成了慣例，成了規矩，所以仍舊貫便是指按照以前的規模建造長府。

魯人重建長府，改變原有的規模。照一般的觀點，所謂的「改作」是擴大其原有的規模，這樣做勞民傷財，閔子騫認為照原有的規模重建，節省人力財力，不是挺好嗎？所以孔子才會誇讚他，說他這個人平時不怎麼愛發表觀點，可一旦談論某事，必然能一語中的。可問題是，盡量縮小宮室規模，不大興土木，不勞民傷財，這些個淺顯的道理，不要說閔子騫，連十幾歲的孩子都懂，孔子如此誇讚閔子騫，說他「言必有中」，是不是有點小題大作？不要說閔子騫，當時的一般人都能「言必有中」。所以，孔子所謂的「有中」當是另有所指。

有一種觀點認為，為長府的「魯人」不是別人，正是三桓，尤其是季氏，「為長府」也是發生在昭公被逐之後。昭公突襲季氏，便是居於長府，季氏被打得措手不及，被圍困在台上，若不是孟孫、叔孫兩家來救，恐怕早死在台上了。季氏每次路過長府，都會想起差點殺死自己的昭公，都會心有餘悸。季氏一直擔心昭公之後的定公、哀公會效仿昭公，借長府發難。但是，長府又是魯君必備的一間宮室，不能完全拆除，所以，季氏便借長府因風雨毀壞重新修繕之機，縮小了它的規模，魯君再也無法藉助長府對季氏發動突襲，除去後顧之憂。依照這個觀點，「改作」便是縮小長府的規模，閔子騫之言「所中」的不是別的，正是季氏的僭越不臣之心。

而另外一種觀點認為，為長府的「魯人」不是季氏，乃是魯昭公自己，稱為「魯人」是為尊者諱。為長府發生的時間恰恰是昭公謀「去季氏」之時。昭公找算以長府為戰時指揮中心，進可攻，退可守，其重要性不言而喻。所以將其加大加固，多儲財貨兵器。那麼，這裡的「改作」便是加大了規模，閔子騫之言「所中」的是昭公的輕舉妄動。大概孔子及閔子騫等人的觀點與前面的子家懿伯一樣，他們反對昭公的過激行為，非要與季氏拼個魚死網破。「政自季氏久矣」，即便昭公能將季平子殺死，也難以驟然擺平三桓，重掌大權，昭公應該從長計議。

1527子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。

1317子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

小不忍則亂大謀，昭公如此不善於隱忍，怎能不亂了「去季氏」之大謀？欲速則不達，見小利則大事不成。昭公只求快點「去季氏」，如此「欲速」最終卻「不達」。只看到「去季氏」這點小利，而「削弱三桓，重掌軍政大權，使魯國邦有道」的大事卻最終不成。

關於閔子騫的「言必有中」，兩種觀點雖然恰好相反，但分析起來似乎都有道理，難以明確斷定孰是孰非，還是付之闕如為好。不過，可以斷定的是，閔子騫所言中的絕不是勞民傷財那麼簡單。此外，從這一章也可以看出，孔子師徒一直密切關注魯國政局的動態，時刻不忘為政行道之志，所以，孔子及眾多徒弟皆能出仕為官。他們能很快適應官場，開始為政行道的實踐，確實是有原因的。

閑言少敘，昭公迫不急待地開始了「去季氏」的行動。「九月戊戌，伐季氏……遂入之。」季氏家的兵士不多，很快便被攻破，看來昭公的突襲策略很有效。兵臨「戶」下，季平子此時只能認慫，絕不敢如平時那般囂張。「平子登台而請曰「，「請」便是請求、哀求，他說：君上不先審查臣下之罪，便興師動眾來討伐，臣請待罪於沂水之上，好讓君上慢慢審查臣之罪，然後再處理我。昭公不答應。

這裡有一個問題，既然昭公已經攻入季氏家了，為什麼不直接把他殺死，要季平子在這裡和自己講條件呢？關鍵在於平子所登之台。這個台不是一個的小平台，而是後面定公十二年墮三都時提到的武子之台。昭公之徒之所以一時攻不上去，大概是因為這檯子一定很高。《水經注》上說：「阜上有季氏宅，宅有武子台，今雖崩夷，猶高數丈。」這裡的「武子之台」便是平子所登之台。這個高台雖然經過千年的風雨侵蝕，仍有數丈之高，可以想見當時的規模和堅固程度。季氏家造這個檯子，或許一是為了煊耀家族威勢，二也是為了以防不測。這個檯子確實沒有白建，發揮了好幾次作用。不但這一次使季平子保住了身家性命，在定公十二年墮三都時它還保護了定公及孔子的安全，不過這是後話，暫且不提。

季平子又請求昭公把他囚禁於費邑，昭公還是不答應。昭公當然不會答應，費是季氏的私邑，是他的根據地，囚禁於費邑無異於放虎歸山。季平子又「請以五乘亡」，也就是帶幾輛車流亡國外。昭公還是不答應，子家懿伯勸昭公說：您還是答應了吧，季氏執政久矣，一般徒眾都是依附於季氏混飯吃，逼得狗急跳牆，到了晚上，這些人不知會做出什麼事。子家懿伯說的也有道理，擒賊先擒王，只要季氏離開魯國，國君的權威還沒有完全喪失，其餘的徒眾慢慢收拾，軍政大權尚有望再一次握在手裡。可是，昭公不聽，郈氏又慫恿昭公，說一定要殺了季平子。

季氏被討，孟孫氏和叔孫氏早已知曉。昭公讓郈氏去找孟懿子（這個孟懿子便是受其父囑託向孔子學禮的那個人），大概是要他出兵幫忙，即便不出兵，安撫他按兵不動，於己也是有利的。孟懿子確實沒有直接出兵幫助昭公，而是在自家「望季氏」，大概孟孫氏與季氏家相距不遠。孟懿子是在觀望，隨時關注事態進展，相機而動。此時叔孫氏的人卻坐不住了，當時叔孫昭子不在家，正在闞邑，叔孫家的司馬問眾人：有季氏與無，孰利？眾人都說：無季氏是無叔孫氏也。所謂唇亡恥寒，物傷其類。叔孫氏的人肯定猜得到，若是季氏被除掉，昭公接下來要處理的就是叔孫氏和孟孫氏了。於是叔孫氏出兵救季氏，昭公之徒皆無戰心，很快便被逐散。孟懿子見叔孫氏出兵，料知昭公必敗，也殺了昭公派來的郈昭伯，派兵去救季氏。

九月己亥，昭公奔齊，自此寄居他國達八年之久，最後卒於乾侯。這八年里，魯國沒有國君，卻一切照常，沒有出現大的動亂，可見，「政出自季氏」，非虛言也。