帶你假裝讀過《君主論》（1）
《君主論》是馬基雅維利的傳世名著，號稱政治家的入門讀物。
談論時候大家都喜歡說什麼馬基雅維利主義，就好像在作文里編「白岩松曾經說過一句名言」，其實往往沒時間了解他到底寫過什麼說過什麼。
今天，我就和大家一起學學君主論，每次三分鐘就讀完。
希望大家看了這個系列文章，就可以出去說「《君主論》曾經說過…….」，一副很熟的博學樣子。
一、導論
其實假裝讀過什麼書並說出其精髓，並不代表你的觀點可以引起別人的注意。
曾經有學生問1990年諾貝爾物理學獎得主弗里德曼：為什麼很多人看起來無所不知但在生活里卻一事無成呢？
大師回答：因為你懂的大家都已經認同了，而大家已經認同的東西，你再對也沒有意義了。
所以你講盧梭講凱恩斯，大家只是嗯嗯嗯，覺得你懂點社會學經濟學而已，有什麼意思？
然而馬基雅維利所從事的領域，平常人涉獵的很少。
他的學問在中國叫做《屠龍術》，是專門給統治者講的，從不向百姓和平民宣揚。
為什麼？
他的論點很多都是反常識、反道德、然後卻被國家策略實際採用的——它有效。
因此理解馬基雅維利絕對可以讓你看到一個全新而真實的世界。
歡迎來到真實世界！
【圖片缸中之腦】
馬基雅維利政治學第一個大前提：人本惡。
「關於人類，一般而言，他們忘恩負義！他們背信棄義！他們樂於欺騙！他們逃避責任！他們見利忘義！」
看到沒有，人類是一群壞蛋。
然而馬基雅維利研究的又是君王統治學，那麼如何統治一群壞蛋和孬種呢？
那麼明顯的推論就是：去特么的道德，為達目的不擇手段。
二、假裝讀過下面章節
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？
第二章 世襲君主國
第三章 混合君主國
上述幾章馬基雅維利不廢話，看起來談論的是君主國分類，然而討論的是如何征服被佔領領土。
世襲君主國在於習慣滲入了文化，被該君主家庭統治已經融入了人民的血液，這裡馬基雅維利狂拍了世襲國的馬屁。n
畢竟他寫這個書的原因其實是為了向諾倫佐美迪奇自薦求官做，大意就是「您老要是收了我這千里馬，世襲罔替就是您的了。」
他認為一個普通人素質的君王就能很輕鬆的維持這種國家，即便遇到篡位者，耐心等待機會也會奪回國家。
這個論點也不能說他錯誤：想想看，咱們大唐時候，武則天改朝換代，一旦她死了，李家又輕鬆的奪回大唐；而王莽篡權之後，原來貴族劉秀等也是登高一呼應者雲集。
長久的世襲國家本身就對統治者有正統加成，因此馬基雅維利主要討論的是下面：如何徹底征服一塊新土地。
如何征服新土地新國家，這裡有隱含的前提：
當地人民往往對於新統治者有更高的期望值。
這點很容易理解啊，我現在吃糠吃了一百年，換了個皇帝，我希望明天鍋里有大米吃。
而且我在網上觀察那些民主者，他們往往認為：明天民主了，他們就能住別墅開豪車過上人上人生活了。
何其愚昧！
馬基雅維利在這裡嘿嘿一笑，又黑了人民：
「人們希望更換他們的統治者，改善生活，甚至拿起武器反抗，可是事實告訴他們：他們上當受騙了，他們生活更壞了。因為新君主的軍隊不可避免的要帶來無數損害，從而更加得罪他們。」
下面，馬基雅維利針對蠢萌的佔領區人民，給出兩點惡毒的內政策略：
第一條：團結（麻痹）當地精英。
「一方面要對舊君主血統斬草除根、決不留情；二是，不要改變當地法律，也不改變賦稅，這樣在極短的時間內，就能該地區融入帝國。」
讀者老爺肯定問，這和精英有什麼關係？不改法律不變賦稅難道不是對整個地區的居民有利嗎？請您對比第二條策略。
第二天：派駐大批移民，無情的掠奪窮人財富、置換當地血統文化！
「（相比駐紮軍隊或者君王駐節）鞏固一個地區最好的辦法，莫過於朝國家要害之處移民，這非常必要……」；
「移民不需要花大量錢財、只需付出很少費用…….」；
「君王得罪的僅僅是那些把房產田產交給移民的原住民（搶劫財富）…….」；
「這些被搶劫的原住民散居各地，十分貧窮，因此根本不可能對君王造成威脅……」；
「其他人（平民）看到這些被搶劫原住民的下場，定然戰戰兢兢，不敢生事……」；
「無論從哪方面說，移民都比駐軍性價比高……」
看到此處，我們不妨問：
征服南北美洲的那些君王們，朝當地派遣主力軍隊了嗎？沒有，靠的是移民就把事做成了；
軍國日本時期對我國東北、朝鮮、台灣做得是什麼？派遣大批移民；
19世紀英國殖民者進入緬甸，在征服這個佛教國家過程中面臨重重困難，就有意識從南亞地區引進綠綠移民，久而久之在緬甸若開邦形成了羅興亞人；
蒙元滅宋、滿清入關後，那些跑馬圈地的還是移民。
從上面可以看出，馬基雅維利是一定要君王掠奪一部分當地窮人的財富，同時嚇阻另外一部分受損較少的窮人，那麼在法律和稅賦不變的情況下，唯一受益的又是什麼群體呢？
當地的精英階層——原來的法律是他們制定的、原來稅賦是可以逃避的，法律稅賦不變，他們利益就不會損失，就是要拉攏精英群體。
由此知道，如何征服新地區呢：拉一派打一派。
拉的是精英，打的是無力量的窮人。
這也是大棒和胡蘿蔔的一種用法，可憐，窮人，在哪個統治者下面都沒好日子過呢。
最近韓國老出事，韓國人民瘋了，網上瘋傳一個順口溜：「抗日窮三代，韓奸掌實權」。韓國在日據期間抗日功臣後代都沒有善終，而那些投降日本做走狗的韓奸後人到現在還掌控著韓國朝政和財經大權。
為什麼？聰明的讀者已經知道馬基雅維利給出答案了吧：日本要征服韓國，必重用韓奸（願意合作的精英）；而美國打走日本來了後，怎麼控制韓國呢？保持精英待遇不變啊，這些精英是誰？——投日韓奸嘛。——所以韓奸就發達了好幾代嘛。
殘酷嗎？
而韓奸掌實權的政治後果是什麼呢？日本過去可以控制韓國，現在美國依然控制韓國，到未來無論是金三世還是某大國控制韓國，韓奸和他們的子孫依然要榮華富貴！
這就是小國的悲哀。
這就是世界的真相。
這就是權術的效果。
這就是馬基雅維利在國際政治中的實際應用。
對比之下，我國其實也有這樣一個「誰來就投降誰」的萬世豪門，包括滿清和日本，那就是新統治者要維持文化不變，幸好，我們沒有屈服，我們干挺了日本，否則朝堂之上皆是汪精衛之徒，咱們就哈哈吧。
同時，馬基雅維利還為上面的兩點內政給了補充：若還不行，三光政策也是必需。
「值得注意的是，對人們（特指會被掠奪的窮人）最好加以安撫（在移民掠奪之後），要是不安撫，就必須消滅。」
「這是因為，人們如果受了輕微的侵害，仍然有能力進行報復；但是對於沉重的傷害，他們就無能無力了。」
「因此，當我們對一個人進行侵害時候，應該徹底、不留後患，不給他們任何報復的機會。」
這點在世界軍事史征服史上太多了，我不置可否，只是告訴大家：不要當被征服者。
答案很明顯：馬基雅維利是政治屠龍術，很多地方有效，你不知道上面這段兇殘無情是否會被學習者繼續使用。
好了，今天3分鐘到此為止，你是不是可以出去假裝自己讀過馬基雅維利的《君主論》了？
《君主論》目錄
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？第二章 世襲君主國第三章 混合君主國
第四章 為什麼亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有反抗其繼任者
第五章 對於佔領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 關於依靠他人的武力或憑藉好運取得的新君主國
第八章 關於依靠邪惡之道取得君主國的人
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 關於教會君主國
第十二章 論軍隊的種類與僱傭軍
第十三章 論援軍、混合軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方面的責任
第十五章 論世人特別是君主受到讚揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到蔑視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為了受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 義大利的君主們為什麼喪失了他們的國家
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將義大利從蠻族手中解放出來
配圖版請入微信公眾號史里有毒，懶得搞了
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