進化的時代｜儒學辨義 論語 八佾篇第三 14

原文：子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉。吾從周。」

釋義：先生說：「周朝借鑒了夏商二代，有著豐富的文化。我遵從周朝。」

「周監於二代」的「監」字古同鑒，周朝借鑒了夏商兩朝的文化，創立了更為豐富的周文化。孔子覺得還是周文化更先進，因此遵從之。如果孔子能看到後世的文化發展，相信他一定會更願意遵從後世的文化。

無論是秦漢的天下一統，還是唐宋的國力鼎盛，亦或明朝的無為而治，以致現今的太平盛世，後世文化之豐盛與進步均遠超周朝。只是孔子生得太早，不知道後來還有這麼多文化盛宴等著人們去品嘗呢。

歷史的車輪不斷前進，每個時代都有自己的獨到之處，也有自己的不足。前事不忘，後事之師。後世總是在借鑒前朝的利弊得失中不斷總結完善尋求發展的。就像人類的進化，一代代人積累下來豐富的經驗教訓，供後人學習吸取，成為人們取之不盡的智慧源泉。

人類在不斷進化，時代也在演進之中，歷史在一亂一治的螺旋上升循環中創造著文明的一個又一個高峰。不過有一點非常重要，那就是「不忘初心」。想想我們的祖先最初所創建的原始部落文明，是不是一種自由自在、人人平等而又自然平靜的社會狀態呢？那就是人類的初心。

隨著時代的發展，人們不斷的進行各種各樣的社會實驗，原始社會、奴隸社會、封建社會、帝國主義、資本主義、社會主義、共產主義、民主主義、民粹主義、納粹主義等等都試了個遍，現在仍在不斷的探索之中。人類社會已經探索到如此複雜的程度，但究竟什麼樣的社會形態才是最好的或最適合的呢？目前世界上仍沒有定論。

近年來隨著歐美、日韓各國經濟和政治危機愈演愈烈，各種意識形態又開始了激烈的較量。是否有人能笑到最後，不得而知。人類最重大的紛爭實際上是意識形態之爭，或者說文化之爭。各種文化陣營之間往往互不相讓、水火不容，於是就造成了對立陣營之間不停的鬥爭。

其實人們只要能夠放下非黑即白的成見，不再各執一端，願意將不同的意識形態和社會制度進行中和，興利除害、優勢互補，總是能找到共識的。不過人類要想真正找回最初的那種自然平靜的生存狀態，似乎只有等到「六億神州盡舜堯」的那一天了。

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