佛法與信念的關係

Beliefs（信念，主觀觀點），在上圖中以靛藍色區域標出。信念（主觀觀點），是人們在主觀上形成的看法。人們在一生中會產生非常多的信念（主觀觀點），譬如有些人認為「一個人這一期的生命結束後會進行下一期的生命」，或是認為「相信上帝之人死後能夠去往天堂」，再或是認為「人死後便歸於虛無」。這些都是人們的信念（主觀觀點）。

是否所有的信念（主觀觀點）都符合真理（客觀事實）呢？並不都是。很多時候，人們的信念（主觀觀點）與真理（客觀事實）是不相符的，但是縱然如此，人們還是會秉持自己原有的信念（主觀觀點）。我們把這些與真理（客觀事實）不符的信念（主觀觀點）稱之為「邪見」，即「不正確的見解」。

那麼倘若信念（主觀觀點）和真理（客觀事實）相符呢？在上圖中，它們被表示為兩個圓的交集，以紫色區域標出。紫色區域即是信念（主觀觀點）和真理（客觀事實）的重疊部分，也可以被稱之為「正見」，即「正確的見解」。

再來深入觀察紫色的區域。一個人所秉持的「正見」是否都被他如實知見過了呢？並不一定。在這個區域里，雖然信念（主觀觀點）和真理（客觀事實）是相符的，但是並不代表秉持這些信念的人已經通過直接的體驗而證知「信念確實符合真理」，而存在很多的信念尚未被親證，而僅僅停留於「相信」。而那些通過直接地體驗而證知「信念確實符合真理」的部分被稱為 Knowledge（知識，觀智），以黃色區域標註。

然後我們回到正題上來，佛法和信念又有什麼關係呢？

佛法本身是在闡述真理（客觀事實）。佛陀的教法（佛法）並非是一種主觀觀點，並非是佛陀自己認為「生命會在欲界、色界、無色界不斷重生輪迴」，也並非佛陀自己認為「在身、口、意三方面造作惡業因將導致未來承受惡業果」，而是說，佛陀通過親自的觀察而真切地知道上述真理（客觀事實）。

這些真理對於佛陀而言，已經屬於 Knowledge（知識，觀智）了，因為這些真理（客觀事實）已然被佛陀的智性之眼所透徹觀照與證知。所以在巴利語三藏聖典中，佛陀也被稱為「世間之眼」，因為他因智慧而有能力觀照真理（客觀事實）。同時，他將其證知的內容教導給世人，這些教導被稱之為「佛法」。

佛法是佛陀對於真理（客觀事實）的陳述，真理（客觀事實）呈現出什麼樣子，佛陀便如實地用語言表達出它是什麼樣子。依據佛陀的陳述：無始以來，眾生便在生死循環中不斷輪轉，一期生命壽盡後即刻被迫開始下一期生命，如此「投生，衰老，死亡，投生，衰老，死亡，投生，衰老，死亡……」成為輪迴。

但是有些人不認為佛陀的教法是在陳述真理（客觀事實），他們認為佛陀的教法只是佛陀的信念（主觀觀點），他們認為真理（客觀事實）是另一個樣子的。譬如秉持「斷滅見」的人認為，「人死後便歸於虛無，沒有所謂下一期生命出現，人在出生前也沒有上一期生命，人的這一生出現只是純粹的偶然，無因也無果」。

圖中的玫紅色區域指代的是世界所有的 Truths（真理，客觀事實），而佛法只是這片玫紅色區域的一部分，為什麼這麼說呢？佛陀曾對比庫們說，其所了知的法（真理，客觀事實）有整片樹林的樹葉那麼多，但是他意欲宣說的法（真理，客觀事實）只有手上抓得這一把樹葉那麼多，並且這掌中之葉數量的法（真理，客觀事實）只有一個主題，即「苦與苦的止息」。簡言之，佛法本質是真理（客觀事實），但是只是這世間所有真理（客觀事實）中能夠導致「苦與苦的止息」的那一小部分真理（客觀事實）。

佛法和信念（主觀觀點）的關係，就是真理和信念的關係。譬如，一個人秉持的信念（主觀觀點）是「存在過去世、現在世」，那麼這個信念（主觀觀點）和佛法（客觀真理）就是重疊的，但是雖然處於重疊的紫色區域，卻尚未進入黃色區域。如何讓紫色區域中的黃色區域越來越大呢？即需要通過實踐佛法，在禪那定力的基礎上修習觀禪，通過見到究竟名色法，辨析究竟名色法的緣起而親證過去世與現在世的聯繫，辯識究竟名色法的無常、苦、無我，由此生起 Knowledge（知識，觀智）。

為什麼說對於佛法秉持正確的信念是重要的呢？佛陀也強調，讓無信之人起信，讓有信之人信心增長。因為倘若信念的內容無法和佛法產生交集（即不存在紫色區域），那麼玫紅色的圓和靛藍色的圓就是兩個毫無重疊的圓，那麼由於連紫色區域的交集部分也沒有，也就無法在紫色區域中產生黃色區域的 Knowledge（知識，觀智）。佛陀的教法中，觀智有十六個層次，其中的道智是砍斷煩惱的關鍵，特別是阿那含道智能夠砍斷欲貪，阿拉漢道智能夠砍斷無明和色貪、無色貪，由於無明和所有形式的貪都被相應的道智徹底斷除，於是也就實現了不會有下一世的投生。

簡言之，讓信念和佛法有交集，讓交集的那部分不斷因實證而獲得觀智，讓觀智最終成熟以產生道智，讓四種道智斷除和削弱相應的煩惱，最終斷盡無明和貪，實現輪迴的終止。

想像一個動態的過程：佛法的玫紅圓和信念的靛藍圓從無交集開始慢慢融合，擁有了越來越多紫色的交集區域，乃至最終兩個圓變成了一個紫色的圓，這代表一個人對於佛法的信心增長的過程。而在這紫色區域中，黃色的區域也在增長，乃至最終，黃色佔據了全部的紫色區域，這代表了直接證知的觀智在增長。最終的最終，一個圓，一個完全黃色的圓，那便是徹知了四聖諦後的狀態，一個止息了輪迴的阿拉漢。

綜上，這就是對佛法本身具備正確的信念的意義。

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