規矩的守與破｜儒學辨義 論語 八佾篇第三 2

原文：三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」

釋義：魯國孟孫、叔孫、季孫三家一同舉行祭祀，在撤祭饌的時候讓樂工唱雍詩。先生說：「『相維辟公，天子穆穆。』三家的廟堂上為何採用這首樂曲？」

上一篇講的跳舞，這一篇就講唱歌了。魯國的三桓湊在一起搞祭祀，結束時唱的是《詩經·周頌·臣工之什》中的《雍》之歌。孔子聽說後又糾結了，他認為像「相維辟公，天子穆穆。」這樣的詞兒怎麼能在三家的廟堂上去唱呢？太高調了吧！

「相維辟公，天子穆穆。」是《雍》中的一句，意思是諸侯助祭，天子肅穆。表現的是周天子祭祀時，諸侯陪侍左右的盛景。三家搞家祭，唱這首歌確實不太適合。三家勢大，他們長期以來割據一方，擁兵自重，藐視朝廷。周禮對於三家來說就是形同虛設，跳舞都用天子的排場了，唱歌更是小菜一碟。

站在孔子的立場：天下大亂，急需整頓，最好還是按老規矩來，按部就班，乖乖聽話，別壞了規矩。這樣天下就能恢復周公之治，重現往日輝煌了。

站在三家的立場：周朝已經四分五裂，皇帝昏庸無能，怎能統御群雄？魯王也是個白菜，憑什麼聽他的使喚？還是自己關起門來過好日子吧，想唱就唱，想跳就跳，才不管什麼規矩不規矩呢！

這其實就是在歷史的十字路口上，守舊與破舊兩種思想和勢力的衝突。但凡一個朝代的更替，一個時代的變遷，一個社會的變革，總會有這種守與破的激蕩與抗爭。春秋戰國、天下分崩是如此；大秦帝國、統一中華是如此；蒙元滅宋、稱霸世界是如此；滿清進關、入主中原是如此；推翻帝制、走向共和更是如此。人類就是在這種守與破的不斷博弈中逐步發展進化的。

不破不立，任何守舊勢力也阻擋不了歷史前進的車輪。所以孔子恢復不了周禮，諸侯阻止不了統一，宋儒招架不了蒙古鐵騎，弱明抵禦不了滿族的異軍突起，保皇派再怎麼死忠也不能抗拒民主革命的浪潮，人們再怎麼沉迷於物質世界也無法阻礙人類的覺醒。

孔子的一廂情願雖無濟於事但也可以理解，他所處的歷史時期給他的思想造成了一定的局限。放到現在，他應該不會再為人家唱什麼歌、跳什麼舞這樣的閑事而操心了，所以本篇這一段對現代人沒啥價值的話也應該從《論語》中刪去了吧。

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