話說《小寡婦上墳》

曲藝是中華民族各種「說唱藝術」的統稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。據不完全統計，至今活在中國民間的各族曲藝曲種約有400個左右。

曲藝主要的藝術手段是「口語說唱」，所以其藝術形式相對地比較簡單：由一人或幾人說演；或者由一人或幾人演唱，輔以小型樂隊（往往是三、五件樂器）伴奏。這種小巧玲瓏的表演形式便於曲藝藝人們流動演出，走遍大江南北，是文藝的輕騎兵。

在藝人們流動演出中，各曲種互相借鑒，各曲目互相移植（也有人同此心心同此理的獨立創作）。而同一題材的曲藝作品在不同形式、不同流派的搬演中異彩紛呈，各領風騷。

就拿同是表現小寡婦上墳題材的曲藝作品來說，就有潞安鼓書、二人台、二人轉、單琴大鼓、河南墜子、西河大鼓、單弦、快板等。（民間小調更是多有表現，如寶應民間小曲等。曲調就是【打新春】，用的悲腔。這個曲調很多地方戲曲曲藝裡面都用，會有些變異，也會有不同的叫法。）

其中，很多曲種多是以悲調為主要表現形式。這裡一方面與本曲種是否長於抒情的表現形式密不可分，是藝人們發揮個人表演的自然選擇；另一方面，也有可能與當時封建社會對婦女的壓迫有關。在吃人的禮教下、在偽善的宗法制下，婦女孀居孤苦伶仃，其心理和生理的壓抑是雙重的。在此情況下，用悲調演繹更符合現實，催人淚下。如：河南墜子《小寡婦上墳》便是其中代表，程玉蘭憑藉自己唱腔幽邈綿密的過人之處，將此段節目演來如泣如訴，表現了哀怨傷感的情緒，使人動容。

當然，曲藝並非千人一面，那些善於表現清新活潑、健朗歡快的曲種也有對此題材的演繹。他們把重點放在了塑造小寡婦剛強的性格和反封建的意識上，著重刻畫。這也與時代的進步，人們反封建意識的逐漸覺醒有關。如：快板《小寡婦上墳》，王鳳山就突出表現風趣幽默的情調，勾繪了一幅帶有輕喜劇色彩的農村鄉土畫卷。結尾處更可看出時代的烙印，反封建意識的覺醒：

寡婦聞聽啊搌搌眼淚兒，

叫聲婆婆聽仔細兒，

說守節立志是狗放屁兒，

三從四德是瞞哄人兒。

思想落後你欠學習兒，

哪兒來的鬼來，哪兒來的神兒？

我們一朵鮮花兒為的是結籽兒，

這就叫人留後代兒草留根兒，

明天我就回家轉，

找一個對象嫁旁人兒。

哀怨近於呻吟，是民眾百姓的生活主調。就在哀怨的情感抒發過程，苦痛的靈魂得到瞬間的平復，以致喜劇性的內容都因為這哀怨而更顯深沉。

附：各曲種和民間小調中《小寡婦上墳》作品選

哀怨纏綿：

河南墜子：《小寡婦上墳》——劉瑞蓮

墜子 小寡婦上墳-PPS視頻

寶應民間小曲：小寡婦上墳——葛瑞蓮

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潞安鼓書：小寡婦上墳——李老三

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二人台：小寡婦上墳

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二人轉 小寡婦上墳

二人轉 小寡婦上墳-A--韓子平.李麗穎（二人轉磁帶轉錄）

民間小調 小寡婦上墳——徐善雲

湖南民間小調 小寡婦上墳-128x96

清新健朗：

王派快板：《小寡婦上墳》——王鳳山

王鳳山 《小寡婦上墳》【@老太太抹口紅】

單琴大鼓：《小寡婦上墳》——翟青山

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西河大鼓：《小寡婦上墳》——鄭燕（健朗風格）

西河大鼓《小寡婦上墳》鄭燕演唱-在線播放-優酷網，視頻高清在線觀看

單弦：《莊子游春》——劉洪元（風趣幽默）

單弦：《莊子游春》_土豆_高清視頻在線觀看

2015年3月23星期一

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