京都歸來記：審美疲勞，究竟涅槃

12月初，我在京都呆了6天。殊勝的旅程，得益於同學和老師們的悉心安排照顧，在寺廟中坐禪學禪，也參訪京都的各個名園，學習茶道，學習企業經營，感悟禪心感悟智慧，受益良多。回來之後，我多次打開電腦，坐下來，我想寫，卻有些寫不出來。

京都，京都。這裡有我讀了六年的稻盛和夫，我想寫，忘我利他、拚命努力的大乘佛教精神，帶給我怎樣的震撼和感動。這裡有Steve Jobs的品味啟蒙，嵐山苔寺，我想寫，日本文化里的wabi-sabi，一期一會和陰翳之美，心靈深處的柔軟溫和。這裡有1869年西園寺公望開設的私塾而成的立命大學，日本社會的思想現代化進程由此起步，我想寫，從北京法源寺到京都金閣寺，兩個國家百年里的糾纏與沉珂。

我所見的京都，是恣意縱橫的好顏色。一整片藍得通透的天空，西本願寺里金黃到發光的銀杏，南禪寺中絢爛的絕望的紅楓，庭院里綿密濃烈的綠色苔蘚。金閣寺的金，清水寺的橙，二條城的青，稻荷神社的赤。她這般鮮亮和明媚的面容下，是一枚走過千年戰亂離落，生離死別的古老靈魂。愈是滄桑哀怨，愈是將自己洗得透徹明亮。她學會交融，交融極致的痛苦和極致的快樂，交融極致的空性與極致的絢麗，並無分別，終究釋懷。

把京都放上舌尖，從懷石料理到抹茶雪糕，它用數千種方式激活味蕾。順正名物湯豆腐，米其林加持的懷石料理，伏見的燒鳥，鴨川邊的雪花牛肉壽喜鍋。用厚重的黑色漆器盛放最精緻的小食，一枚紅豆點綴著小小金箔；卻用最輕巧竹筐盛放最濃烈的炸物，天婦羅的油膩酥脆只有極短的賞味期限。清冷雨夜，排隊快一個小時，只為一碗湯頭濃郁的一蘭拉麵，窄小單人隔間，十五分鐘，一碗面構成宇宙和人生的全部真相。時間幻滅，過去心，現在心，未來心，皆不可得，請，加個溫泉蛋，只管吃面。

第一天，在弘道館學茶，江戶時代儒家文化的學堂，如今的抹茶文化與和果子殿堂。選了一件Preppy風格的絨面西裝，穿牛仔褲來對衝過度的正式感。用娜塔莉波特曼小姐用過的碗，喝抹茶也變得更順口了些。第二天，在建仁寺坐禪，著一身肅靜的黑，抹正紅色的唇膏，照片上才會顯得神采奕奕。禪堂松風穿過，住持光著腳，冷，是極為清醒的覺察。第三天，在南禪寺聽雨，坐在屋檐下望著山，午餐在很摩登的西餐廳，四個女人的老司機話題。彼時，看見雨打楓落，地上是層層疊疊的鋪滿的紅，這哪裡是枯山水的庭院，寂寞清冷的禪意，分明是，一往情深深幾許，停車坐愛楓林晚的滾滾紅塵，瀟瀟而來。

聽老師講《論語》，從《大學》開始講起，中國文化這一支的源流，士不可以不弘毅，任重而道遠之儒生精神。用的是愛新覺羅·毓鋆老先生的本子。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。東方文化人的精神底色里，是必然走過的內聖外王之旅，是家國天下的責任悉數在我肩頭。站在軸心文明的最後時日里，關於道德、關於人性、關於人之為人的價值要全盤重構的時刻，我們如何繼往開來，又如何面對自己和世界的複雜關係？日本近代產業化之父，澀澤榮一先生寫《論語與算盤》，將《論語》精神與資本主義產業發展結合，提出左手論語，右手算盤，做「士魂商才」的資本主義時代理想人。儒學從來不排斥商業和財富，它只是強調以符合道義的方式去貢獻世人，去獲取財富。如松下幸之助、稻盛和夫先生等企業領袖，拚命努力舍己利他的精神，是士魂商才的最佳典範。通過成就世界，成就他人，來成就自己，而最終覺行圓滿。

在事業層面上考量，顯出我們終究還是不夠惜時進取，不夠努力。參訪的公司，打從一開始的眼界和戰略格局就是做世界第一，在最細分的領域，真正做到世界的NO.1,成為最強者。不融資，不擴張，始終明確自己的使命，始終堅定地完全自己的使命。使命，這個世界上只有我能做，而我又必須要做，不得不做的那一件事情，mission，更好地翻譯是「命事「，這一條命終究歸屬的，那一件事情。所謂」立命「，樹立志向，擁有使命，堅定不移地踐行使命，方為」立命「。我問老師，也反覆問自己：」你要在哪個領域，做到全世界真正的No.1 ?「

這個問題背後，有一個只能問自己的問題：」我，為什麼要做到世界NO.1 ?「

一個人一生不需要多少錢，生活可以很質樸，卻很快樂。發達的VR時代，人們所想要的一切都已經可以0成本來實現。我們可以體驗富足到極致的感受，眼耳鼻舌身意的全面滿足，再也沒有」夢想「和」焦慮「這個詞了，只需動一動念頭，下一秒就已經在馬爾地夫曬太陽了。人可以不必工作，不必憂愁，亦可以直接活到諸法空相，心無掛礙的境界去。那麼，成為世界NO.1的最強者，獲取豐厚的物質回報，並不是一個具有說服力的理由。

要在選定的一個領域一生精進，就意味著艱難孤獨的痛苦，那是逆人性而上的過程。一個人必須足夠專註和投入，世俗中人人可欲的享樂需要被放下，還得接受無數次失敗，無數次嘗試，無數直面自己靈魂最深處的脆弱。孤獨，極致的孤獨，如同轉身離開人群，獨自走向深處，枯燥、乏味、毫無新鮮感的過程，日復一日的折磨。喧鬧繁華，理解擁抱，安全讚賞，再也無法給予的安慰。獨上高樓，望斷天涯路的追尋，是生活的一場落花流水，支離破碎。卻是生命的一場獨自飄零，衣帶漸寬。

東方的智者，很早就參透了世界諸法空相的本質。一片混沌，哲學到極致，都是純粹的虛無，我們很早就知道，一切都是假的，一切都是自己的起心動念，自己騙自己的遊戲。所以莊子他鼓盆而歌，他在天地之間逍遙遊。所以老子他，淡若海，飄無所止，留下五千字，騎著牛西出函谷關長生久視。所以釋迦牟尼他說，諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，而心無掛礙。這是我們文化的一個面向，」無名「」質樸「」道性「的一面，陰的一面，謙卑、退讓、厚德載物的一面，朝著所有事兒都能保持微笑，知道人間是劇場而不要太投入的一面。

它是真相，卻只是二分之一的真相，並非全部的真相。

從無中，生出的」有「，人將自己的精神凝結鑄造而外化成文明的一面，執著進取地改造外部世界，建設人間天堂的另一面，是另外二分之一的真相。孔子他明知不可為而為之的行為藝術，終其一生在學習、在思索、在進步、在求仁，是人主動選擇磨礪自己的精神，提升自己人格。王陽明的吾心光明夫復何求後，知行合一，大無畏地精神，全情投入地行動，去做事，去拚命做事，在一件件事情上磨練自己的心性。這是」陽「的一面，是苟日新，日日新，日又新的不停進化，是天行健，自強不息，」為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平「的強盛精神。選擇痛苦，選擇淬鍊，選擇開鑿出極為強盛的生命力，明知浮生若夢，卻更加積極行願的一面。

太過投入的人，演著別人的角色，流著自己的淚，痛著一種無明的苦，貪婪執著。太過出離的人，虛度了時光，有時候將自己藏在「空」里，可以舒服偷懶，卻也錯過了人生的甜蜜痛苦，萬千滋味。選擇徹徹底底地做一件事，選擇毫無保留地愛一個人，選擇沒身不殆地服務一個使命，是某種程度上的自我安慰和自我欺騙，卻是在另一個層次上，更深層地接受空，接受虛無之後，與生命握手言和，全情擁抱，共同創造。

在京都的最後一天晚餐，安排在一位私人收藏家的會所里。極為精緻的日式庭院，房屋裡卻是別具一格的西洋裝飾，在古老東方的一方天地里，咫尺之遙如同進入異世界的現代巴黎。長桌，紅酒，刀叉，鵝肝，龍蝦，草莓蛋糕。黑膠唱機里古典音樂，蜻蜓高腳杯，水晶貓擺件，犀牛沙發，聖誕麋鹿落地燈，處處都體現出主人極為優雅的審美格調。坐在敞亮溫暖的巴黎客廳里，欣賞楓葉松針青苔流水構成的京都庭園，空氣里的味道也讓人覺得溫暖鮮甜。也只有在這樣極美，極絢爛，極優雅的環境里，我忽然很想念我的書桌，那張長期只有一台電腦，一本書的書桌。

京都很大很豐富很完全，它讓我感官全開，縱情游弋，這世界的無限纏綿美好，是看不完的美景，買不完的美物，吃不完的美食，說不完的故事，它讓我無限感恩，我擁有那麼美好的生活。而這張廣州書桌，很寂寞很寥落，面對電腦，面對一本書的時刻，就什麼都沒有了，精神世界感官悉數向內收攝，紛擾休止，我只有我自己，卻擁有全部的我自己。

我無數次試圖寫京都帶給我多少啟發，試圖寫枯山水庭院，寫坐禪精進體悟，寫一路上遇到的朋友和故事。終究，是寫不出來了。

畢竟，京都只是京都。生活只是生活。你是你。我是我。