我們都想要跟隨的內心，到底是個什麼鬼？

但，這僅僅是在我們控制自己進行思考時候的一種片面感覺。

事實上，多數人大多數時候，其行為完全是不自控的，要麼受控於本能，要麼受控於社會生活中強制力量，要麼受控於長期被引導形成的習慣。

不相信的話，只要想想自己玩起手機大把殺時間時候的感覺就可以了。

在那個時候，你一邊想著不要玩了干點正事吧，一邊無法停止的繼續刷著微博、微信、知乎什麼的。

人何嘗能有效的進行自控呢？

本質上，我們只是受控於自己的需求和慾望。而需求和慾望的主要成分，來自於本能及其載體感覺系統。

最近李笑來提到一個概念叫「剛需」，他說我們之所以總是做不到我們為自己訂立的目標，是因為那些目標沒有成為我們的剛需。看完之後，我現在腦子裡其實也只有這一個概念，那些枝枝節節都忘掉了，但我想這就夠了，這個概念及其帶來的思考以及楔入我的思維體系當中。

李笑來的東西，有許多人說是雞湯，我認為不是。他的思維是帶有一些根本性的洞察力的，是有價值的。他當然沒有多神奇的認知與能力，但他的思維確有獨到之處。現在雞湯當道，網路上大多數信息是有害或無用的，但動輒就把雞湯的標籤貼在別人頭上，這種行為也是愚蠢的。依我看，大多數人也沒有辨識一些文章到底是雞湯還是真知的能力。

我思考了一下剛需這個提法，感覺很有道理，同時也認為了解自己的剛需是有必要的，了解如何識別培養出一個目標中的剛需部分是有必要的。

人剛需中最重要的組成部分，就是本能慾望如「食、色、安全、舒適、刺激」等等，我們精妙高遠的理智，最終卻是要靠低級簡單的感覺系統來控制。

當這些意識中的意志與慾望，比如好好學習努力工作之類的目標，與本能當中的懶散、舒適、食色、安全、恐懼等等情緒與感覺相左的時候，大多數時候，我們都會屈服於本能。

按李笑來的說法，這叫好好學習這件事沒有成為你的剛需。

依我看，倒是可以用「騎象理論」來解讀。就是說你的理智這頭騎象人，還沒有馴服你的本能這頭大象。所謂讓學習成為你的剛需，這其實是一件馴象的苦功。你要讓大象明白並且接受你這個騎象人的意識，並和本能之大象共舞，讓其接受你的操控。

說到底，成就一件事，根本上還是要看你對成就這件事的慾望強烈不強烈，也就是說，成就這件事的慾望是不是變成了你的剛需。

決定一個人人生方向的能動面，其實就是慾望的剛需一面－－足夠強烈的慾望。

很多人有一個體驗：人都是逼出來的。其實就是說按照本能懶散的性子來講，人是懶的拚命的，就算是愛好某件事，也未必有動力堅持下去。但一旦外界的環境持續刺激壓迫，激發人的危機感，養成人完成這件事的習慣，最終人就完成了自己以前看來無法完成的事。

這種強烈慾望的形成，與每個人的經歷、背景有關，因人而異。從我們的不自控性出發，其實我們自身是很難刻意去養成某種強烈的慾望的，所以我們只能去體察和追隨這種慾望，就像喬布斯所說的：ｆｏｌｌｏｗ　ｙｏｕｒ　ｈｅａｒｔ！

一個富家子弟，他的剛需不會是賺錢，因為他沒有受過金錢的壓迫，對金錢帶來的好處也習以為常，他一生中最強烈的慾望，肯定是他還沒有得到的東西，這個東西，也因人而異，有些人追求哲學或是科學，比如維特根斯坦和許多知名科學家；有些人追求愛情，如查爾斯王子；有些人追求權力，如王思聰；有些人追求藝術與人生價值，如高更（算中產階層？）。

而一個貧家子弟，金錢和權力很容易成為他們的剛需，因為他一直深受金錢權力的壓迫，也渴望享受金錢權力帶來的好處。如李斯很早就立下志向要做官倉之鼠。當然也有一些特別發展的貧家子弟，在歷經世事之後，會產生自己獨特而強烈的慾望傾向，如梭羅喜歡隱世和親近自然，梵高沉迷於藝術，顏回有書讀就開心，陶淵明寧願受窮受困不願為官。

中產階級毛澤東認為是一個搖擺的階層，從慾望傾向上來講，他們是一個求穩定怕變革的階層，既渴望更大的權力和金錢，又不至於被金錢和權力感的匱乏而扭曲心智，他們有時候想要前進一步，但更多的時候為了保住有現的東西而缺乏冒險的慾望。

人生於世，主要的慾望傾向在二三十歲就基本確定了，這一生除非遭逢大變不會有太大改變。所謂追隨內心，其實就是追隨我們已經形成的剛需，在這些慾望上投入，我們不必與自己較勁，可以過一種更順遂的人生。

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