【開講】馬千里：兩晉南北朝時期歷史沿革與道教、佛教發展脈絡—知乎來也【開講群】

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今晚開講：《兩晉南北朝時期歷史沿革與道教、佛教發展脈絡》。

感謝@藍海依然 出題啊。我講座期間，大家有什麼與主題相關的問題可以直接問。

最近我寫本書，叫《詩傳》，從中國第一首詩開始，寫到民國，為中國詩做個傳記。南北朝時期的中國詩歌發展的重要時期，詩歌發展也必然與時代政治局勢相關。剛寫過南北朝詩歌不久，所以我很願意講這個問題。

我們現在生活的這片土地上，在西周時期就已經有非漢族人群的記載。甚至西周還是少數民族滅的，應該是第一個被外族滅掉的國家。後來周王室東遷，史稱東周。

從此就開始了中國歷史上一個特殊的現象，只要是分裂，基本都是東遷、東遷、東遷。西漢、東漢如此。西晉、東晉如此，到了北宋、南宋，還是如此。

而晉的東遷，意義重大。兩晉時期的民族矛盾突出，相互學習滲透，促成中華民族的大融合。歷史上幾次民族大融合，應該說這個時期最為充分了。

實際上，所謂的五胡亂華，在東漢時期就已經開始了。東漢時局動蕩，北方、西北的少數民族政權不斷趁虛而入。

後來西晉篡魏，統一天下，少數民族的小政權一直沒有斷絕過邊地的騷擾。

所謂的五胡，是個大致的稱呼，其實遠不止五個少數民族。這五胡就是大家比較熟悉的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。很好記，五個民族七個字，跟七言詩句一樣。

這些少數民族政權主要分布在北方、西北一代，西南一代也有一些，對西晉形成包圍之勢。

真正的五胡亂華從什麼時候算起？這個請大家記住一個年份，就是公元300元。

這一年的前一年，也就是299年，西晉八王之亂的第二階段開始，持續七年，西晉元氣大傷。少數民族政權正是趁此機會，挺進中原的。

這一年的後一年，也就是301年，歷史上稱為五胡亂華的開始年份。

大家知道，西晉被滅掉後，王室和臣僚從洛陽遷都到南京，保留了晉，史稱東晉。東晉的地盤其實很小了，但有一點非同尋常，就是文化人、官員大部分都跟著王室遷移過來了，保存了漢民族的文化。所以，這個事件也被稱為「衣冠東渡」。所謂衣冠，指的就的文化。

那麼，東渡之後，北方和西北、西南大片土地被少數民族政權瓜分，前前後後大概有七八十個小政權，持續了好幾十年。

這些政權，直到北魏建立，才慢慢統一北方。也就是說，衣冠東渡到北魏統一北方這一段時間內，北方和西北是亂成一團糟的。

其實所謂的五胡亂華，重點說的就是這段時期。在這個時期，晉王室在南京發展很好，可謂國泰民安，動亂不大，所以經濟、文化都得到很好的發展。

五胡亂華的結束，標誌性事件是拓跋珪建立北魏，這個時間就到了公元386年了。真正統一北方的拓跋燾，還需要50多年。

北魏有個史學家，寫了一本私史，就是不是官方行為寫的歷史，叫《十六國春秋》，說的就是五胡亂華期間大大小小七八十個小政權的歷史。取其大者，稱十六國。後世也就沿用這個說法了。

北魏統一全國，後來內部搞分裂，形成東魏、西魏兩個政權，同時並存。

後來北魏、西魏都被權臣所替代，形成北齊和北周兩個同時並存的北方政權。

再後來北周滅掉北齊，再次統一了北方。再後來的事情大家都知道了，就是楊家滅北周，建立隋。

這是北方的政權發展的基本脈絡。與此同時，再看南方。

南方，這個時候是東晉以南京為首都的漢民族政權。後來有個叫劉裕的，滅了東晉，自立為宋。史稱南宋。

從宋開始，宋齊梁陳，一共四個政權的延續。陳，大家應該很熟悉啦，就是南陳。南陳有個陳叔寶，陳叔寶有個美艷的妃子。

南陳是被隋煬帝滅掉的，不過那時候皇帝還是他爹。那麼好了，隋先滅周，統一了北方。再南下滅陳，基本統一全國。在這之前呢，南北是對峙的。北朝是拓跋氏的政權的延續，南朝是漢政權，代表晉的正統。這段時間，就是歷史上說的南北朝。

好了，這是第一個問題，五胡亂華、南北朝時期的政權更迭和布局的基本情況。

這段時期好多人是搞不清楚的，確實也是怪亂遭。以上的簡單說法，希望有助於大家有個感性認識。

南北朝時期，少數民族之間的矛盾，在政權分治的情況下，其實並沒有太大的衝突。

也就是說，漢族和少數民族政權，並沒有過多激烈的戰役，倒是各自內部不怎麼太平。

大家可能不太理解這一點。我給諸位說說。

北朝和南朝，軍事對立，但為什麼沒有激烈的武力衝突？

我個人認為啊，有這麼幾點。

一是大家自顧不暇，自身政權的交替已經夠應付的了，沒有什麼心思去「統一天下」。

二是，少數民族漢化很深，不像是征服，而更像是滲透。差不多幾十年的時間，北方政權就漢化到看不出非漢族的特徵了。

三是南北淮河分割，大家希望相安無事，並沒有太多侵略意圖，至少統一的條件並不成熟。

所以我們看到的是，南北方相處還算和諧。

那麼，南北方有沒有使節的交流呢？

有的，南北方經常互派使節。

但是與「敵國」不同的是，這些使節的任務往往是象徵意義的，並無軍事、政治各方面的意圖。更多像是文化使者，互相炫耀一下自己的文化。

北朝的文化當然趕不上南朝，這是歷史原因造成的，也有北方民族開化晚、漢化晚的因素。

所以南方的文化名人作為使節到了北朝，有很多就被直接扣留了。

大家所熟知的庾信，就是被北魏扣留在北方，終生沒有放回。

而南方也扣留北方文化使者，比如大家熟悉的薛道衡。

這是南北朝時期的大致情況。

下一問題，是文化發展中的宗教，主要是儒釋道三者，在南北朝時期的狀況。

大家要先知道一個問題，就是漢儒。漢儒最興盛時期是西漢時期，到了東漢，經學衰落，人們對儒學的看法有了更加現實的考量，不再高高在上。這是文化上的一個大前提。

再一個事件是白馬駝經，東漢明帝時期，佛教正式傳入中土，以建立洛陽的白馬寺為標誌，從那時起，佛教經書被大量翻譯。

大家看，儒學被拉下神壇的時候，佛教來了。這是一個大契機。

再看看道教的情況。

當佛教進入中國，大量開展活動的時候，中國的士大夫、文人們內心其實是抵觸外來宗教的。

於是就參照佛教的形式，比如建立寺院、傳播經典、建立佛藏、設立偶像什麼的，立老子為太上老君，匯聚各路神仙，建立了道教。

道教的說法，在中國本土比較接地氣，也有民意基礎，所以很快與佛教並駕齊驅。

大家看，這個時候的意識形態，或者說文化思潮，就已經提供了儒釋道三個選擇。當然，直到西晉、東晉，釋道二教都還很原始，和現在的情況大不相同。而儒教，一直沒有成為宗教。

佛教的長足發展，和大手筆的改革，是在南朝的梁時期，也就是大家熟悉的那個梁武帝時期。

梁武帝蕭衍，是個非常用力用心的佛教徒，他把佛教定為國教，自己還親自多次出家當和尚，當然主要原因是等著大臣的贖金還俗，用以支持佛教的發展。

蕭衍對佛教的最大貢獻有兩點，第一是制定了大量的戒律和儀式，使印度佛教成為中國佛教，也就是我們現在看到的大致模樣。

第二是在獨尊佛教的同時，並不大力排斥道教，甚至用道教的語言來解釋佛教，也用佛教的名詞解釋道教。這當然有助於不同信仰的人，相互理解對方的教義。

同時，南朝本來就是西晉的衣冠，儒學儘管拉下馬，也還是很有影響的。比如道教、佛教不敢抵觸孝道，就是這個原因。

這個時期的道教，也經歷了長足發展。對道教貢獻大的是在南齊時期，基本形成了現在的模樣。

也就是說，至少在梁武帝蕭衍時期，儒釋道的三教交流，就已經很和諧了。

那麼在北方呢？北方是少數民族，但北魏時期漢化已經比較深了，在官員任用、人才選拔，寫詩作賦等多方面，基本就是漢人的傳統了。尤其官制，已經完全漢化，並且在意識形態上，北朝比南朝更加崇尚儒學，而不是道教和佛教。

這是南北朝時期，南北文化或宗教方面的主要差異。

大家可能不知道，王勃的祖父王通，就是北方的一個大儒，後來入隋，一直教書，門生遍天下，像魏徵什麼的，都是他的好友。王通的很多學生，到了唐代都是朝中要員。這是儒學在北方政權興盛的狀況。

整體來看，到了隋唐時期，儒釋道的相互競爭已經很緩和，甚至可以說是儒釋道三教合流。

但在這之前，其實有著一個較長歷史時期的宗教之間的鬥爭。當然，主要還是政治原因，而不是純宗教問題。

估計你們也知道「三武一宗」這個詞吧。這是歷史上對佛教進行大滅絕的四個皇帝，也可以說是四個歷史時期。

這四次里最後一次，就是武則天之後的唐武宗的滅佛。

大家知道，唐王室的姓是李，而道家的祖先李聃也姓李，於是乎，道教在唐建國之初就被確認為國教。唐代大部分公主、王孫出家，說的大都是出家當道士，而不是當和尚尼姑。

到了武則天，為了表示和李唐的區別，從宗教上開始抑制道教，尊崇佛教。這個時候，是唐代時期佛教最舒服的時期。

然而，武則天去世後，還政於李唐了，李家自然要與武則天表示大不同，於是又返回道教，開始滅佛。佛教和道教，在唐代真是政治鬥爭的工具了。

那麼，之前的三次滅佛運動，都發生在南北朝時期。

說是滅佛，其實也捎帶著抑制道教。這三次滅佛運動，並不是政治鬥爭問題，而是經濟問題。

在佛教、道教發展起來後，逐漸有了神聖的地位，建立寺廟，又有田產，還免稅。尤其佛教徒還比較會享受，丫鬟僕人都有了，簡直是不勞而獲的中產階級。

在人口為主要生產力的南北朝時期，這麼大肆浪費人力、浪費田地賦稅的行為，自然於國家不利。因此，對佛教為主的宗教進行打擊，就勢在必然了。

但好的一方面是，只是沒收田產、拆除寺院、解散僧眾，並未因此而殺人。

那麼，這個時期的儒學情況怎麼樣呢？

儒學自從被東漢視為虛偽之學後，一直抬不起頭。儘管在不同歷史時期，儒釋道的排列順序各有前後，但與西漢時期的獨尊地位，實在相差太大。

南北朝時期，北朝少數民族政權的漢學，倒比南朝發達。南朝似乎更注重享樂，對儒學的說教比較排斥。

到了隋代，科舉制度被設計出來，考試內容里就有經學。當然，佛學、道教的內容也是並行都有的。那時候的科舉比較隨意。

到了唐代，儒學逐漸被視為治理國家的學說，至少儒學的治世，比道、佛的出世入世都好實際些。

唐代儒學復興，其實是到了韓愈的時代才有了較高的地位。

中國沒有能最終形成宗教，大家可以從南北朝道教、佛教的發展和地位來看出來，來找找原因。

我覺得，最主要的原因，是中國的皇帝們，可以信仰任何宗教，但一旦信仰了，他就自動成為這個宗教的最高代表。

無論佛教，還是道教，甚至儒家的學說，哪個皇帝都比他們的最高偶像地位高。

這就使中國的政治，不可能被宗教所影響，而相反，卻是政治影響著宗教。