溫良恭儉讓過時嗎｜儒學辨義 論語 學而篇第一 10

原文：子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

釋義：子禽問子貢道：「夫子每到一個國家，必聞其國之政事。是求到的呢？還是人家主動告訴他的呢？」子貢說：「夫子是通過溫和、良善、恭敬、儉樸、謙讓得來的。夫子之求，大多是異於他人之求吧！」

這一段是孔子的學生子禽與子貢的對話，表現孔子問政時一般都是人家主動講給他聽的。為什麼人家會主動講呢？因為孔子具有「溫良恭儉讓」五種品德，人家覺得他人好，願意給他講。那下面我們就來說說孔子這五種品德對於現代人的意義。

一、溫和

古人喜歡把君子比作美玉，《禮記》把君子和玉的特質各分為十一類，並逐一進行類比，可見君子和玉的相似性有多大了。而玉的最主要特點是溫潤，君子也要有溫和潤澤的氣度，因此我們經常用「溫潤如玉」來形容君子。

現代人同樣也應該多具備些溫和的氣質，少一些急躁和暴戾。經常聽到人們說，一個大男人幹嘛這麼溫？應該「爺們兒」些！尤其是在中國北方，「爺們兒」是男人的代名詞，不「爺們兒」就意味著「娘」。但是人們往往把「爺們兒」理解成暴脾氣，馬路上刮擦結果就是拳打腳踢，公交車上吵架就引來腳踹司機，餐廳吃飯互看不順眼就潑熱湯，甚至一言不合就動刀的也並不少見，東北有個企業家就是與鄰座一言不合被捅死的，誰說中國人不是戰鬥民族？

所以我想說，「爺們兒」不是這個樣子的！大家都知道，周恩來總理溫和儒雅、君子風度，難道他不是真正的爺們兒？就說《古惑仔》里的主角陳浩南吧，不也是謙謙君子嗎？拿暴戾之氣當作男子漢的標準，只不過是染上一身煞氣，百害而無一利。當然，溫柔對於女人來說自然也是最美的一面。

二、善良

這個自不必言，善良是所有人的做人準則，只是有人會覺得「人善被人欺，馬善被人騎」，太善良未必是好事。這怎麼說呢？只能說別太計較得失了，宇宙是平衡的，有失必有得，有得必有失，塞翁失馬焉知非福。所以耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」他為什麼要這麼說？就是為了告訴人們：吃虧真的沒那麼可怕。

三、恭敬

恭敬即尊重，尊重自己也尊重別人，這裡主要是針對禮儀來說的，之前已經討論過該主題，在此不多贅言。

四、儉樸

勤儉節約、樸實無華，乃自然之道。人們在享受了都市繁華之後如能返璞歸真也是一大幸事。現代人多浮躁，的確應多感受一下心靈的平靜。簡單，最好。

五、謙讓

現代人講競爭，凡事都要掙個輸贏，事事想爭第一，於是就多了些爭鬥少了些謙讓。不止爭名還要奪利，且不說商場如戰場，那屬於市場經濟，優勝劣汰，單說生活中的蠅頭小利也要爭個臉紅脖子粗，確實有失風度。一個座位也要爭，一塊錢菜錢也去爭，開車跟過馬路的行人也得爭，如能懂得互敬互讓，哪會有那麼多的是非。

關於這方面我在廣州時就感覺這個城市做得很到位，讓座是普遍現象，司機也很禮貌，看到老年人行動慢，就耐心等待不催促，路遇有困難的老年人，很多人能主動伸出援手。這些小事讓人看在眼裡暖在心裡，整個中國如都能養成這樣的社會風氣，那一定會迎來偉大的復興。

不過這個謙讓尤其要講分寸，太過則變成虛偽做作、虛情假意了。讓完了還在心裡罵對方，怎麼還不給我讓回來？這樣讓來讓去就沒有意義了。該讓則讓，不該讓則當仁不讓。

上述五種品德如能具備，則是人之楷模了，怎能不讓人願將千言萬語向其傾訴呢？

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