什麼才是真學問｜儒學辨義 論語 學而篇第一 7

原文：子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」

釋義：子夏說：「尊敬賢者並改變自己的神色，服侍父母能儘力，服侍君主能獻身，與朋友交往，言而有信，其雖然說沒學過什麼，我必說其是有學識的人。」

這段話是孔子的學生子夏說的，是對前一段孔子講的「行有餘力，則以學文」的補充說明，更加強調了什麼才是真學問。

子夏說的真學問是什麼呢？他也提出了四點，賢賢易色、事父母竭力、事君致身、交友有信。其中有三點與前一段孔子提出的「親仁、入則孝、信」是一致的，然後又追加了一個「事君致身」。這個「事君致身」就是說為君主做事能全身心的投入，乃至奉獻自己的生命。這個說法在春秋時期是合理的，盡忠報國、責無旁貸。對於現代人來講，則可以改進為「事國致身」，也就是為國獻身，為國家為人民奉獻自己。

這裡要澄清的一點就是「賢賢易色」。古今很多人都將其理解為「用敬仰賢者來代替色慾」，甚至理解為「要賢者不要老婆」，確實有些拆強人意。我想子夏應該並沒有禁慾的傾向，也沒有影響人家夫妻和睦的想法。「賢賢」好理解，尊敬賢者，只是這個「易色」比較含糊。其實「易」就是變的意思，「色」不是女色、色慾之類的，而是神色之意。於是「賢賢易色」就可以解釋為：因為對賢者很尊敬，所以連神色都變尊重了。「賢賢易色」與孔子講的「親仁」實為一個道理。

子夏所說的這些真學問指的也是如何做人。他認為一個人如果做人非常好，就算他（她）說自己沒學過什麼文化，也一定可以稱得上有學識的人。因為做人才是最大的道理，如果做人不行，就算學問再大，人生也是失敗的。為什麼這麼說？因為覺者知道：人來此生的目的其實就是學做人。子夏所說與孔子講的「行有餘力，則以學文」確有異曲同工之妙。

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