《信心銘》

信心銘（【隋】 僧璨 作） n《大藏經》第48卷

【至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。】

譯文：

終極無上佛道沒有什麼困難，只怕有分別執著，難以成就。只要沒有憎愛之心，就會清楚明白地了知「至道「的內涵。

【毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。】

譯文：

起心動念之間稍有偏差，對「道「的理解就會有很大的差異。如要佛道顯現於眼前，就不要存順逆之心。

【違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。】

譯文：

存違逆和隨順之念，這就是心病。不認識玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。

【圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。】

譯文：

自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多餘。因為人有取捨之心，所以不如法。

【莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。】

譯文：

不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。證悟到一切平等，所有分別執著就會消失。

【止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。】

譯文：

想將心中的躁動平息下來歸於定止，心中反而更加躁動。只有遠離兩邊，才能知道一切平等的道理。

【一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。】

譯文：

不能證悟一切平等，執著於兩邊之一，都會徒勞無功。如果想把「有」排除掉，就會陷於有執之中，如果想執取「空」，就背離真正的「空」

【多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。】

譯文：

過多的語言和思慮，就會與「至道」不相應。當停止語言思慮等分別思惟活動時，對「至道」的內涵就沒有什麼地方不通達的。

【歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。】

譯文：

窮達一切理事的本源就能了知「至道」的旨趣，停留在一切理事的表面就會喪失「至道」的宗旨。只要短暫地返照自心，就能勝過前面執空的努力。

【前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。】

譯文：

「空」轉變成的森羅萬象，都是因為妄想執著顯現。「真」不需要去尋求，只需要平息自心的妄見就可以。

【二見不住，慎勿追尋。才有是非，紛然失心。】

譯文：

心中不住留相對二種邊見時，千萬不要再去追尋什麼。一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷於紛擾之中。

【二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。】

譯文：

萬法由一心所生，但是也不要守著這一個心不放。不起取捨憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實面目。

【無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。】

譯文：

沒有虛妄分別，也就沒有萬法，真正離念也就不會起心動念。如果沒有外境，就不會有覺知發生，如果沒有覺知發生，外境也沒有意義。

【境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。】

譯文：

外境因為覺知而顯現，覺知因為外境而作用。「能」與「境」的本質，其實都是「空」。

【一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。】

譯文：

「空」同時融覺知和外境於一體，能夠涵蓋森羅萬象。沒有粗細等分別意識，也就沒有偏差存在。

【大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。】

譯文：

大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。小見狹隘片面，疑惑不定，急於求成，反而欲速不達。

【執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。】

譯文：

修持要適度，如果偏離中道，就必然走入邪路。修持要依順因緣，任運自然，因為真如本體無去無住。

【任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。】

譯文：

任持自性合乎至道，就會逍遙自在，沒有煩惱。有一念之系就違背真如，昏沉也沒有什麼好處。

【不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。】

譯文：

萬法平等，何必耗費精神分別疏親遠近呢？若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。

【六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。】

譯文：

不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。智慧的人無因緣造作，愚痴的人作繭自縛。

【法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。】

譯文：

法法本空，沒有差異，只是因為自己胡亂分別，對法有所貪執。將「心所有」當成心，豈不是大錯特錯了嗎？

【迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自斟酌。】

譯文：

執迷之人就會落於定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分別。一切兩邊意識，都是因為心中思慮分別所致。

【夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。】

譯文：

一切有為生滅之法如同夢幻空華，何必費力氣去抓住它呢？心中的得失與是非，都立刻放下。

【眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。】

譯文：

法眼如果大睜不睡，各種夢幻就自然消失。倘若心中沒有分別意識，就會體悟到萬法不二，平等無差的道理。

【一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。】

譯文：

只有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。只有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。

【泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。】

譯文：

消除掉產生的虛妄分別的根、塵、識以後，此境界離分別言說，不可方喻。本心非動非靜，想要制止內心的躁動，卻不知本心是本不動搖的，心中的躁動止息後，卻不知本心本無止息。

【兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。】

譯文：

相對兩邊既然不是真實，「一心」又哪裡是實有呢？窮究到法源極處，就不存在任何規矩和原則。

【契心平等，所作俱息。狐疑凈盡，正信調直。】

譯文：

內心觀萬法平等，業行煩惱也就隨之熄滅。心中不存疑慮，才能堅固確定信正法之心。

【一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。】

譯文：

心中一法不留，沒有任何牽絆。內心清虛空明，就能自我返照，不耗費任何精神和體力。

【非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。】

譯文：

依靠感覺和知識，難以測度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。

【要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。】

譯文：

想要迅速與真如法界契合，就只有證悟自他不二。自他不二的境界平等無差，包容萬法。

【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。】

譯文：

一切大智慧的人，都歸宗於此。此宗延促同時，以剎那一念之心，可攝萬年之歲月無餘。

【無在不在，十方目前。】

譯文：

真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同於目前。

【極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。】

譯文：

極小同極大一樣，沒有什麼差別，極大同極小一樣，看不到邊際。

【有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。】

譯文：

有無相生，互為因緣。如果不是這樣，就不是心中需要守護的不二法門。

【一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。】

譯文：

緣起性空，性空緣起，只要能夠這樣觀照，何必憂慮不能成就呢？

【信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。】

譯文：

堅信自心即不二，不二即自心。「至道」不是言語可以表達的，也不屬於過去、現在、未來。