封神——一場所有眾生的集中大考

要了解「封神」這個故事所蘊含的特殊意義，必須先了解下這個故事的背景。

在第六回「紂王無道造炮烙」中，雲中子在他所進桃木劍被燒之後說過：「一則是成湯合滅，二則是周室當興，三則神仙遭逢大劫，四則姜子牙合受人間富貴，五則有諸神欲討封號。」這是貫穿全書的天數，也是整個整個故事的基本框架。這個天數、框架所有人都無法抗拒，三教教主也不行。這五點該怎麼理解呢？

借用《摩訶婆羅多》中奎師那的話說，正法、道德、理想、規則……就像海灘上的沙堡，隨著歲月之風的侵蝕，會一點一滴地被海水（眾生的惡業）推平，所以每隔一段時間就要在海灘上重新建立正法的沙堡。這個重建正法的過程在人間顯現為一個朝代的滅亡和另一個朝代的興起，期間往往伴隨著劇烈的動蕩，死人無數。這個過程我們中國人最熟悉不過了，因為離我們最近的一次沙堡重建還不到70年。

這個規律亘古如此，但並非沒有變數。其中最大變數就在於國君，因為整個國家不過是他內心狀態的一種外在折射。如果國君，尤其是開國之君能夠潔己修德，通過種種善巧疏導眾生的惡業，讓沖向沙堡的海水弱一點，緩一點，那麼沙堡就會相對結實一些，在歲月和海水的侵蝕下會延續更長的時間，反之則會迅速崩潰。

成湯江山就是這樣的一個海灘上相對結實的沙堡。這個沙堡是在商湯和伊尹兩人手上創建的，而這兩人煉己功夫極高，湯本人「苟日新日日新又日新」，伊尹更為純粹，本身就是一個能溝通神靈的大修行者。二人創立制度，神道設教以化百姓，商朝明主迭出（商湯和伊尹修心所感），聲威遠播。但在歷時六百多年後，在眾生不可思議惡業的驅動下，這個朝代不可避免地也要走向滅亡，紂王便是這種命運的集中體現（儘管如此，商朝之德依然非常不可思議，滅亡後仍保留了若干諸侯國，如果算上諸侯國，相當於又延續了一千多年）。取代它的將是另一個朝代——大周，這個朝代的奠基人是文王、武王、姜尚、周公等人，他們註定要在一番殘酷的劫難後，在人間重新建立上天所希望看到的「正法」，至於這個朝代「正」到何種程度，則看他們在人間的表現。

這就是「成湯合滅，周室當興」的天命，也是人間的一場大劫。這場劫難從紂王魔變開始，到武王伐紂結束，對應人間一次正常的改朝換代。

但與其他改朝換代不同的是，商周這次正常的王朝更替撞上了另外三個大因緣。

第一個大因緣與一些高級生命、超級生命有關。他們往昔修行過程中的種種問題，到了該集中清算的時候了，表現為神仙的「大劫」。眾仙要各憑造化，度過此劫，度不過的，輕則道果降低，重則被削掉仙籍，成為天庭的神，或是再世為人重新修鍊。這對仙人們來說，是不折不扣的厄難，他們的道果面臨大幅下降的風險。

第二個大因緣是姜子牙本人的命運。姜子牙尊師重道，品性淳厚，對解脫成仙抱有極大的熱忱，否則不會在昆崙山苦熬四十年毫無怨言，只是以成仙的標準來看，他慧根頗有不足，魔障較深，具體表現為時不時犯呆犯傻（輕信申公豹，差點丟了封神榜，戰爭中疏於防範，被敵人劫營多次）。因此，這一世他恐怕是很難成仙了道，師父元始天尊對此洞若觀火，給他安排的路是下山繼續磨鍊品性，以將相之尊主持興周滅紂大業（對這一職位，他的智慧足以勝任），傳播上天的各種學問（後世稱為百家之祖），同時替自己操辦封神之事（對師父非常恭謹，不容易出錯），如此積聚功德，既能利己又能利人，也算是一種捷徑。

一句話，他就是另一個伊尹兼封神總考官，當然他自己也是考生中的一員。

第三個大因緣與眾多頗有善根的眾生有關。這些人有的是修行者，但業障深重，道果不高，有的走了邪路註定隕落；更多的是人間的許多英雄豪傑，他們雖然沒有入山修行，丹練九轉，但心懷正義，為建立人間正法付出了努力，有的還付出了生命；還有的許多人，為了維護自己的道德信條，如「忠」、「義」、「信」等而死。這些生命，質量超過一般人，勢必不能像普通人一樣對待。他們也知道自己成不了仙，最好的歸宿就是成神——成為天庭的公務員，然後通過履行職責積聚功德，一步步提升道果，最終成就不滅，雖然慢，卻也是一條非常穩妥的上進之路，所以才有「諸神欲討封號」這個因緣。

這些因緣湊在一起，有了武王伐紂、姜子牙封神的故事，其核心思想是，通過紂王魔變、商周大戰，清理人間秩序，重建人間正法，對所有的仙、人、妖進行一次強制性集中大考，重定他們的品位，該淘汰的堅決淘汰，該降級的堅決降級。

所有的眾生概莫能外，都要參與這場大考。