圖書館|女為悅己者容，《悅容編》揭秘何為容

現下，不少老師、不少書籍等都是打著讓姑娘們變美的稱號在市場上佔有一席之地，比如牛爾老師不僅在多個節目中擔任美麗嘉賓，還有自己的護膚品品牌，大S出版《美容大王》之時的口號便是「手把手教你怎樣變美女」……其實，在多年前，我們的先人便已經有了各式各樣關於女性美麗的書籍。

這些書籍有趣又有識，既能讓你一覽古代先人們對於女性美的標準，又能激發現在的你對於美麗和藝術的靈感，令你的內心感受到美妝創作的激情。今日，美妝博物館便帶你來到古代美妝奇書的第一站——《悅容編》。

『何謂美人』

《悅容編》一文中即有封建士大夫、文人對美人格外細緻的註解：「美人有態、有神、有趣、有情、有心」。

「態」是哪種「態」呢？「唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態；鬢雲亂灑，胸雪橫舒，睡之態；金針倒拈，綉屏斜倚，懶之態；長顰減翠，瘦靨消紅，病之態。」

何種「情」呢？「惜花踏月為芳情，倚闌踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細語為柔情，無明無夜，乍笑乍啼，為痴情。」

「趣」字有何解呢？鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也；燈前目，被底足，帳中音，逸趣也；酒微醺，妝半御，睡初回，別趣也；風流汗，相思淚，雲雨夢，奇趣也。

最妙莫過於「神」，「神麗如花艷，神爽如秋月；神清如玉壺水，神困頓如軟玉，神飄蕩輕揚如茶香，如煙縷，乍散乍收。」

以上都是真美人的意境，得神為上，得趣次之，得情得態又次之，得心難言也。

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有神得趣懷情持態的玲瓏心黛玉

『美人之妝飾』

比起一昧地鼓吹「清水出芙蓉，天然去雕飾」或是「歸到院中重洗面，金花盆裡潑紅泥」，《悅容編》則希望女子「飾不可過，亦不可缺」，淡妝亦是濃抹，選擇自己適合的便可。

首飾不要超過一珠一翠一金一玉，疏疏散散，點綴在烏黑的髮髻間，便多添了份畫意。如果一色的金銀簪釵，倒插滿頭，不就像是賣花草標的了嗎？

衣裳呢，則要和節氣、和場合相呼應。「春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艷；見客宜庄服，遠行宜淡服，花下宜素服，對雪宜麗服。」如果是貧家女，無法一一符合要求，釵荊裙布也無妨，只要雅緻便也自成風景。

額間的花鈿翩然墜地，也便無需刻意拾取罷，自然之風方是真的妝飾。

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寶琴雪中只一身紅衣便艷絕大觀園

『美人之葺居』

美人的居所，必得襯得美人，所以古有金屋藏嬌，沒有金屋也需得一高雅清麗的住處，「或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少」。

「天然椅、藤床、小榻、禪椅、香幾筆硯、彩箋、酒器、茶具、花瓶、鏡台、綉具、琴簫、棋秤」必不可少，「衾紵褥、畫帳綉幃」，都要力求精雅。如若囊中羞澀，所居環境即便是「蘆花被、絮茵、布簾、紙帳」，也盡可做到素雅精緻。

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《紅樓夢》中大觀園瀟湘館

黛玉纖巧婀娜、弱柳扶風，又清高孤傲，實乃真美人，她所住的瀟湘館：「秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長」，確是與美人相配相襯的好地兒。

『美人之期限』

《悅容編》最精彩之處便是在封建壓制女性美之時，鼓勵女子們及時綻放自己的美，及時行樂。並且稱讚每個年齡段的女性都各自有自己的魅力之處。

「少時盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭芷，為雨前茶。體有真香，面有真色。」年輕女子自是嬌艷奪目，如徐徐綻放的鮮花，連沾著露水的葉尖都是鮮活地美著的。「及其壯也，如日中天，如月滿輪，如春半桃花，如午時盛開牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。」稍有些年歲的女子，成熟的美更為勾人心魄，引人入勝。「至於半老，則時及暮而姿或豐，色漸淡而意更遠。約略梳妝，遍多雅韻。調適珍重，自覺穩心。」半老年歲則是為女子們更添一份恬淡悠長的氣韻，引人回味。

不少當代的女性總是為了留住青春，使盡萬般手段，卻忘了不同的年歲自有不同的風情，有的人連眼角的細紋都是溢著美的。71年的俞飛鴻，45歲重返銀屏，美貌之外那份氣定神閑的優雅，就是歲月的饋贈。

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俞飛鴻近日的採訪照

《悅容編》，又名《鴛鴦譜》，是明末清初之時文人對女性之美的論述之文。雖不曾如庖丁解牛般手把手教你如何變美，卻是能給時至今日的我們一些思索和啟發的。關於古代先人對美人的定義，對美人所居環境以及自我心境的修養，你是否有了更深一層的理解呢？還是有了另一層的疑惑呢？敬請期待下一期的古妝奇書篇！

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