王三石和騎鵝公社

不認識王三石，沒跟他聊過。知道王三石的人，並不多。

大悅城的騎鵝公社，知道的人就多了去了。騎鵝公社的操刀人，正是王三石。大悅城在宣傳推廣騎鵝公社的時候，好像也從未提起過王三石這個名字。

因此，許多人替王三石鳴不平。

但是，騎鵝公社就是大悅城的騎鵝公社，並非王三石的騎鵝公社。我甚至不覺得騎鵝公社跟王三石有什麼關係，雖然他是操刀人。

蒯祥又是誰？不知道就對了，他是天安門的設計者。

皇權社會裡，莫說一個小小的蒯祥設計了一道宮門，就是建造了一座宮殿，也只能是一個無名工匠。倘若不是現在天安門的特殊意義，連蒯祥這個名字都會永遠湮滅在塵埃里。就算天安門是蒯祥設計的又如何？之前和現在，天安門的名氣與地位，都與蒯祥這個人本身沒有哪怕一丟丟關係。

日本推崇工匠精神，壽司之神是濫觴。曾幾何時，工匠精神刷爆了朋友圈佔領了微博熱門，知乎豆瓣等等一切網路傳播節點無不被工匠精神所攻陷。毫無疑問，王三石是個手藝人，也是工匠精神的傳承者。

一個生活在皇權社會，一個生活在商業社會，同是工匠精神的傳承者，相比蒯祥，小野二郎就足夠幸運。依靠大衛·賈柏的紀錄片，小野二郎不僅在生前就譽滿天下，也獲得了足夠豐厚的商業回報。

生活在同一個時代中，相比小野二郎，王三石就沒那麼幸運，倒不是無人給他拍紀錄片，而是他沒有自己的品牌。

騎鵝公社的品牌歸屬是大悅城，所以就算騎鵝公社譽滿天下，也與王三石本人沒有一絲絲關係。商業社會裡，品牌歸屬權決定一切，一如皇權社會下的宮門，這是一份工作，工作結束就結束了，然後一切的一切都與你無關。王三石能從騎鵝公社獲得的，僅僅是一個成功案例罷了，然後為自己下一單生意做背書。

其實，我也很替王三石鳴不平。

騎鵝公社的成功，不在於做了一個成功的項目案例，而是由此引發了一種新型業態布局。把騎鵝公社單獨拿出來，既可以作為主力店，也可以發展為一個獨立連鎖品牌。

儘管不認識王三石本人，也從來沒和他本人聊過，但並不妨礙無數次地與無數個人討論過騎鵝公社的商業模式。從騎鵝公社到神獸寺街再到狗鎮公園，屬於同一個品牌延伸無疑，完全可以用『騎鵝公社』的品牌出現個三座不同城市的三個項目中。同一個品牌，不同的風格，內涵一致，做成文創連鎖主力店沒有任何問題。

無論是大悅城也好，還是王三石也好，一旦開啟了『騎鵝公社』文創主力店這扇門，後續的市場發展，並不能由自己來掌控。開創了一個新領域、最終的最大受益者是另外的人，這樣的故事，在商業競爭中比比皆是。

鄭州萬象城的『9?站台』無論從名稱到風格再到內涵，明眼一看就是騎鵝公社的追隨者，這是騎鵝公社沒有進行獨立品牌輸出的結果。

藉助於資本的力量，不再由甲方支付設計費、顧問費、招商費等，做出一個類『騎鵝公社』品牌然後開連鎖，才是最好的商業模式。這是我為王三石惋惜的地方。

我甚至一度跟朋友說，咱們要不要自己搞這麼個文創連鎖品牌做做？一味日本式的工匠精神根本不值得學習，品牌連鎖的可複製工業化模式，才是最需要也值得去做的。

店裡的一切都可以是無可複製，品牌本身需要連鎖擴張，一如K11，上海K11並不妨礙北京K11的存在，反而能夠互相映襯。