歷史上，伊斯蘭教是如何傳入維吾爾族的？信奉伊斯蘭教的又占該族人口的多少比例？

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被暴力改變的信仰身邊有很多維族人與他們聊天（大多數接受過高等教育）都知道他們的名族以前是信奉佛教的後被暴力改變以前有一篇關於佛改伊斯蘭的大毛拉（類似主教）寫的文章找不到了以下轉自天涯社區的基本有依據：因為釋迦牟尼比默罕默德早出生1000多年的緣故，佛教領先進入了新疆。在公元前1世紀，佛教經克什米爾首先傳入了新疆于闐（今和田地區）。沒過多久，佛教又經中亞傳入疏勒（今喀什地區）。從此之後，在新疆且末、若羌、莎車、葉城、庫車、阿克蘇、焉耆等塔里木盆地周圍綠洲，佛教的香火相繼點燃。到了公元4—5世紀，佛教已成為新疆的主要宗教，進入了發展的鼎盛階段，佛寺、佛塔林立，僧侶成群。

　　這個時候，世界上還沒有人知道伊斯蘭教，因為默罕默德還是個靠替人放羊糊口的牧童。

　　當年已四十的默罕默德從山洞裡走出來準備傳播伊斯蘭教，到伊斯蘭教傳入新疆地區，之間相隔約五六百年。伊斯蘭教傳入新疆地區首先是從喀什地區開始的，當時統治這裡的喀喇汗王朝最先接納了伊斯蘭教。

　　在伊斯蘭教傳入新疆之前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多種宗教早已沿著絲綢之路相繼傳入新疆，新疆自古以來就是一個多種宗教並存的地區。

喀喇汗王朝初期，境內既有佛教徒，也有祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教的信眾，而佛教為當時流傳最廣、信眾最多的宗教。但自從960年伊斯蘭教被正式確立為喀喇汗王朝的國教之後，其他宗教信徒的厄運就來了。從公元12世紀到公元13世紀初，伴隨著戰馬的鐵蹄聲，伊斯蘭教逐漸從喀什、和闐地區向阿克蘇、庫車等地傳播。

　伊斯蘭教在新疆地區是怎樣將佛教的地位取而代之的，一位維吾爾學者在900多年前編纂的一部經典著作《突厥語大辭典》中有這樣的記載：

　　我們如潮水而至，

　　攻陷了大小城池，

　　佛教廟宇全被搗毀，

　　向佛像上屙屎撒尿。

　　于闐佛教徒堅決拒絕伊斯蘭教，他們奮起反抗，與強制推行伊斯蘭教的喀喇汗王朝的軍隊進行了殊死的戰鬥，這場戰爭大約持續了半個世紀之久。

　　在那個年代是沒有宗教信仰自由的。從公元10世紀末到公元18世紀，經過七八百年的武力征服，伊斯蘭教終於取代了佛教成為新疆的主要宗教。

至今在新疆哈密等少數東疆地區還是可以找尋到所謂的古佛洞和土佛像。

Barry Wey 號稱溫和，便是如此溫和？那不如解釋一下為什麼西域會有伊斯蘭教？確定是佛教國家先進攻伊斯蘭教國家？好吧，歷史是，某個喀喇汗王朝的雜種叛徒改信了伊斯蘭教，就為了奪權。然後他手下信薩滿教的如何改信呢？我們參考公元十四世紀的察合台汗國新任大漢禿忽魯帖木兒的做法好了。

「禿忽魯帖木兒（Tughlugh Timur，1329年－1363年），1347年在位.東察合台汗國可汗.成吉思汗七世孫(有人說他是也先不花兒子)，他是首一位公開宣布接受伊斯蘭教的蒙兀兒斯坦可汗，他是由杜格拉特部從阿克蘇找來即位的.他在當可汗前，遇到和卓札馬魯丁，曾經問一問題，是塔吉克人比狗強，還是狗比塔吉克人強，和卓說如果他有信念，則他比狗強，如果他沒有信念，則狗比他強，令禿忽魯帖木兒有很大感觸，答覆他即可汗位後信教（又是一個為了權力政變賣了先祖的雜種）.也先不花死後，無子，汗位空了十多年.杜格拉特部找出他來出任可汗.他即位杜格拉特部得到喀什為封地.另一件大事是在1353年由和卓額什丁主持他的入教儀式.16萬蒙兀兒人入教，除了楚剌思部埃米爾略為猶豫.據海達爾說，他與和卓商討傳教政策，決定逐個貴族接見，如果他們信教便沒問題，如不信，就當拜偶像者處死.但也不是沒反抗，阿力麻里的景教徒趁他征戰河中時叛亂.在他統治時間，察合台汗國重新統一，在1361年進攻河中(渴石一帶)，留他的兒子也里牙思火者為河中總督.由帖木兒,康里人別吉克,葛邏祿人哈米德充當助手.他死後，汗國又再大亂.」

禿忽魯帖木兒很溫和，對待不信仰伊斯蘭教的人，他選擇用鐵馬掌釘入他們的腦袋。

所以，不難猜想。在此之前，伊斯蘭教是如何「溫和」的讓維吾爾族改信的了。

暴力傳教 100%

在我的故鄉喀什，第一個信仰伊斯蘭教的君主：蘇圖克·布格拉汗的陵墓依舊健在。

關於他的故事，如果大家感興趣的話，可以去搜索看看，這裡我就不多說了。

回答樓主的問題：

1、伊斯蘭教傳入新疆的過程，較為複雜。基本上的路線是：由波斯人傳入新疆，先是君主蘇圖克·布格拉汗領頭，後續開始漸漸擴張。值得一提的是，上面的幾個回答「別有用心」的。他們刻意強調伊斯蘭教在新疆的傳播依靠的是暴力，但是他們卻故意不提起：蘇圖克·布格拉汗該信伊斯蘭教以後，是于闐國主動發動戰爭挑戰新生的伊斯蘭汗國。蘇圖克汗以及後續的幾代君主，都是在這樣的條件下被迫捲入戰爭。我不知道上述幾位說「暴力傳教」的朋友，故意漏掉這個主動發動戰爭的故事，是有意而為之？何解？

2、據我所知，伊斯蘭教在新疆的傳播過程是緩慢進行的。我的家鄉喀什是最先接受伊斯蘭教的地方，其後是和田、阿克蘇等地，而吐魯番、哈密等地直到17世紀才漸漸接受伊斯蘭。就目前而言，維吾爾人全體信仰伊斯蘭教，因此信仰伊斯蘭教的人數接近100%。請注意，我沒有說完全100%，而是說接近100%。就我所知的情況，在我的故鄉喀什以及其他一些地方，仍舊有一些信仰基督教的維吾爾人，具體人數由於眾所周知的原因，可能無法統計，但我個人估計應該不會達到我們維吾爾人口總數的1%。

麵包+刀劍+古蘭經，就這麼簡單

《全球通史》裡面講的有。如果真想搞清的的話，自己去看看

原諒我的差記憶。。

大概在全書20%的位置，古典時代末期和中世紀前期的地方

=。=我的天？強行出現一群歷史學家？

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唐代時候，我祆教分部的摩尼教在這裡吧？

同期還有諸多流派的佛教徒吧？

巴利文和吐火羅文大概就是這時候吧？

到了回鶻時候呢？

有多少人現在都分不清綠綠和我教的區別？

尤其各方面都TMD像，換個名字嘛~

不帶主觀色彩來說幾句。不要站在自己角度角度看問題。

維吾爾族歷史上每一次的宗教信仰變化，都是在優勢或者強勢文明的影響下做出的選擇，不要站在自己角度看問題。

a. 佛教：貴霜帝國強盛時期，佛教快速傳入阿富汗、中亞、西域，並借同時河西走道首次進入中原。佛教成為維吾爾祖先的信仰的一部分。

b.伊斯蘭：中世伊斯蘭化波斯-阿拉伯文明強烈擴張，再以優勢文明的姿態將語言、文字、宗教、音樂、藝術全方面的影響包括維吾爾在類中亞各民族，並將伊斯蘭哲學思想極深的嵌入維吾爾族民族的靈魂之中，並一直融合到現代。

你看，信拜火教，信佛教和信伊斯蘭有什麼區別呢？每一次都是歷史滾滾車輪的自然選擇。

于闐國_百度百科總之很複雜。

中原王朝距離較遠，突厥語流利，應該是外交貿易多的原因，距離近的吐蕃和和田突厥語不流利，說明這是非突厥的「土著」。土著當然也是遷入的，只是和突厥不同源。

換句話說，直線距離近的，歷史上聯繫不一定緊密。

Islamicisation and Turkicisation of Xinjiang