【散文】古剎印象

作者：蔡逸

總是感覺它太渺小，這山像是一抔土，而這廟像是土前的一塊泥石。

卻又要感嘆他的偉大，這抔土如墓般沉睡著一位巨擘，這泥石如碑般刻滿他光風霽月的印跡。

——題記

我挽住路旁老人的胳膊，想問一下太虛宮的具體位置。老人佝僂著腰，面色清癯，從容地指明路途後平靜地說：「別去了，裡面除了幾尊像再什麼也沒有，也少有人去。」我對老人微微點點頭，道了謝，安之若素地徒步奔向太虛宮。

太虛宮位於棲霞城北，濱水之陰，公山之陽，獨處一隅，正像一位深藏若虛，毫無所求的道僧。太虛宮依偎著平山，平山密林蓊鬱，太虛宮梵宇巍峨，難以想像，此山此廟在物化轉捩已經經歷了八百年滄桑。

我移目環望，也不過四五個遊客。不免要感嘆，中國宗教一直追求一種深奧的理義和思想的皈依，卻始終沒有上升為像西方一樣嚴密的人文宗教，上升不了只能後退，於是道教和佛教都選擇了隱居，最後唯物主義的革命者摒棄了宗教，他們的寺廟只能由一個思想的淵藪變為一種感觀式的遊覽地，我想這就是這裡罕有人至的原因吧！

山門製造奇特，難以言喻，山門兩側寫著出自老子《道德經》的楹聯：

道生一n一生二 二生三 三生萬物

人法地n地法天 天法道 道法自然

我駐目一會兒，拾級而上，山門背面為乾隆皇帝為丘處機撰寫的楹聯：

萬古長生n不用餐霞求秘訣

一言止殺 始知濟世有奇功

字跡大筆如椽，飄逸豪放。未想這門裡門外的幾步之隔，卻跋涉了兩千年之遙。

在山門裡面是寬闊的廣場，廣場正中有一組丘處機西行記的群像雕塑。寫到這裡，我想我應該用更多的筆跡去寫一下這朵中國宗教史上的奇葩。

也許大多數人對丘處機的了解僅限於金庸筆下的《射鵰英雄傳》，我對他也只是若即若離，似懂非懂，直到自太虛宮歸來以後做了資料查閱才了解了這位古剎的精神領袖。

丘處機，號長春子，是道教全真龍門派創始人。南宋紹興十八年，生於棲霞，自幼雙親去世，生活貧困，史料載為：「頂著松花吃松子，松溪和月飲松風」。大定六年，十九歲的丘處機為避戰亂，齊俗入道。後來歸隱磻溪，《甘水仙源錄》載：「吃一食行則一蓑，雖策瓢不置也，人謂之蓑衣先生，晝夜不寐者六年，繼而隱隴州龍門山七年。」

丘處機曾在《磻溪集》中寫到：「漂泊形骸，顛狂縱跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣傲遊。任使高官厚祿，金魚袋，肥馬輕裘……深知我，南柯夢斷，心上別無求。」

丘處機的深閉固拒讓我感嘆，也許不落窠臼的道教經典總是需要孤獨來尋覓，十三年的陳陳相因，十三載的遁跡潛形已經弭患了這位道士的生命怵惕，消融了俗世的桎梏。

明顯二年，丘處機東歸棲霞，金章宗皇帝賜匾額「太虛觀」，《甘水仙源錄》記載：「乃大建琳宮，賜其額曰太虛，氣象雄偉，為東方道林之冠。」公元1207年，元妃遙拜丘處機為師，並贈《道藏》六千餘卷，驛送「太虛觀」。在元明之際太虛宮香火旺盛，成為北方第一道觀。

1912年冬，也正是這一年，丘處機真正的將道教由精神領域拓展到了現實世界。元太祖成吉思汗為求長生不老術，派近臣劉仲祿詔書相邀，當時蒙古軍有屠城惡習，72高齡的丘處機鶴髮童顏，碧眼方瞳，曰：「人皆以為師南行，蓋南方奉道之意甚厚，而北方則殺戮太過，況復言語不通。而我師不言，但選門人之可與共行者得一十八人，同劉仲祿西行。」（李道純《邱長春真人傳》）於是丘處機從山東萊州出發歷時四年，足跡走遍今蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克、烏茲別克、阿富汗等國，一路傳道，於1222年夏在印度河上游的行宮與成吉思汗會面，所行路程已經遠遠超過當年玄奘取經之路，每每向成吉思汗進言「要長生，需清心寡欲；要一統天下，需敬天愛民」，成吉思汗在丘處機的影響下下令「止殺」，丘處機曾持旨親自釋放淪為奴隸的漢人和女真人三萬餘人，同紹賢著《道教全真大師丘處機》載：「長春化服成吉思汗殺掠之心，所救之生靈塗炭矣，豈止河南北之二三萬人而已哉！是真行道濟世，功德無量者也。」

信念，就是這樣讓人不朽，丘處機的信念無非是修身、傳道、並時刻尋找著道家的主體精神和哲學機理，然而大多數人對信念的理解過於淺顯，我想這正是道士與隱士的區別吧！隱士消除了信念，甚至要將消除當成一種信念，而道士是在修鍊信念，甚至要將這種修鍊當成一種信念，隱士是閑適狂燥的，而道士是修身悟道的，也許這正是隱士不能自成一家的原因。

正如老人所言「除了幾尊像再什麼也沒有了」，高大的廊柱和雕花的朱艷石牆，太多的石像讓我無跡可循。我依次經過了三清殿、玉皇殿、十八羅漢廟等，沒有太多情感值得去傾注總覺得少了些什麼，讓我從上面走過時感覺舉足若輕，衣袂飄然，也許與這裡的重建有關吧！

太虛宮在建後二十八年便遭遇大火，光緒末年，三清殿被天火焚燒，民國元年又一場大火將幾座主殿化為灰燼，只餘十二根石柱向天而立。建國初，雖不完整的太虛宮仍舊跡可尋。1959年，為修長春湖，拆除了丘祖殿和范祖殿，文革中的造反派又將僅有寶塔、詞碑等當「四舊」掃除。

從修繕到放任不管再到任意拆除，太虛宮難逃厄運，我想丘處機在黃泉之上也會捶足頓胸感嘆世事不濟。人的發展是向前的，然而信仰卻在無奈地後退，如今的重建更多的是在追求經濟利益，我們只能做一點微不足道的感嘆了！

廟中的道士少得可憐，有的在幫遊客做導遊，有的在幫遊客抽籤，我竟然碰到了一位賣井水的道士！

他賣的是長春井的井水，傳說這口井是丘處機用仙術挖的一口仙井，井水可以延年益壽，清代著名詩人岑淑儀詩云：「長春遺迹在棲霞，曉汲清泉井有華。好把身心都伐洗，白雲渾處訪仙家。」

我在這位道士身旁的長春井站許久，道士見我沒有買他水的意思，站起身來，神情昂然地將我拉到他剛才坐的椅子上，從身後拿出一個暗黑色的盒子，盒身光滑如鏡，沒有任何雕飾，盒內是一套仿古的竹簡《道德經刻本》，無論竹子的選材和文字的書寫都還算精緻。

「小夥子，怎麼樣，二百塊，太虛宮開過光的，很有收藏價值！」道士挽起道袍的衣袖，蹲下來準備和我討價還價。

「你們為什麼不修道，反而在這兒做生意？」不知為何我竟然將怨言發泄到他身上，我感到聲音是帶著質問砸過去的。

道士像是被我觸動了深處的傷疤，神情索然的怔了一會兒，嘆了口氣說：「事態炎涼啊！遊客少得可憐，香火不旺，我們不做生意吃什麼？」

我沉默，也許自己的臉已經煞白，而後尷尬地擠出一個笑容離開了。

修葺一新的廟宇也許會永遠地新下去，但這荒疏已久的靈魂終將這樣荒疏下去。不僅僅是那些人的荒疏，道士也荒疏了，我想說，道士不是一種職業，而是一種信仰，一種道法自然的信仰。

在我離開時，駐目了一會平山腳下的太虛宮。此山此廟，是的，它很偉大，這抔土如墓般沉睡著一位道教巨擘，這泥石如碑般刻滿他光風霽月的印跡，然而它如今終究是一抔土，終究是土前的一塊泥石。

本文作於2008年夏，中二青年時期幼稚至極，僅供娛樂