【圖表】十不求行
詳夫一心平等。體性無虧。眾生雖纏綿於業識之中。靡不有出塵之志。方欲究道。魔境先彰。一事虧心。萬善俱失。成小敗廣。得者還稀。況乎物慾交傾。死生遷變。遞相倣效。易地皆然。使我如來於三大阿僧祇劫。捨無數頭目髓腦。國城妻子。身肉手足。戒忍精進。承事知識。不惜身命。修行道品。所得法門。因茲障礙。退其心故。一旦在我而滅。可不痛傷。我今既為釋迦之子。不以力爭。坐令法界群有。永失慧目。甚於割切身肉也。
是故我今依經。創立十種大礙之行。名十不求行。人雖不故願於礙。但於此間。或不得已。有一切障礙現前之時。俾我身心先居礙中。而眾魔諸惡障礙之境。不能侵我。不能障我。譬如金火同爐。火雖欺金。金必成器。其十種大礙之行。今當說。一念身不求無病。二處世不求無難。三究心不求無障。四立行不求無魔。五謀事不求易成。六交情不求益我。七於人不求順適。八施德不求望報。九見利不求霑分。十被抑不求申明。此十種大礙之行。攝一切諸礙。惟上智者堪任。中下之人。不敢希冀。若有得聞此十句義。於諸礙中。一一皆能照察覺悟。省身體道。持之不失。則能入諸魔界。不為群魔退轉其心。循諸色聲。不為色聲惑亂其志。乃至憎愛利名之境。人我得失之場。我心先居礙中。彼礙豈能為礙。礙若無礙。則於道行尚可直進。何況得於自然無礙之境。道豈不可進哉。譬如高崖之木。雖久旱如焚。尚不改其秀色。何況雨澤滂霈。而又加於三春之令。豈不敷榮茂實者乎。又如根缺之人。運用雖艱。而於求食之計。有不勝之巧。若以求得之計。移之於求道。豈在礙不能行道乎。當知此礙。即是一切眾生大善知識。亦是一切眾生良佑福田。可以了死脫生。可以超凡入聖。於諸世間所有美味上服。金剛珠玉。一切眾寶所不能及。是故若非以礙為通。則於非礙。反成為礙。何以故。身無病。則貪欲乃生。世無難。則驕奢必起。心無障。則所學躐等。行無魔。則誓願不堅。事易成。則志存輕慢。情益我。則虧失道義。人順適。則內必自矜。德望報。則意有所圖。利霑分。則癡心必動。抑申明。則人我未忘。
以是義故。則知十無礙道。能生是過。及成如是一切不吉祥事。為障道因緣。何以故。貪欲生。必破戒退道。驕奢起。必欺壓一切。學躐等。必未得謂得。願不堅。必未證謂證。志輕慢。必稱我有能。虧道義。必見人之非。內自矜。必執我之是。意有圖。必華名欲揚。癡心動。必惡利毀己。存人我。必怨恨滋生。是十種過。從凡妄生。皆名邪見。展轉生起無量惡法。徧虛空界。必令眾生。墮於地獄。豈可於此。不生敬慎。若能體茲礙境。識病因緣。知病性空。病不能惱。了難境界。體難本妄。難亦奚傷。解障無根。即障自寂。障不為礙。達魔妄有。究魔無根。魔何能嬈。量事從心。成事隨業。事不由能。察情有因。於情難強。情乃依緣。悟人處世。觀人妄為。人但酬報。明德無性。照德非常。德亦非實。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。受抑能忍。忍抑為謙。抑何傷我。是故大聖化人。以病苦為良藥。以患難為解脫。以障礙為逍遙。以群魔為法侶。以事難為安樂。以弊交為資糧。以逆人為園林。以施德為棄屣。以疎利為富貴。以受抑為行門。如是則居礙反通。求通反礙。於此障礙。皆成妙境。故得之與失。自不能知。人奚於中。強生取捨。是以如來於障礙中得菩提道。至若為半偈時之遇羅剎。作仙人世之值歌利。瓦石來擊之增上慢比丘。木盂為孕之大毀謗嬖女。及鴦掘摩羅之輩。提婆達多之徒。皆來作逆。而佛悉與其記。化令成佛。豈不以彼逆而為吾之順。以彼毀而為吾之成也。何況時薄世惡。人事異常。於學道人。豈無障礙。於今若不先居於礙。則障礙至時。莫能排遣。使法王大寶。因茲而失。可不惜諸。愚故依經聊述所知。願勿嫌棄。倘因聞此義故。障礙現前。反能勇進於道。可謂得斯旨焉。摘自：寶王三昧念佛直指 十大礙行第十七十大礙行跋
藕益大師佛祖聖賢，未有不以逆境為大爐韝者。佛四聖諦，苦諦居初。又稱八苦為八師。苟稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪間哉！美玉不琢不成器，頑金不煆不致精，鐘不擊不鳴，刀不磨不利。豈有天生彌勒，自然釋迦？欲為聖賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫逆如獲至寶，方名素患難行乎患難；方可於穢土植淨土因，方如蓮出淤泥，超登不退。儻無事則駕言念佛求生淨土；一遇不如意，軏悔慍咨嗟；吾恐三昧不成，生西未保。須於此十大礙行，一一自驗，果於病時，難時，乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不尤不怨，庶蓮萼日滋，稱三昧寶王矣。摘一些句子，供懶得讀的師兄備撿：
- 方欲究道。魔境先彰。
- 人雖不故願於礙。但於此間。或不得已。有一切障礙現前之時。俾我身心先居礙中。而眾魔諸惡障礙之境。不能侵我。不能障我。
- 我心先居礙中。彼礙豈能為礙。礙若無礙。則於道行尚可直進。何況得於自然無礙之境。道豈不可進哉。
- 是故若非以礙為通。則於非礙。反成為礙。
- 如是則居礙反通。求通反礙。於此障礙。皆成妙境。
- 儻無事則駕言念佛求生淨土；一遇不如意，軏悔慍咨嗟；吾恐三昧不成，生西未保。須於此十大礙行，一一自驗，果於病時，難時，乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不尤不怨，庶蓮萼日滋，稱三昧寶王矣。
再扯一點……
本文要點在於「先使自己不求順境，爾後遇到障礙則能自然不以為礙，而沒有障礙的時候更能進道」。
平常我們都喜歡祝福別人「萬事如意」、「一路順風」，但是實際上有句話說得好：「人生不如意事十常八九」，人生中，困難才是占多數。但是為什麼大多人都不這樣覺得呢？因為大多數人為了安樂，會自然地尋找一時的快樂，會自然地忘掉不快的事情，人真的非常善於自我麻醉。
「死」之一字，除非修行人，世俗之中恐怕沒人會經常想，甚至閉口不言、忌諱與之相關的一切事物。但是不談就能避免死亡嗎？這是一個很好的表現世人貪圖（自欺帶來的）安樂，選擇性遺忘苦難的例子。
迴避不能解決問題，更無法消除內心的不安，我們表面上掩藏苦難，互相祝福、燈籠高掛、彩燈輝映，但是內心對苦難的害怕總會尋找一個出口發泄出來。恐懼會控制人心，使人做出不理智的事情。與其帶著對苦難的恐懼，時時力求避免它們，不如直接面對現實、不希求順境。
當我們開始修行，也是開始不再逃避的時候，也就是直面真相的時候。以往我們自我欺騙，迴避苦難，現在直面，才會有「方欲究道，魔境先彰」的錯覺。實際上「魔境」無時不在身邊，只不過不修行的時候，我們採取的是迴避態度而已。
並且直面問題並沒有我們想像當中的那麼困難……佛法的智慧能很好地消融這些，見圖表中「知病性空」、「體難本妄」……這一欄
發文之前都沒有想寫這個，突然想到的，僅供隨便看看~
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