6月優秀筆記_You.Alive_《西方哲學史上冊讀後記錄》

題記：

說實話，經典很難讀，尤其是哲學經典。

黑格爾曾說過，不學哲學史就沒有可能學習哲學。從這個角度來講，這本書的分量又加了一些。

而仔仔細細閱讀完後，再抽取其中的人物線條卻又是件不容易的事情。

這篇書評就像一篇導讀，告訴你怎麼看這本書，怎樣不會讀的那麼累。

至於值不值得讀，其實並不在我們討論的範圍。

作者：You.Alive

個人主頁：https://www.zhihu.com/people/you-alive

羅素西方哲學史讀後筆記

提到西方哲學史，最著名就應該是羅素的版本，羅素的中譯本又應該是商務印書館的最為權威。終於在多年仰望後，拿起了這本浩瀚的巨著。

歷時一個月讀完，因為本書介紹的人物，觀點繁多，讀過之後有些重要的部分還是有些印象的，下面做一個簡單的概況介紹。和書中的語言自是不能比，只是大概寫下我的理解。

書主要分為兩大部分，第一部分是古代哲學家，第二部分是天主教哲學

• 古代哲學家：

1. 前蘇格拉底時代

由著名的元素論，原子學說，巴門尼德也非常著名，後面的書中經常會提到

1. 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

這三個人是古代希臘哲學界並立的三座高峰，三個人是師承關係，柏拉圖開辦了柏拉圖學園，柏拉圖是蘇格拉底的學生，蘇格拉底並沒有留下什麼著書立說，都是柏拉圖的《理想國》里對蘇格拉底的描述，讓後人更加多的知道了這個人。而亞里士多德是柏拉圖的學生，亞里士多德是第一個像學者一樣開始著述，讓後人更多的了解他的學說。更準確地說蘇格拉底引起了西方文明史上並立的兩座高峰，柏拉圖和亞里士多德，兩人的學說，觀點，對後人在很長一段時間裡有著巨大的影響，在後面很多的哲學家身上有著他們的影子。這種影響一直持續到黑格爾出現，你從中可以想見，這兩個人的影響有多麼的悠遠。

與其說蘇格拉底是一個哲學家，不如說蘇格拉底是一個倫理學家，他更多的討論在倫理學的角度。在看這本書之前，我並不知道什麼是倫理學，看過之後了解一點。所謂倫理學討論的是什麼是善，什麼是正確的。前一陣我們聽到的很多的，公正應該如何是好？這樣的問題，其實就應該歸屬於倫理學的範疇。蘇格拉底討論一件事，總是發問，讓你最後不得不否認你剛開始時候的說法，所以說，蘇格拉底的學問很大部分是辯論術，甚至有的時候可以說的上是詭辯。有些時候我們可以通過辯論找到一件事，是否是正確的，但是有些知識卻不能，現代的很多科學知識還是需要通過實驗來實現證明，而辯論並不能，蘇格拉底是開了辯論的先河，但是還是不能說是科學的先河。

柏拉圖受教於蘇格拉底，我們所了解到的蘇格拉底多是從柏拉圖的《理想國》的對話中了解到的。西方哲學史這本書中又說，也許蘇格拉底並不完全是，書中所描述的那樣，但是，那應該是柏拉圖眼中的，或者說是帶有柏拉圖觀點的蘇格拉底。柏拉圖本人有不朽論學說，認為人的靈魂不朽，這其中有很多哲思的部分，怎奈水平有限可以理解，但是講解不一定準確。他認為人應該不注重現實中的部分，而應該關注于思想領域，這部分思想，有些就啟迪了後世的禁欲主義，但是其實你應該能發現其中的不同。所謂禁慾是人為的禁絕生活中的享樂部分，而柏拉圖所提倡的是，你心中始終在想著一件事，也好，一個理念也好，要是我來說就是心中始終有一個道，因此你放棄了對生活中享樂的部分。先說的禁欲主義是被迫放棄生活中的樂趣，而柏拉圖所說的道理卻是你關注著心中的道，而自覺主動的放棄生活中其他的樂趣。其實這種人也是有樂趣的，只是不在吃喝或者身體的享受部分。

柏拉圖還有部分學說是關於知識與知覺，我覺得這部分直接啟迪了後世亞里士多德著名的形而上學，這裡就詳細贅述了。

亞里士多德他在很多部分有自己的著書立說，比如非常著名的形而上學，三段論，政治學看法，天文學看法（對你沒有看錯這也是屬於哲學的），我本人對形而上學比較感興趣。這個很有趣，但是要是細說又是一篇新的文章了。

1. 亞里士多德以後

亞里士多德以後比較著名的就是三點：

犬儒主義與懷疑論，伊壁鳩魯學說，斯多葛學說。

如果說我認為懷疑主義是古代哲學的毒瘤不知道算不算對，因為人一旦陷進懷疑主義的學說，就認為世界一切都是不可知的了。一切也就沒有意義，沒有存在的意義了，對一切懷疑，等於對一切不可知，世界又還有什麼意義呢？

• 天主教哲學：

這部分主要講了基督教的產生、發展、成熟壯大。

一直很奇怪，基督教是從猶太教里發展出來的宗教，猶太人應該是基督徒的老師，為什麼猶太人卻被整個信奉基督教的西方世界所排斥。聽說過原因說是有宗教緣由，看過本書後終於自己找到了答案。從猶太教中發展出了基督教是沒有錯的，但是基督教也是經過了改良，使得改良過後的教義更加適於廣泛傳播，比如就剔除了，信奉教義必須進行割禮，信奉教義不許食豬肉，猶太人是上帝的選民等部分，使得信教的門檻大大降低，基督教從開始傳播沒有多久就有種觀點顯示，上帝選取的教義，被猶太人摩西更改，才變成了猶太教，而基督徒才信奉的是真正的教義。這其中就導致了基督徒對猶太人摩西的憎惡，認為摩西肆意篡改教義，因而也就將這種憎惡帶給了猶太人。而對最後的晚餐的猶大的憎恨，而憎惡猶太人，應該是在這之後的事，是不是種誤傳，這我也沒有什麼考證。

可以這樣說，哲學有三個孩子，一個就是後世的哲學，另外是宗教和科學，這都是從中發展出來的學科，哲學很有趣，他講的似乎是萬事萬物的道理，似乎也沒有講什麼具體的用途，有人說哲學沒有用啊，哲學學好了，沒有用啊，這裡作為中國人，我或者可以用老子講的道理來講一下，無用便是真正的有用。賈平凹也說過丑石沒有什麼用，用做磨盤太細，用作蓋房不結實，但是它是天上來的隕石，丑石是天上的星星，來到地上也許確實不能有什麼太實際的用途。
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