《臨濟錄》—如何是真正見解？

【問：「如何是真正見解？」

師云：「爾但一切，入凡入聖，入染入凈，入諸佛國土，入彌勒樓閣①，入毗盧遮那法界②，處處皆現國土，成住壞空③。佛出於世，轉大法輪，卻入涅槃，不見有去來相貌，求其生死，了不可得，便入無生法界④，處處游履國土，入華藏世界⑤，盡見諸法空相⑥，皆無實法。唯有聽法無依道人⑦是諸佛之母⑧，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得者，是真正見解。」】

（1）譯文：

有僧人問：「什麼是真正的見解？」

臨濟禪師說：「你們就是這樣在一切時、一切處，入於凡境入於聖境，入於污染入於清凈，入於諸佛的國土，入於彌勒的樓閣，入於毗盧遮那的法界，處處都現出以上的國土，都能呈現出成住壞空的境界。釋迦牟尼佛出現於世間，為令眾生得道而演說無上大法，然後入於涅槃，卻看不到他有去來的蹤跡。想要試圖尋覓他的生死之跡，完全不可能得到，於是就進入無生無滅的一真法界，他處處遊行步履於一切國土，入於華藏世界，徹底看到諸法皆空之相狀，都沒有實在的法存在。唯有現在正在聽法的你們各位無依道人才是諸佛之母，所以佛是從無依中生出。如果能夠悟透無依，則佛也無處可求。若是能夠有這樣的見解，才可以稱得上是有真正的見解。」

（2）注釋

①彌勒樓閣：語出《華嚴經》卷七十九：「爾時善財童子，恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：『唯願大聖開樓閣門，令我得入。』時彌勒菩薩前詣樓閣，禪指出聲，其門即開，命善財入。善財心喜，入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虛空，阿僧祇寶以為其地。」

②毗盧遮那法界：毗盧遮那，意譯為光明遍照，為佛之法身。毗盧遮那法界即為佛之法身所居之土。

③成住壞空：指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。

④無生法界：即一真法界。諸佛平等法身，從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，故稱一真法界。

⑤華藏世界：蓮華藏世界的簡稱，是釋迦如來真身毗盧舍那佛凈土之名。具體可參見《華嚴經》卷八「華藏世界品」。

⑥諸法空相：諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。《大智度論》卷六中載：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」n《般若波羅蜜多心經》中載：「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」

⑦無依道人：無依，雖處於萬境而一無所依，即不被任何外在條件所左右。不被任何事物所束縛之佛道修行者，稱為無依道人。

⑧諸佛之母：指般若波羅蜜。即能生出一切佛者，故禪家稱摩訶般若波羅蜜為摩訶佛母。《摩訶般若波羅蜜經》卷十四中載：「般若波羅蜜是諸佛母。……何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。」《大智度論》卷三十四中載：「般若波羅蜜是諸佛母。父母之中，母功最重，是故佛以般若為母，般舟三昧為父。」

【「學人不了，為執名句，被他凡聖名礙，所以障其道眼，不得分明。秖如十二分教，皆是表顯之說。學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。爾若欲得生死去住脫著自由，即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活潑潑地。應是①萬種施設用處，只是無處。所以覓著轉遠，求之轉乖，號之為秘密②。」

「道流，爾莫認著個夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。爾向此世界中，覓個什麼物作解脫？覓取一口飯吃，補毳過時？且要訪尋知識，莫因循逐樂過時。光陰可惜，念念無常③。粗則被地水火風，細則被生住異滅④四相所逼。」

「道流，今時且要識取四種無相境，免被境擺撲。」】

（1）譯文：

「學道人不能了悟此理，因為執著於名字言句，被那個凡和聖的名稱所障礙，所以障蔽了自己的道眼，不能分辨清楚。就好像十二分教，都是表抒顯揚的文句。學道人不明此理，便在這些表抒顯揚的文字言句上生起種種見解，這都是依著，受因果報應，不免在三界之中生死輪迴。你們要想獲得生死去住如同脫衣穿衣一樣的自由，現在就認清此刻在聽我說法的人是無形無相，無根無本，無住滯之處，活潑潑的。呈現種種功能作用，卻又無跡可尋。所以，你越是尋覓就越遙遠，越是追求就越乖離，這就稱之為秘密。」

「各位學道人，你們莫要執著於這個夢幻般的軀殼，遲早都不免於一死。你們想向這個世界中尋覓個什麼東西作解脫呢？尋覓一口淡飯充饑，補綴過的毳褐禦寒？一定要尋訪善知識請教，不要疏懶怠惰，追逐享樂度日。時光非常寶貴，隨時都可能死亡。粗而言之是被地水火風，細而言之是被生住異滅等四種相所追逼。」

「各位學道人，現在你們一定要認識四種變化無相的外境，以免被外境顛倒惑亂。」

（2）注釋

①應是：凡是，所有。

②秘密：深奧隱密，不易為人知。《六祖大師法寶壇經》中載：「（惠明）復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』惠能云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」

③念念無常：謂一切有為法剎那剎那生滅而不停住。

④生住異滅：指顯示諸法生滅變遷之四相。生相，即有為法從未來位生至現在位。住相，即有為法安住於現在位。異相，即有為法於現在位變異、衰損。滅相，即有為法從現在位滅轉至過去位。