怎麼甄選對自己有用的好知識?

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現在我們身邊的知識那真是太多了，所以很多人都想過這樣的問題：我精力有限，到底什麼知識值得學呢？

最近，公眾號「千古劉傳」發了篇文章，提供了三條判斷知識價值的標準：經驗主義、實用主義和可證偽性。

其實這三個標準是對科學的定義，科學就是建立在經驗主義基礎上的、以實用主義為原則篩選的、可以被證偽的理論。所以這個判斷知識價值的標準，也可以說是科學標準。

我們先說一下什麼是經驗主義和實用主義。經驗主義的意思是，某個理論好不好用，必須拿出大家都認可的證據才行，得經得起實證的檢驗。

實用主義呢，就是理論一定要有實用價值，不實用的就沒意義。舉個例子，你身邊肯定有喜歡星座學的人，喜歡用星座分析朋友的性格，分析運勢走向。

表面上看，這些人喜歡的是星座學，但其實他們是想擁有分析一個人的能力。但是如果你告訴他，星座學雖然很好玩，但其實不算是科學，想分析性格的話，還是心理學更靠譜。

他肯定會說，你怎麼知道星座學不靠譜呢？說不定心理學不靠譜呢！這時候，我們就要用經驗主義和實用主義來分析了。

如果你想說星座學比心理學更能分析一個人，就應該拿出能公開檢驗的證據，證明星座學比心理學更有效。比如，我們用星座學和心理學做實驗，看看在性格分析上，誰分析得更準確。

實際上，到現在為止，幾乎所有用星座進行預測的實驗都失敗了。曾經有人讓星座學家，根據一些人出生日期，來預測他們的性格特徵，這些大師的預測結果，和那些不懂星座的人瞎猜的結果差不多。

所以，從經驗主義的角度看，星座學是經不起實證檢驗的;從實用主義來說，它也不如心理學更準確好用。

我們再說一下可證偽性。可證偽性的意思是說，科學理論是可以被證明是錯的。舉個例子，有兩條關於死亡的理論，一個理論是，人都會死。這個理論就是不可證偽的，因為除非全世界的人都死了，不然你怎麼知道它是不是真的？

第二個理論是，醫學上的死亡是腦死亡，腦死亡有幾個判斷標準，比如深度昏迷，自發呼吸停止，腦電波消失。

在二十四小時之內，如果這些結果一直沒有變化，就可以宣布死亡。這個理論是可證偽的，可以不斷迭代修正，就屬於科學。

學了這個理論，你對死亡的認知和解釋能力就更強了。當你和別人討論死亡的時候，你就能有更高價值的見解和論點了。

那平時這些標準怎麼用呢？舉個例子，你正在創業，看到了這樣一些創業理論：小企業要有大胸懷，大企業要講細節；做生意有三個要素，用心用腦用體力。

這些創業理論雖然很對，但沒什麼用。小企業的胸懷要多大才算大？大企業要注意哪些細節才算是注意細節？

做生意要用心用腦用體力？如果生意沒做好，是不是說我沒用心沒用腦沒用體力？它們都不能被證偽，不能迭代進步，又沒有公開的檢驗標準，所以沒有實用性。這樣的理論就應該被屏蔽掉。

還有一點，一個知識應不應該學，你還要從自己的實際出發。比如，微信創始人張小龍說有本書叫《失控》，很值得一讀，你在讀之前，可以問自己三個問題：它能不能提升你的技能？

能不能和你現在的知識體系發生交集？能不能滿足你對這個世界的好奇？否則，你學了就沒用。你可能會說，現在用不上，萬一以後用上了呢？

打個比方，就像你家裡屯了很多東西，其中一些肯定不常用，甚至幾年都不用，但這些以後可能用上的東西花了你的錢，佔了你家的空間，卻沒產生價值。

所以在知識爆炸的時代，我們選擇知識的時候更應該慎重。你可以多參考一下經驗主義、實用主義、可證偽性這三條標準，把那些對自己有用的好知識甄選出來。