弗洛伊德： 旅途中的躺椅
弗洛伊德不僅僅只是一個歷史人物，他以奇特的方式影響了文化。
他說，他打擾了世界的睡眠。弗洛伊德的著作一直為人所閱讀，他也被視為我們這一世紀最富有爭議的描寫心理和社會的作者之一。
精神分析首先是一種對潛意識的精神活動的研究手段，其次是對精神障礙的治療方法，第三是一種理論。
精神分析是一項由科學，詩歌和文學所構成的傑作。
伍迪·艾倫一個藝術家如果得了精神疾病，就不能工作，也不能寫作和繪畫，對周遭世界的看法也非常奇特。
貝托魯齊你雖然治不好，但是你可以學著在患有精神疾病的狀態下更好地生活。
人們來做精神分析，因為他們生活得不幸福：對他們與別人的關係感到不快，對他們不能在工作，藝術創作或者社會關係中充分發揮自己的創造力而感到不快。
從精神分析中我可以得到更多的東西，能夠更多地改變我自己。
（弗洛伊德－引文）
「有一天人們發現，某種精神病的癥狀是有意義的。精神分析這種治療方法就產生了。在這一治療過程中，患者對醫生表述的不是他們的癥狀，而是他們的夢。於是就產生了這樣的猜測，這些夢也是有意義的。」
精神病醫生希格蒙德·弗洛伊德博士在他中年時期對「夢的意義」進行了深入的研究。他用了五年多的時間寫出了《夢的解析》。這部著作於1900年出版，並成為他最偉大的成就。弗洛伊德不僅對患者的夢，而且對他自己的夢進行了解釋。對他來說，《夢的解析》是認識精神生活中的潛意識的必經之路。
很多人把《夢的解析》這部著作看成是弗洛伊德最重要的作品。特別是他所創造的了解潛意識的方法：那就是在我們對夢的回憶和對夢境的表述中，我們在夢中的潛意識是如何轉化為有意識的。
戴爾頓是的，我帶來了我的夢，並對它們進行了描述。我總是做一些有趣的夢。我想，所有人都會做有趣的夢。問題是，人們能否記住並把它們表述出來。
科什卡·海策爾您分析了自己的夢了嗎？
有時會用於分析。夢本身可能沒有什麼特殊的價值，只有在把它和在清醒狀態時以及有意識的活動中出現的問題聯繫起來時才會有所價值。
薩巴蒂尼我相信，精神分析法可以對我們的潛意識中被抑制的東西發揮作用，同樣也可以在語言和許多文化現象上發揮作用。
維也納森林。在通往格林青的天空大街旁座落著觀景宮。弗洛伊德經常到這裡度假。維也納的這一荒僻之地依然保持著它的神秘。在這裡，弗洛伊德完成了《伊爾瑪注射的夢》。這部著作成為他對夢的研究工作的基礎。在寫這本書時弗洛伊德在給他的朋友威廉·弗理斯的一封信中寫到：
「你相信嗎？有朝一日，在這間房子旁的一塊大理石板上會寫著：希格蒙德·弗洛伊德博士於1895年6月24日在這裡揭示了夢的秘密！」薩巴蒂尼我們不會像弗洛伊德那樣在釋夢方面花費太多的時間，雖然有很多不同的精神分析學者，而且他們每個人的做法都不完全一樣。但是，我相信，夢的本身已經不再是重點：並不是因為我們認為夢不重要。夢是重要的，但是它們不會有像在弗洛伊德那裡那樣的地位。
從1895年到1900年的五年里，弗洛伊德出版了多部劃時代的著作。處於世紀之交的維也納擁有濃厚的文化氛圍。而弗洛伊德正是在這一氛圍中開創了他研究事業的基礎和「精神分析」這一概念。 我相信，處於世紀之交的維也納有著一種特殊的知識氛圍，在這期間產生了很多東西，像維也納文化圈，邏輯實證主義，馬赫，藝術和文學; 這是一個非常繁榮的時代，許多猶太知識分子和藝術家也參與了這一時代。不過，也有人不喜歡看到這些。
弗洛伊德－引文：
「1856年5月6日我生於摩拉維亞的弗來堡，它是現在捷克斯洛伐克的一座小城。我的父母是猶太人，所以我也是猶太人。」弗洛伊德在許多年後就這樣簡單地描述了他的出身。1860年，他和母親愛瑪麗以及父親雅克布，一位羊毛商人，一家人隨著從奧匈帝國東部湧入大都市的猶太移民潮來到了維也納。西基斯蒙德·弗洛伊德跟他的父母從多瑙河運河那邊搬到了「第二維也納區」。那裡向來是猶太人居住區，被稱為「馬策島」。「馬策」的意思是一種未經發酵的麵包。 維也納當時是一個多民族國家的首都，在這裡，很多民族共同居住在一起。8』43」
C·舒斯克此時，維也納與它的社會政治環境開始對弗洛伊德產生強烈的影響，這種影響是如此之大，以至於弗洛伊德曾經想要成為一名青年政客。那是在1867年，當這條道路第一次向猶太人開放的時候。但是隨後情況發生轉變，當他看到反猶主義繼續存在和蔓延後，他投身於另外一個方向－科學。 年輕的弗洛伊德畢業於位於塔波爾街的列奧波德文理中學。他在班級里始終是第一名。他的畢業論文是關於索福克羅斯的《俄底蒲斯王》中的一段詩歌。弗洛伊德在學校里學習了希臘語，拉丁語，法語和英語。S·馬科斯弗洛伊德是一位受過全面教育的人。他在他生命中很早的時候就想成為一位在知識領域有所成就的人。他想成為一位哲學家或者是小說家，他寫詩歌。他總是想寫，他也一直都在寫。
P·蓋伊弗洛伊德熱愛漢尼拔，因為他與羅馬作戰。他熱愛並且敬仰達爾文。他敬仰非常多的英國科學家，如赫胥黎。弗洛伊德的思維方式也明顯不是德國人或者奧地利人的思維方式，而是很英國式的，是經驗主義的，是反對形而上學的，當然他還一直用英語閱讀。
S·馬科斯弗洛伊德熟悉莎士比亞的作品，並且經常摘用他的詞句。他也讀維也納通俗文學作家如內斯特羅伊的作品，他還經常講維也納的笑話。
在維也納大學學習醫學期間，弗洛伊德還在卡爾·克勞斯的動物學院學習過，同時在恩斯特·馮·布呂克的心理學院擔任助理，大學學業結束之後，25歲的弗洛伊德開始在維也納公共醫院擔任助理醫師。在那裡一直工作和居住到1885年。弗洛伊德在這座巨大建築群中的各個研究所輪流工作。
「AKH」，是這個當年哈布斯堡王朝最大的醫療機構的縮寫，現在，這裡已經成為一個擁有飯店和商店的大學校園區。
在當年的「瘋人塔」前，遊客可以追尋弗洛伊德早年行醫道路的足跡。今天的斯拉夫學院曾經是這位青年醫生當年的工作場所。從弗洛伊德寫給他的未婚妻瑪塔·貝耐斯的情書中可以了解到他的早期研究時期。瑪塔·貝耐斯是一位漢堡的猶太教法學教師的孫女。
在漢堡和維也納公共醫院之間兩人頻頻地鴻雁傳書。
「我珍貴的，最愛的姑娘，我的小公主，我心愛的女人···」
婚禮前六個月：新娘在一封信中寫著：
「與維也納的戰鬥進展正佳！」
列奧波德－萊文塔爾維也納的環境變得越來越困難，不僅僅只是對精神分析。公眾的態度是：「那好吧，誰知道呢」，而且這種態度始終都存在著，許多新興科學也遭遇了這種態度。僅僅是精神分析的獨特性，因為它不僅是心理治療方法和研究方法而且是一種文化理論，就給它帶來了很多麻煩。
P·蓋伊弗洛伊德跟其它人一樣是一個複雜的人。他是一位19世紀的市民，同時也是一位革命者，他就是這樣的一個人。
C·舒斯克
弗洛伊德既能與人為友，也會和人結仇。他在很多方面是一位要求別人如何的權威人物。他想有追隨者。他想傳播他的觀點，並且把其他人的觀點納入他的體系當中，同時他還要堅持自己觀點的優先地位。
大山街19號，一個具有歷史意義的地址。講師希格蒙德·弗洛伊德博士於1891年9月在這裡開辦了他的私人診所。在這裡他寫出了他最重要的著作，在這裡他居住了47年，一直到1938年他流亡海外。 兩位運輸專家正在包裝貴重的物品：那是精神分析的創始人具有文化歷史和開創性意義的東西以及他的個人財產。這些脆弱的貨物將被運往華盛頓去參加迄今為止規模最大的有關弗洛伊德的展覽。緊接著它們還會到美國的其它很多城市和巴西巡展。在世紀之交，弗洛伊德將回歸故里，因為這些從倫敦和華盛頓借來的展品還將在維也納國家圖書館和這裡，大山街19號展出。
一直以來，這都是醫生居住區里的一座典型的中產階級的房子，在弗洛伊德搬進來之前，他已經進行了多年的研究工作。在巴黎，他在夏科特教授那裡積累到了最初的有關催眠術和心靈感應的經驗。
弗洛伊德成了家，他決定開一家私人診所，由於他的猶太人出身和經濟上的原因，他在大學裡不會有什麼好的前景。
在診所最成功的時候，這位精神病醫生每天要給最多11位患者做精神分析的治療。
他在夜晚從事研究，閱讀和寫作工作。在這段時間誕生了他的講義，他的書和他那四個著名的患者的故事：《少女杜拉》，《小漢斯》，《鼠人》和《狼人》。
（繼續）
它們不僅僅被視為科學著作，而且也被視為一種文獻，語言和文學創作的新的文學類型。（到15』35）
史蒂文·馬科斯，文學研究家令人欽佩的是，弗洛伊德寫得非常精彩。他不但在抽象和形式上寫得好，在修辭上也堪稱大師。托馬斯·曼曾經為他推薦過諾貝爾文學獎，他這麼做可不是開玩笑。
1971年博物館成立時曾經舉辦過一個有關弗洛伊德的生平、作品以及精神分析歷史的文獻展覽，這些精神分析案例都來自於他的診室和工作室。大山街19號今天是國際精神分析討論和研究的地方。
英格·舒爾茨－施特拉塞，博物館館長這裡記錄了精神分析的發展，同時也揭示了開創這一理論的重要歷史意義。這裡不僅僅只是展示弗洛伊德的作品，而且還要以他的作品為基礎，追蹤，記錄和展示精神分析在20世紀吸收的不同流派。
這是博物館中陳列的一些照片，是在弗洛伊德流亡之前拍攝的，記錄了這裡已經消失了的氛圍。
從1902年開始，具有傳奇色彩的「精神分析星期三協會」就在這裡聚會，後來，這一組織更名為「維也納精神分析協會」。精神分析學大人物們的身影常常出現在這裡。
C·舒斯克進入新世紀後不久，弗洛伊德由個人精神分析轉向了文化精神分析，除了醫生和科學家之外，他還把音樂批評家，戲劇批評家和哲學家吸收到他的圈子中來。這些人大約佔了「星期三協會」的三分之一到二分之一。這是第一個精神分析協會。我認為，從那時候起，弗洛伊德的學說開始在大眾中進行傳播。
1997年在擴建中的希格蒙德·弗洛伊德博物館的新址建成了名為「藝術的基礎」的陳列室。這是一個有關當代世界藝術的陳列室。這是在精神分析誕生的地方來展示藝術和精神分析的關係。
S·庫蘇特我從1981年開始從事跟弗洛伊德有關的工作。我在全世界的博物館工作和安裝展品。之後我來到這裡，這裡是所有展品的源頭，我決定停下來。這是我最後一次做跟弗洛伊德有關的工作。當我站在弗洛伊德的卧室里時，我想，現在是停下來的最佳時刻了。
英格·舒爾茨－施特拉塞弗洛伊德是一位走在別人前面的思想家，是他那個時代一位非常有爭議的思想家。他把精神分析擴展到所有領域，藝術，社會，治療方法和生命的意義。就是說，藝術跟它成為一體，像朱塞佩·希諾波里斯或者貝那多·貝托魯齊。他們都研究過精神分析。
義大利電影製作人貝那多·貝托魯齊三十年來反覆嘗試精神分析。在一次紀念弗洛伊德誕辰的活動中他對此有所闡述。
貝那多·貝托魯齊自從我熟悉精神分析以來，我就有種感覺，在我的攝影機里多了一枚透鏡－不是柯達，也不是蔡司，而是弗洛伊德。那是一枚通往夢境近處的透鏡。即使在我知道弗洛伊德之前，電影對於我來說，也總是跟夢最近的東西。
伍迪·艾倫也經常做精神分析。他不像有些藝術家那樣，害怕失去他的創造力。
伍迪·艾倫在50或者75年前有一種對於精神分析的可笑看法：一個人是藝術家，那是因為他有精神病，而如果他沒有精神病了，他就失去了藝術創造力。但這是錯誤的。精神疾病只會阻礙藝術，不會促進藝術，而且會破壞它。一位能夠更好地融入社會的藝術家對生活會有一個更加廣闊的角度，他可以工作和處理問題。天才跟精神病沒有任何關係。
H·希加爾
精神分析意味著思想的自由――不被鑒定，強迫或是過去所控制，而是自由地去思想。
英格·舒爾茨－施特拉塞精神分析－和它幾乎所有的代表人物－在1938年被趕走了。奧地利被併入了希特勒德國。 當今這門引發無數爭論的科學的創始人可以和他最親近的家庭成員和他所有的家當流亡倫敦，但他的四位姐妹必須留下來：最後都死在了集中營。
在希格蒙德·弗洛伊德動身前，他的其它一些親戚已經前往英國。其中包括他的孫子瓦爾特·安東·弗洛伊德。
瓦爾特·安東·弗洛伊德，弗洛伊德的孫子我在維也納長大，我們住在弗朗茨·約瑟夫碼頭的肖特林街口。
瓦爾特·安東·弗洛伊德17歲時就被迫離開奧地利。他在英國完成化學工程師的學業。今天，他已經退休，跟他的丹麥妻子安奈特住在離倫敦一小時車程的地方。在擁有許多分支的弗洛伊德家族中，現在已經有很少有人親眼見過這位偉大的科學家。
這裡，中間的這個人就是我的祖父，這是幅銅版畫，那邊是我父親的勳章，這個和這個，一戰時他在奧地利軍隊中服役。在維也納，我妹妹和我每個星期天都要去大山街那裡，這是很自然的，不是嗎？他非常喜愛他的家庭。他幫助過每一個人，他幫助過我的父親，他還幫助過其他的兄弟，姐妹和兒子們。他已經有些老了，不是嗎？我認為他是一個嚴肅的人，他從來不趴在地上讓小孩子們玩騎馬的遊戲，我祖父不是這樣的人。
那麼祖母呢？
她非常可愛，她特別的可愛。她很現實，您知道嗎，她沒有沉迷於那些理論中去，而是面對現實的生活。她必須操持這個大家庭，不是嗎，人真是太多了，她幹得非常好。我的祖父母過得非常幸福，不是嗎？
他有4個女人來照料他。他的妻子，他的弟媳米娜，她照料他的精神生活，然後是他的女兒安娜和傭人保拉·費希特爾，一共4個女人。
N·湯普遜首先，我相信，弗洛伊德喜歡見到她們，但我不相信他理解她們，他自己也是這麼說的。
P·蓋伊在二十世紀二十年代和1931年，他寫了三本關於女性的性方面的著作。這使他在女權主義者那裡很不受歡迎。有趣的是，當今的精神分析學家也是不接受這些著作的。他的理由是：女人由於不同的原因擁有一個適應能力更強，而且掩藏得更深的超我，換句話說，女人跟男人相比，是更好的撒謊者。這是經驗主義的結論，是不可以證明的。按照我的觀點，這其實也不是由他的著作推出來的結論。另一方面，精神分析是很少的幾個婦女取得成功的領域之一。
N·湯普遜弗洛伊德開創了精神分析這個非常適合女性的職業，這真是一個有趣的悖論。
位於倫敦上流居住區的麥斯菲爾德20號是弗洛伊德最後的住所。在這裡，這位病重的老人和他的女兒安娜，妻子瑪塔和弟媳兼女管家一起度過了他最後12個月的時光。
在國家社會主義的德國，他遭到了排斥，但是在盎格魯－薩克遜國家，他成為了偶像。
在這裡，時間彷彿凝固了起來。這座房屋是一個真實的引發回憶的地方。所有的一切都保持著他生前的原樣。傢具，古玩，書籍和照片，在這一私人的氛圍中反映出弗洛伊德的性格，他的思想世界和在世紀之交的維也納的精神。
E·戴維斯我要說，英國人不是特別了解弗洛伊德的學說。大多數人是後弗洛伊德者，他們相信弗洛伊德學說的概念，他們知道潛意識和弗洛伊德學說中錯誤的東西。但是許多人認為，弗洛伊德已經過時了，他們只把他看成一位冷冰冰的知識分子。在這個展覽中，他們可以看到他的家庭環境，發現他也是一個有血有肉的人，他也喜歡狗和孩子，對他的學說也因此產生了更大的興趣，這讓人們感到很吃驚。參觀者通過我們這裡播放的關於弗洛伊德和他的家庭的電影，開始把弗洛伊德當作一個人來認識，而不僅僅是一位知識分子和精神分析學家。
躺椅，是參觀者興趣的中心，這是精神分析的象徵和最重要的道具！
在躺椅頂頭的一端立著一把沙發椅。這也是道具。精神分析師不能坐在患者的視線之內。在杜絕所有分散注意力的東西之後，人們才可以成功地進入潛意識的世界。躺椅的這一功能一直保留到了今天。
戴爾頓在弗洛伊德流亡英國之後，他的躺椅第一次踏上了旅途！
這件籠罩著神秘色彩的傢具，是一位滿懷感激的患者送給當年這位收入不高的年輕醫生的禮物。它已經有一百多年的歷史，太不結實了，恐怕撐不到美國了。
高貴的波斯地毯和舒適的天鵝絨枕頭也被搬走了。 一
位年輕的俄羅斯貴族曾經躺在這張躺椅上。他做過有關狼的惡夢，這些狼夜晚蹲在他窗前的樹叢里。在精神分析史上他被稱為「狼人」。
在麥斯菲爾德公園我們見到了大部分的「又舊又髒的神像」，弗洛伊德稱它們是他的古董。在幾十年的時間裡，這位「教授」收藏了大約三千件這樣的東西。其中的大部分隨他踏上了流亡之路。他最喜歡的是一座「雅典娜保護神」的塑像。這位女神的武器已經丟失了。
這些舊神像帶領著弗洛伊德進行精神世界的研究，與他同時代的阿圖爾·施尼茨勒把這一世界稱為「廣闊的國度」。
在第戰爆發3星期之後，弗洛伊德於1939年9月23日逝世。葬禮在倫敦內城附近一個叫格德爾斯·格林的火葬場舉行。弗洛伊德同下齶癌做了17年的鬥爭，經歷了許多痛苦的手術。最後，他的醫生馬科斯·施努爾為他注射了嗎啡，結束了他的生命。
P·蓋伊他按照弗洛伊德的要求，為他注射了大劑量的嗎啡。那是一種安樂死。我知道這些，是因為我是第一個讀他醫生的醫學紀錄的人。跟弗洛伊德的一生一樣，這是勇敢的死亡。
弗洛伊德的骨灰放在一個希臘花瓶中，被葬在由大理石，雪花石膏和金屬骨灰罈組成的骨灰罈安置所里。他的妻子瑪塔和女兒安娜的骨灰也安息在這裡。
E·庫茨維爾許多人從英國來到美國。據文獻上記載，英國對於精神分析學家來說只是前往美國的中轉站。當然，美國在第二次世界大戰時更安全。
H·希加爾在美國，男人在醫學上處於主導地位。在英國則不是這樣。那裡，著名的精神分析學家都是女人。英國的問題是，精神分析並不普及。而美國的問題是，精神分析在那裡實在太常見了。
1909年9月希格蒙德·弗洛伊德第一次，也是唯一一次來到美國。他不喜歡這個國家。
這個國家對他來說過於講求實利，太樂觀，太古板了，那兒的飲食也不合他的胃口。「美國」，他寫到，「是一個大錯誤」。
P·蓋伊這是弗洛伊德最沒有吸引力的一面。他只是重複了從狄更斯和司湯達時代就已經存在的關於美國的錯誤看法：美國人沒有文化，大聲喧嘩，戴著奇特的牛仔帽，而且隨地吐痰。美國人沒有文化。真是一派胡言！
在被授予榮譽博士頭銜和在馬薩諸塞州的克拉克大學講過五次課後，弗洛伊德，正如他寫到的那樣，感到了「孤立的結束」。不久以後，美國在維也納，柏林，倫敦和布達佩斯之後也成立了精神分析協會。
N·湯普遜第一批歐洲精神分析學者於二十年代末和三十年代初流亡到了紐約。他們意識到歐洲的局勢越來越惡化了。協會的成員三十年代末在這裡積極活動，為了把精神分析學救出歐洲，還成立了一個委員會。
P·諾伊鮑爾我出生在奧地利的一個小城市，位於多瑙河畔的克雷姆斯，我感到很孤獨，所以就去圖書館看書。我這個人不太合群，而且因為我是個猶太人，所以也不可能跟別人有太多的交往，不過我認為這樣很好。我開始大量閱讀書籍，我發現了弗洛伊德，他打開了我的眼界：他是一位試圖去理解事物，而不是僅僅去描寫事物的人。
J·卡夫卡當我在奧地利出生和流亡國外之後，我要告訴你們，我第一次是如何聽到弗洛伊德的名字的。當我十二歲的時候，我的一個朋友，我們兩個是班級里僅有的兩位猶太人，有一天，我的朋友跟我說，老師談了有關兒童的性方面的事情，並且說，只有像弗洛伊德那樣的劣等猶太人才會有這樣的思想。
弗洛伊德有關兒童性感受和性幻想的認識不但激怒了30年代初維也納的種族主義教師，而且他的《嬰兒性行為》的文章也遭到了強烈的反對。而這不僅僅只發生在他那個時代。
P·諾伊鮑爾他說，兒童並非大家相信的那樣從青春期才有性慾，而是從一歲開始就已經有性慾，他們知道性和身體的享受。
H·列奧波德想像一下，如果一個人在世紀之交走過來告訴你那些長著金色捲髮的小男孩和小女孩也有性的願望，觀念和要求的話，很清楚，他一定會遭到反對。
P·諾伊鮑爾人們不想把性生活跟神經衝突，無論是壓迫，還是攻擊，或是反常性行為聯繫起來。但是他想把人體內的性慾搞清楚。
利用弗洛伊德的一次展覽的機會，美國首都的《華盛頓郵報》寫到，「是什麼令這麼多人對弗洛伊德如此憤恨？」精神分析學者的經典回答當然是：「憤怒的原因不在於弗洛伊德本身，而在於他的批評者自身的問題和幻想。」
許多知名人士，其中還包括弗洛伊德的一個孫女，事先都對舉辦這次展覽進行了阻撓。他們害怕對這位精神分析的創始人會有太多正面的展示。特別是在美國，批判弗洛伊德已經成為一項知識界的全民運動。
S·馬科斯對於弗洛伊德的攻擊從某方面來說是對美國一些圈子對精神分析評價過高的一種反應。弗洛伊德的學生和追隨者犯了很多錯誤。他們50年以來一直試圖把精神分析只當成醫生獨有的東西。這不僅違背了弗洛伊德的觀點，也違背了常識。他們試圖引進一種正統的學術觀點，就像是一種宗教或者教義那樣，那不是精神分析。他們把它變得非常昂貴，以前中產階級也可以消費得起，而今只有少數人能夠經常做精神分析的治療。沒有人花得起錢。僅有的那些定期接受精神分析治療的人，幾乎都是自己想要成為精神分析師的人。
1998年10月，弗洛伊德得以走進國會圖書館的展覽廳。這座世界上最大的圖書館擁有這位精神分析創始人的大部分手稿原件。其中有他的信，文件和病人的病歷。這一在華盛頓，倫敦和維也納之間展出的跨文化項目的題目是「弗洛伊德：文化和衝突」。
M·S·羅特對於弗洛伊德來說, 衝突是通往內心的鑰匙。他在一生中無時不刻都在進行著衝突，沒有完全安寧的時間。他一直都處於衝突之中，而且他還有一個悲觀的說法：人必須一個接一個解決衝突，永遠停歇不下來。
J·錢伯斯感興趣的人可以在這裡找到很多有趣的和令人興奮的東西，我希望，在展覽中也可以看到跟情感相關的部分。這是一個非常人性化的展覽。有我們所有人感興趣的東西。而且我認為，這也是精神分析之所以無處不在的原因。
M·S·羅特弗洛伊德檔案圖書館的大部分向研究者開放，普通公眾則沒有機會看到。這個展覽就像是有關弗洛伊德藏品的一個展示會。
這是鼠人。這一病例的特殊之處是，他是弗洛伊德在做精神分析時唯一將記錄保留下來的病人。只有這個病人的病歷原件保存了下來。它們現在收藏在圖書館。
J·錢伯斯在狼人的病例里，角度則完全不同。狼人把他的藏品贈給了國會圖書館。他是一位藝術家，1920年當他跟弗洛伊德做第二次分析時畫了一幅他的自畫像。另外，他畫的關於他的夢的畫也值得注意。
M·S·羅特在對病例的研究中，人們會讀到問題很嚴重的人，但是人們也可以在自己身上發現這些問題。其他人在其它地方發生的事情，可能也會發生在自己的身上。我想，弗洛伊德的文章跟19世紀其它的偉大著作一樣：它們都希望被那些能夠從舊作中汲取新觀念和新思想的人所閱讀。從這方面說，弗洛伊德是具有歷史意義的，這是件好事，我不認為這是件危險的事。
展覽從貝塔·巴本海姆的歇斯底里病例開始，她以「安娜·O」這個名字而出名。 弗洛伊德最初研究精神疾病就是從歇斯底里症開始的。
這張弓一直拉到了先知摩西那邊。弗洛伊德在生命的最後幾年一直在研究他。
Z. Weiureb摩西在某方面上說是一個孤獨的人，而在弗洛伊德身上也可以看出一種我能夠感到的孤獨。
他有朋友，他跟不同的人通信，但是人們能夠感覺到，他跟摩西一樣，他的內心是孤獨的。
P·蓋伊我覺得弗洛伊德留給我們的最根本的東西，是他對廣義上的人的看法，那就是人的潛意識的存在，人是充滿慾望的生物，和嬰兒在出生後第一個星期或者第一個月就已經經歷內心衝突的事實。
H·列奧波德他的許多觀點和看法都已經成為知識遺產，無論是在歐洲，還是在美洲。當然，它仍然是我們繼續研究，繼續完善和使用的方法。
E·庫茨維爾我認為，它（精神分析）將成為研究人類心靈的手段，我想沒有比這更好的方式了。我確信人們會需要它。
E·戴爾頓對於我來說，精神分析要耗費大量的時間和財力，這個我可承擔不起。我不相信它真的那樣物有所值。我想如果我去做些不會太多地佔據我的生活而且不必耗費如此多時間和財力的事情，可能會更好些。
E·庫茨維爾我們應該思考一下，那些聲稱反對弗洛伊德的醫生，實際上用的就是弗洛伊德的概念和觀點。正如您在展覽中所看到的那樣，弗洛伊德的思想無所不在。它們已經為人們所接受。
C·舒斯克我不知道，哪些新的文化或社會發展會使弗洛伊德的思想大廈獲得新的重要意義，或者使它在某一天死亡。
人們在展覽開幕時以「維也納的方式」慶祝了弗洛伊德和精神分析對於二十一世紀的影響。莫扎特，施特勞斯和蘭那的室內樂響徹傑弗遜大廈的門廳－這座大廈是按照維也納「國家歌劇院」的樣式建造起來的。維也納是弗洛伊德展的下一站，同時也是歐洲大陸唯一的一站。展覽提出了許多問題，這些問題為人們在新世紀到來之後繼續探討弗洛伊德的學說提供了材料。 在展覽的最後是一張弗洛伊德的照片和他的一句話：
「戰鬥沒有結束！」
（本文轉載自CCTV-10，原文鏈接：CCTV.com-文化頻道。）? 近期課程 ? （點擊可查看詳情~）5月26日 | 【特惠專題·5月26日】中國文化與榮格心理學中的男性和女性 | 國際心理分析師John Beebe5月27-29日 | 岳曉東 心理諮詢師的基本功訓練 （面授，廣州）8月中旬 |【國際心理分析師培養項目】心理分析專業「2+3」項目之三年課程簡章（6月前報名享其他免費課程）投稿郵箱或版權合作：psyheartpress@163.com
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