龍的真容 - 4：龍的驚人美麗和巨大

3. 龍的驚人美麗和巨大

龍不是一種普通的光現象，它給人以無以倫比的視覺感受。它的光采煥然，變幻虛靈，讓劉向作「忽微哉，斐然成章」的慨嘆。孔子在馬王堆漢墓帛書《二三子問》篇中對龍有這樣的評述：

「智者不能察其變，辯者不能（言）其美，至巧不能贏其文」。

他強調了龍的三個方面的特點：靈動變化萬端，最聰明的人也預料不到。美麗得難以形容，最善言辭的人也描述不出來。紋式巧奪天工，能工巧匠望而興嘆。孔子肯定沒有見過真的龍，但他是當時最有學識的人之一，這番評述是一定基於上古流傳下來的對龍的認識。

龍的色彩豐富艷麗，古籍中多處曾提及。比如《管子·水地篇》說龍有五色：「龍生於水，被五色而游」。《河圖》說：「舜以太尉即位，與三公臨觀。黃龍五彩，負圖出，置舜前」。孔子在《二三子問》中有另一段話：

「夫文之李，采物畢存者，其唯龍乎？德義廣大，法物備具者，其唯聖人乎？」

這段話中前八個字的隸定疑有錯訛，詳細解讀起來各家大有分歧，但大意是強調龍的文采（紋采），與聖人的德義相對應，當是無疑的。孔子接著又說：

「聖人出法教以道民，亦猶龍之文（紋）也，可謂玄黃矣，故曰龍。見龍而稱莫大焉」。

注意，玄黃出現了。玄黃是個神秘的字眼，有多重含義，我們後面還會專門的討論它一下。這裡只需指出它的含義之一是「色彩艷麗」的意思。比如班婕妤《搗素賦》：「閱絞練之初成，擇玄黃之妙匹」、張衡《思玄賦》：「獻環琨與深縭兮，申厥好以玄黃」等等，都是用」玄黃「來形容絲織物的艷麗。《禮記·祭義》亦云「蠶事既畢，遂朱綠之，玄黃之，以為祭服」，則」玄黃「又是渲染和裝飾禮服的程序。同時」文「這個字的本義就是彩色花紋，是紋的本字。《左傳-注》稱：「青與赤謂之文，赤與白謂之章」。荀子《賦》：「五采備而成文」。既然龍而有」文「，且」龍文「又那麼玄黃，可見龍的豐富艷麗的色彩確是古人所確信不疑的。

如此一來，讀者大概不難理解《文心雕龍》這個書名的匠心。該書開篇就說：「文之為德也大矣」，後來又說

「傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇」。

這裡的」動植「就是後世」動物「、」植物』「二詞的老祖宗。這段話就是說萬物皆呈錦繡，尤以龍鳳為首。似乎龍之美麗，還要壓鳳凰一頭。

善做賦的兩漢文人對龍的美好外觀也不吝濃墨重彩的讚美，比如東漢劉劭《龍瑞賦》稱龍：

紆體鞶縈，摛藻布文。青耀章采，雕琢璘玢。煥若羅星，蔚若翠雲。光舄奕以外照，水清景而內分。

同時代繆襲做《青龍賦》：

懿矣神龍，... 敷華耀之珍體，耀文采以陸離，... 觀夫仙龍之為形也。蓋鴻洞輪碩，豐盈修長。容姿溫潤，蜲蜿成章。繁蛇虯蟉，不可度量。遠而視之，似朝日之陽。邇而察之，象列缺之光。爚若鑒陽，和映瑤瓊。對若望飛，雲曳旗旌。或蒙翠岱，或類流星。或如虹霓之垂耀，或似紅蘭之芳榮。煥璘彬之瑰異，實皇家之休靈。奉陽春而介福，賚乃國以嘉禎。

漢代文人筆下龍的這番美麗燦爛的形象，在今人眼中頗為新鮮和陌生，但卻與先秦古文化一脈相承，具有高度連貫性和統一性。所以並非出於文人的矯飾和虛誇。

歷史的細節就像掌中之沙，時間越久，漏去的越多。漢賦中的龍，好比是在龍的真實形象行將模糊和淡化之前，為我們留下了它的一張快照。它來自於對龍的原始形象的歷史記憶，除了文學價值之外，其史料價值亦無可估量。

另外，龍雖然形體富於變化，但先秦古人一致認為龍的尺寸可以非常大。李鼎祚《周易集解》引馬融曰：「物莫大於龍」。前文引用的馬王堆帛書《二三子問》中孔子說過：「見龍而稱莫大焉」。《管子·水地》說龍：「欲大則藏於天下」。這種性質也足以否定龍是某種動物的可能。龍，更可能地，是某種天象的化身。
推薦閱讀：