既然佛陀不認為自己偉大，那為何人們認為佛陀偉大？

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很多凡夫不認為自己混蛋，那為何人們會認為他混蛋呢？！

道理一樣啊……

某位老人自謙的說「很慚愧，只做了一點微小的工作」，難道你還真覺得很微小嗎？

人們總會覺得自己的老師偉大。這是很應該的。

就世間法而言，佛陀說出了很多千古不變的東西

爾時凈飯王。及諸侍從。至尼俱樹園。下車而入。步眾導從前後圍繞。

爾時世尊。知父王心深生怨恨。為度王故。過於人上。在虛空中。自在遊行。

如來行時。娑婆世界主大梵天王在如來右。釋提桓因在如來左。須夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。各各執持種種天蓋。供養如來。

爾時毗沙門王提頭賴吒天王。在佛東面。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。現恭敬相。

毗樓勒叉王。毗樓博叉王。在佛西面。亦偏袒右。肩右膝著地。合掌向佛。現恭敬相。

爾時四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在諸天子等。在虛空中。雨天優缽羅花栴檀末香曼陀羅花。作天伎樂及以歌舞。復於虛空中雨諸香水。從昔以來未曾見聞。優缽羅華旃檀香末。供養如來。

爾時世尊。示現神通。以通力故。令人見天差別之相。

時凈飯王。見諸天子供養如來。生希有心。

復見嚴飾七寶重閣滿虛空中。見已作是說言。

如來本昔作童子時。不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何以故。今在三千大千世界中。為大法王統領天人富貴自在。今此世尊為正法王。我今於此為人圍繞。世尊乃有天人侍衛。

爾時凈飯王。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮足。合掌向佛。而作是言。

世尊初生之時無人扶持而行七步。觀察十方而作是言。我於世間最尊最勝當得度脫老病死邊。

我於爾時頭面禮世尊足。

復於後時至於田村。閻浮樹下坐於清涼。日雖西移影初不動。復有六天童子。合掌作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼足。

我今第三複亦頭面禮世尊足。

爾時凈飯王。而說偈言

兩足世尊初生時　無人扶持行七步

自說我於世最勝　爾時我禮明智者

牟尼踰城至田村　閻浮樹影蔭不移

六天童子修供養　我時復禮世應供

今是第三稽首禮　恭敬憐愍世間尊

堪受人天微妙供　世無如佛何有勝

世尊本號悉達多　字為父母所喜樂

始知如來名稱實　得願滿足獲甘露

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複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情系屬主宰。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。

我當云何方便濟拔諸有情類令得自在。

既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。

我佛土中諸有情類得無主宰。諸有所作皆得自在乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名為法王。

善現當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。

所以你這個問題的出處呢？那裡看到的？

題目有個問題，既然佛陀宣說「諸法無我」，又怎會認為「自己」偉大與否呢

主觀和客觀

被代表了。。。。

我只認為科學家、技術工人、商人、農民這些為人類社會作出貢獻的人偉大

一群抽大麻，四處要飯並且詆毀他人信仰的乞丐，我覺得比妓女還不如

大家詞缺，還有語言的局限性，這個形容詞可能造不出來

簡直是超時空的無與倫比，超時空了讓我怎麼形容

你能砍掉自己胳膊讓它再生么？

不能的話就不要老追求勝義諦的觀念，沒有突破我執，就彆強迫自己代入無我，容易混亂

世俗諦，勝義諦

常見，斷見

還是夯實基礎一步一步來，推薦慧燈之光

【智者們善加觀察：於此世間，誰方具有通達滅苦方便之智慧、欲拯群生之慈悲，以及具備救護能力之事業？善加思惟時，對梵天、帝釋、淡黃仙人等方，不生嗔恨，對佛薄伽梵亦不起貪執，唯以誰能徹底救拔，即應持彼為皈依處。】

因為他提出了一種適合所有時代所有人的理念。喬布斯也提出了一種理念，但是只適合1960年之後的一部分人，但就是這樣都被當作現人神了。

釋加牟尼佛作為緣覺完全不需要度人即可解脫而且大部分緣覺也的確是找個沒人的地方涅槃了也沒人知道但卻堅持說法多年你說偉大不偉大？