怎樣理解蒙田這句話：「存在著兩種不同類型的無知,粗淺的無知存在於知識之前,博學的無知存在於知識之後」？

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第一句是「不知道自己無知」。「在知識之前」即還沒有學，因此「粗淺的無知」源於「不知」。其危害性在與導致「愚昧」。只要通過「學」即可改變。

第二句的解讀很多。

1、「知道自己無知」。通過「學」掌握了更多的知識後變得「博學」，但學得越多，就越發現更多的未知存在於世上，於是「知道了自己無知」，更激發「學」的動力和興趣，這種「無知」是有益的。例如牛頓的「站在巨人肩膀上」，蘇格拉底的「我唯一知道的就是我自己的無知」，愛因斯坦的「知識的圓越大與無知接觸的面就越大」。

2、「以為自己有知」。通過「學」掌握了更多的知識後變得「博學」，但自己自認為已經博學，不需要再「學」。這種「無知」則會導致自大和停滯。例如《秋水》中的河伯，《寬容序言》中的守舊老人，中世紀迫害科學家的主教們。

3、「主動在某些方面無知，以在別處實現有知」。在某個領域達到「博學」，甚至某幾個領域達到「通學」，但對領域外知識哪怕是常識也一無所知。例如錢鍾書分不清左右，韓寒的數學零分。這種「無知」也是由「博學」的造成，但這種「無知」是「有知」的代價，與人無害。

4、「不會運用有知」。在某個領域達到「博學」，甚至某幾個領域達到「通學」，但卻僅僅是知識量的積累，不會運用。例如博學的浮士德。

粗淺的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。我自己的體會是我們生活在一個很忙碌的社會，工作壓力等等多方面，而時間是有限的人的精力也是有限的，故而我們獲取知識通過家庭的影響，媒介的傳播，人的口耳相傳等等，所有這些幫助我們思考，潛移默化的讓我們獲取一定程度知識，我們並不太了解其中的原理，運行的規律，所以粗淺的無知存在於知識之前，而後一句，博學的無知存在於知識之後，當人在某個時候想要去刻意了解很多知識的時候，會發現自己和浩瀚的知識相比太渺小了。所以我想整句話的意思其實指的是人的一種狀態，但你應該怎麼做，取決於你自己的思維和決定。

出家三天，佛在眼前。

出家三年，佛在西天。

第一種無知是未接觸知識時，憑藉自己有限人生經驗的坐井觀天式無知；第二種是在接觸了知識後，以為自己什麼都知道的夜郎自大式的無知。

關於第二種無知，蒙田還說：

人們從外部接受了許多博大精深的思想，必定把自己的思想擠壓得縮成了一點點。但也有相反的情況，我們的思想越充實，就越開豁。

而關於學習，他說：

學問不是用來使沒有思想的人有思想，使看不見的人看見的。學問的職責不是為瞎子提供視力，而是訓練和矯正視力，但視力本身必須是徤康的，可以被訓練的。學問是良藥，但任何良藥都可能變質，保持時間的長短要看藥瓶的質量。視力好不一定視力正，因此，有些人看得見好事卻不去做，看得見學問卻不去用。

他還說：

判斷力不強，學問再高也無用。

請問這位蒙田是何許人物？

從字面看，除了見又工十的見解外，博學的無知還可以理解為『思維定勢』，是一種自傲的表現。例如俗話文人相輕，就是兩個有知識的人的一種無知的表現。