如何看待並解釋輪迴？
簡單來講。
1，做善事下輩子會有福。反過來，這一世富貴之人，意味著上一世做了善事？那麼，怎麼理解囂張跋扈 、欺壓良善的官二代、富二代？不是同一個靈魂嗎？為什麼上一世為善這一世為惡？2，自然災害和重大疾病、乞丐等，比如汶川地震，可以理解為上一世做了惡，這一世來贖罪嗎，那救助他們豈不是沒讓他們受到懲罰，但是不救能行嗎？3，轉世，為人還是非人，取決於有多少夫妻生孩子吧。假如做善事，死後繼續為人的有1000個靈魂，而當天生孩子或懷孕的只有100個孕婦怎麼辦？如果一直少呢？4，總體來說，全球人類一直在增加，也就是說靈魂在增多？如果說是因為動植物也能投胎成人，那意味著動植物行善的越來越多嗎？況且生多少人不取決於有多少靈魂要投胎，而取決於有多少人要生孩子吧？比如計劃生育。盼解答。
你殺了人，失憶了，你就不是殺人犯了？
1，做善事下輩子會有福。反過來，這一世富貴之人，意味著上一世做了善事？那麼，怎麼理解囂張跋扈 、欺壓良善的官二代、富二代？不是同一個靈魂嗎？為什麼上一世為善這一世為惡？
答：那些…囂張跋扈 、欺壓良善的官二代、富二代…下輩子在地獄無量劫地受苦。
不是同一個靈魂嗎？為什麼上一世為善這一世為惡？…記住這個佛教名詞…「無明」…2，自然災害和重大疾病、乞丐等，比如汶川地震，可以理解為上一世做了惡，這一世來贖罪嗎，那救助他們豈不是沒讓他們受到懲罰，但是不救能行嗎？
答：沒有過去世造惡的因，絕不會感受這一世的苦。你救助苦難人，來世必得富貴。但是…請你想法去理解佛教名詞……行苦。
3，轉世，為人還是非人，取決於有多少夫妻生孩子吧。假如做善事，死後繼續為人的有1000個靈魂，而當天生孩子或懷孕的只有100個孕婦怎麼辦？如果一直少呢？
答：轉世成為什麼，取決於那個人前世今世的「引業」。投胎時，那個人的中陰身，會被自己的業力牽引，找有緣的人家，入胎！
4，總體來說，全球人類一直在增加，也就是說靈魂在增多？如果說是因為動植物也能投胎成人，那意味著動植物行善的越來越多嗎？況且生多少人不取決於有多少靈魂要投胎，而取決於有多少人要生孩子吧？比如計劃生育。
盼解答。
答：你的視線範圍局限在「地球」，而且僅僅是「三度空間」。你被自己的「眼耳鼻舌身意」困住。在這個宇宙，生命的數量無法計算，所以…唯有成佛，才能去度化眾生。
有關生命和生命輪迴的八個小秘密
雪峰
一、生命的總數是個定數
在地球宇宙內，生命的總數是個定數，不是變數，也就是說，生命的總數是不變的，變化的只是生命輪迴現象，這就像地球上水的總量，水的總量是定數，如果某個地方乾旱，並不是地球上的水減少了，如果某個地方發生洪澇，並不是地球上增加了水。一碗水，讓其在太陽下蒸發，最後碗里的水不見了，是不是說這些水都「死」掉了？當然不是，它們輪迴轉化了，雲飄來，從雲中降下雨，是不是說多「生」出了水？當然不是，它們只是輪迴到大地而已，除非地球的整個體系發生變化，否則，地球上水的總量永遠不變，不會消失，也不會增加，只是在輪迴變化而已，它們或許輪迴到了冰山上，或許輪迴到了大海里，或許輪迴到了大地中，或許輪迴到了雲霧中，千載如斯，生生不息。地球上人的數量增加了，是不是說誕生了新的生命？當然不是，新的生命並沒有誕生，這些所謂的「新生命」只是從其他空間輪迴轉化到地球人間而已，地球上的人數增加了，那麼，動物界生命的數量可能減少了，動物界生命增加了，人類的數量可能減少了，地獄裡的生命減少了，動物界生命可能增加了。如果某段時期地球上人的數量突然大幅度減少了，那麼，那些生命上哪去了？是「死」了嗎？當然沒有消失，他們或許去了天堂，或許去了地獄，或許去了植物層，或許去了動物層，或許去了家畜界，總之，地球宇宙內生命的數量就像地球上水的總量那樣保持不變。
二、生命的層次越低 數量越龐大
昆蟲的數量肯定比飛鳥的數量龐大，草的數量肯定比食草動物的數量龐大，食草動物的數量肯定比食肉動物的數量龐大，地球上其他生命的數量肯定比人類的數量龐大，地獄的生命肯定比天堂的生命數量龐大，人的數量肯定比仙界仙的數量龐大。此處引出一個問題，仙島群島洲天仙的數量比人間人的數量龐大，這是怎麼一回事呢？就目前而言，仙島群島洲天仙的數量是兩百億，而地球上人的數量僅僅是七十億，這個現象怎麼違背了「生命的層次越低，數量越龐大」這個法則呢？其實，這個現象並沒有違背基本法則，從靜態看，天仙的數量比人的數量龐大，從動態看，依然是人的數量比天仙的數量龐大，在幾億年的時光里，天仙的數量基本沒有變化，而幾億年間，人的數量是幾千億上萬億。「物以稀為貴，」生命同樣以「稀」為貴。所以基督耶穌告訴我們眾人所走的路通向死亡（下界），唯有少數人所走的路通向永生（上界），從這個道理而言，當一個人的觀點與大眾相同，那麼，他走的路通往下界，大眾向西走，你也向西走，那麼，肯定通往下界，只有「閑世人之所忙，忙世人之所閑」的人才有希望走向上界。
三、「壞人」肯定比「好人」多
根據生命的層次越低其數量越龐大原理，可以推算，「壞人」的數量肯定比「好人」多，也就是說，渾人的數量比俗人多，俗人的數量比凡人多，凡人的數量比賢人多，賢人的數量比仙人多，這就像人類社會，群眾的數量比鎮長多，鎮長的數量比縣長多，縣長的數量比市長多，市長的數量比省長多，省長的數量比部長多，部長的數量比總理多，總理的數量比總統多。如果不是這樣，必然混亂無序。
四、生命輪迴到下界容易，升華到上界難
人類社會中，容易犯罪的人多，容易成為「楷模」「標兵」的人少，因為犯罪容易，成仙難。人都喜歡迎合大眾價值觀，而大眾的價值觀屬於數量龐大而生命層次低的一類，所以，向下界輪迴很容易，在不知不覺中就走向了下界，所以，當大眾認為「男大當婚女大當嫁」的人生觀是天經地義的，你也去迎合這個天經地義的人生觀時，結果可想而知。當大眾忙於賺錢忙於辦公司做生意而你也亦步亦趨時，輪迴的後果可想而知。當大眾練氣功修仙修佛而你也去仿效時，肯定達不到目的。由於去上界的人數量稀少，加之人都有惰性，不願接受新思想新思維新觀念，喜歡守舊不願改變傳統，所以升華到上界不容易。
五、「江山易改本性難移」
牡丹千載如斯，荷花千載如斯，楊柳千載如斯，牛羊千載如斯，如果沒有外力的作用或不同結構的滲透，物質會保持原狀不變，人，如果沒有神佛仙或魔妖怪的引導，人將永遠是人。所以，在生命的輪迴轉化過程中一定要接近靠近具有神、佛、仙意識的人，若能聆聽他們的教誨並行之，將福莫大焉，同理，如果遇上具有迷幻思維的人，那麻煩就大了。如果想使生命升華到上界，同類者的話不能聽，同類者的做法不能仿效，「江山易改，本性難移。」想改變一個人是非常的困難。因此，每一個修行修鍊者當醒悟，如果沒有脫胎換骨的體驗，自己的生命是難以升華的。
六、生命的去向由「死」時的意識決定
人離開人間那一刻的意識狀況決定了「死」後的去向，我們已經知道生命的本質由其生命的反物質結構決定，而反物質結構主要由其意識決定，有什麼樣的意識，就有什麼樣的生命反物質結構，有什麼樣的反物質結構，就呈現什麼樣的生命狀態，所以，人離開人間的那一刻的意識若是動物的意識，那他「死」後必然去動物層，如果人離開人間的那一刻的意識是仙的意識，那他「死」後必然去仙界，其他以此類推。這裡生髮出一個問題，如果一個人一生始終是人的意識，在離開人間的那一刻會不會突然會成為佛的意識然後前往佛土？答案是，沒有這個可能性，一點也沒有，因為沒有量變的積累絕無可能發生質變的可能性，也無法克服生命的萬有引力，加之若沒有積累財寶在天國，人的意識必然向財寶處發展，天國里沒有自己的財寶，就不可能具備天國生命的品質，「人的財寶在哪裡，人的心就在哪裡。」人的心在哪裡，他就去往哪裡。
七、生命輪迴的印記
基因科學家們發現，人的基因帶有遺傳信息，上輩子身體某處受過傷的人，轉世成人後會發現同處有受傷的印記。我們觀察一個人的所言所行就能追溯出此人的前世，這就像地質學家通過觀察地貌和地質結構得知此地以前發生的地質變化那樣，也像我們通過觀察一個人的相貌基本能推斷出這個人的年齡那樣。如果我們接觸過足夠多的形形色色的人，那麼從中可以發現，有些人前世是某種動物，有些人前世一定還是人，有些人來自天界。福爾摩斯探案集中我們可以獲悉，福爾摩斯的能力來自他對細節的掌握和判斷，他能從作案現場的蛛絲馬跡判斷出罪犯來自何方和罪犯的基本特徵，因為凡事有印記，生命輪迴也有印記。這就給我們一個啟示，要想使自己的生命上升到天界，必須消除作為人的所有印記。
八、「孟婆湯」的奧妙
《閻王經》中說陰曹地府里具備條件再投生的鬼魂先讓他們喝一碗迷魂湯，即孟婆湯，使其忘卻前世，重新以一個嶄新的生命出現，這是一種極大的慈悲，同時也是使各類生命秩序井然以維護生命動態平衡的法則，如果不消除前世的記憶，那麼，人類社會將不堪設想，當一個人發現自己的兒女是前世的仇人，當一個人發現自己的媳婦是前前世的奶奶，當一個人看見某人正是自己前世的仇敵，當一個人發現自己養的寵物是自己前世的兒女，那將會形成一種什麼樣的局面？將亂成一鍋粥，思維會混亂。所以，越是低級的生命，越要清除他們對前世的記憶，否則，不僅天下會大亂，天上也會大亂。每一個生命前世前前世的信息是一個個密碼，不能隨便揭破解說，這就是天機，天機一旦泄漏，必然會帶來麻煩和災難。絕大多數的人都是糊裡糊塗不明不白地活著，不能讓人們明白天機，這也是為什麼耶穌說「神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。」「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們迴轉過來，就得赦免。」
生命奧妙無窮，探究起來很有意思。
想起來個笑話：
說有一次，一個神父和一個修女去打高爾夫球。
第一桿神父就把球給打歪了，神父見此便脫口說了一句：「他媽的！打歪了！」
修女在一旁聽到了，就告誡神父：「你不能這樣說，上帝知道了會懲罰你的！」。
第二桿，神父又打歪了，沒注意，張嘴又來了一句：「他媽的！打歪了！」
修女再次對神父進行了勸告。
可第三桿，神父又打歪了，沒忍住不說，竟又開始破口大罵起來。
此時，天空突然烏雲密布，一道雷電劈下來，瞬間劈中了神父……旁邊的修女。
神父看了眼修女後，向天空懊悔的喊道：「上帝啊，明明是我犯了錯，為什麼不讓雷電劈死我，卻把勸誡我的修女劈死了啊！」
此刻天上出現了上帝的頭，空中傳來了上帝感嘆的聲音：「他媽的！打歪了！」
這個笑話只是說神父和上帝打歪了而已。
再來兩個笑話：
1、一男子入廁，剛把門關上，就聽隔壁問：你來了？
他說：是啊。
可心裡想，這隔壁是誰啊？我認識他嗎？奇怪！
這時隔壁又問：你來幹嗎啊？
他很生氣的說：拉屎啊！來這能幹嗎？！
隔壁又問，那你什麼時候走啊？
他想：這人估計是有神經病！他懊惱的說：拉完就走！！
這時隔壁又問：那一會你來我這裡一下吧，好嗎？
此人心裡一驚：靠！原來是想搞我！
他大罵道：你TMD想得美！
隔壁又說：恩，先掛了吧，一會再給你打過去，我旁邊來了個傻缺！老TMD跟我這接話茬！！。。
2、上午我到一家外商公司聯絡業務完畢，乘電梯下樓。
在某一層電梯停住了，門打開，看見一個衣著性感的女郎，一手挽著名牌手袋，一手扶著電梯門，身體斜靠著，用挑逗的語氣問我:夠yin盪嗎？
我控制住洶湧的思潮冷靜分析，人家外商公司就是不同，人家外商企業的女職員就是開放，怪不得有人說，我們比他們落後起碼三十年，這句話是有道理的。
我平靜地說:yin盪是yin盪了點，但我喜歡！！
我知道我說這句話的樣子也一定很酷，作一個有骨氣的受傳統文化薰陶男子漢，要在新時代新潮流面前努力轉變思想，不能甘於落後。
突然間那女郎用手袋猛地向我砸來，一邊還說:你這變態！。。。。。
直到晚上我才醒悟，原來她說的是:
GoingDown嗎？（下樓嗎？）
唉～英文真的要苦念一下喔！！！哈哈！
以上這兩個笑話只是自以為的想偏了而已。
你們忙，我要看童話故事去了。本人的態度是，不過多思考無法觀察的事物、無法證實的理論。個人認為，任何無法觀察、證實的學說，有意義的思考範圍僅限於——是否能夠自洽。自相矛盾的學說，肯定是錯誤的；能夠自洽的，未必正確。提出新的猜想更沒必要，精心構想出一個沒有絲毫破綻的完美假說又如何，仍然只是假說！題主所提到的一些問題，並非輪迴問題所必須綁定的（比如佛法承認輪迴但不承認靈魂），沒興趣討論。只簡單提議下：其實那些說法也未必有矛盾，比如人口問題，誰說一定限於這個地球時空了。
生命真的不死嗎？生命真的是輪迴轉化的嗎？
生命真的不死，死的只是生命的表現形式。
我們看到一個人死了，並不是這個人的生命死了，而只是這個人生命的載體死了。就象我們住的一間房子，我們搬家了，住進了另一所新居，原來的這間房子就沒用了，就"死"了，不能因為我們搬家了，原來的房子空了，就說我們死了。
我們要從河的這面到對面去，怎麼辦？就造一隻舟或租一艘船，我們上船，讓船載著我們向河對岸划去，一旦靠岸，我們就棄船上岸，船的使命完成了，而我們上岸繼續向遠方走去。
我們就是生命，船就是我們的肉體，人生就是那條河，我們藉助於肉體這條船駛進人生這條大河，向對岸划去，待靠了岸，我們就丟棄肉體這條船，繼續我們的旅行。
我們點一支蠟燭，最後蠟燭燃盡，蠟燭"死"了嗎？
蠟燭的表面形式確實是"死"了，再不存在了，可是蠟燭的本質--能量轉化了，進入了大氣或其它物體裡面，並沒有"死"。
我們吃一個蘋果，把它一口一口地嚼碎，咽進肚裡，最後只剩下果核，蘋果上哪兒去了？蘋果"死"了嗎？
蘋果的表現形式不存在了，是"死"了，可是蘋果的本質--能量卻轉化了，轉化成了我們體內的營養。
在大太陽底下，我們放置一碟水，過了幾個小時，碟子裡面的水不見了，水上哪兒去了？水"死"了嗎？
水沒有"死"，死的只是水的一種表現形式，水的本質轉化成了水汽，上升到了天空中，等遇上冷氣流，再以雨雪的形式降了下來。水在不斷地循環（輪迴）著，水如果能"死"，地球上的水早已枯竭了。
在《生命禪院》"反常思維篇"的第二節"生死是表象，生命無生死"中我從哲學的角度論證了生命無生死的原理，並舉了"再生的少女"、西藏活佛轉世的見證及國際瀕臨死亡研究所的研究成果等例子，大家不妨再回過頭去讀一遍。
實際上，每個人在心理平靜時，有時候會突然有一種莫名其妙的感覺，對某件事或某個物體或某個地方有一種似曾相識的感覺，這種感覺有時候會瞬間消失。為什麼會出現這種感覺呢？因為這是你潛意識中對前世生存過的環境的一種瞬間記憶反映。
有的人到了一個從來也沒有去過的陌生地方，突然會有一種對此地此景好象熟悉的感覺，這個感覺證明了他前世在此地曾經生活或工作過。
一般來講，前世是人，轉化輪迴後又成了人的人都有這種感受，若前幾世不是人，是從其它生命形態轉化輪迴到人間的人，這樣的感覺一般是沒有的。
現在的時代，由於發展變化太快，環境變遷太大，要想重溫前世的環境，相對就困難多了。
有極個別的人，意識中經常出現幻景，對"虛無縹緲"的空間非常敏感，這證明他的前世生活的環境不是地球人間，很可能是千年界或萬年界，甚至是極樂界。
靈性越高的人對生命本質的感受越強，靈性越遲鈍的人對生命本質的感受越弱。
死亡只是生命的一種現象，永恆才是生命的本質，生命的實質無所謂生死，只是輪迴轉化而已，這已經是無可爭辯的鐵的事實。
節選自：生命禪院論壇《 生命的輪迴》一文
輪迴因果不在前世今生和來世。抽了煙身體會差，抽煙是因，身體差是果；晚睡早上就起不來，晚睡是因，晚起是果。因果輪迴不是什麼神神怪怪的東西，它就在我們身邊，決定著我們的命運。
簡單說，生死輪迴就像睡覺做夢，生為睡覺之前，死後做夢為睡覺之後，若睡時內心充滿善意和平和，那麼就容易做美夢，即善有善報，若睡時充滿惡意，憎恨，恐懼悲傷等情緒，那麼就容易做噩夢，即惡有惡報。那麼睡前狀態是什麼，自然和這一天（即這一生的內心和性格傾向有關）若一天都傾向於自私自利，算計別人，和怕被算計中，那麼自然做噩夢幾率大，同樣的，說一天都在樂善好施，寬容待人，那麼自然做美夢幾率大。至於，噩夢和美夢中會扮演什麼角色，是人，是動物，是餓鬼，是阿修羅，還是天人，本來就和數量無關，畢竟夢中還能說有個體數量的限制或不限制嗎？佛經早說過，眾生無量，世界無量。而夢中無論發生什麼，若知道自己是做夢，即清醒的，那麼都會坦然面對，就怕是不知道自己在做夢，被夢中景象繼續左右內心的，那麼此時內心被左右而產生的各種想法和情緒，和相應作出的行為，又會影響自己下一場是做噩夢還是美夢。即無論美夢和噩夢都是自種自得，不是什麼贖罪或獎賞。
注意：這裡生和死是相對的概念，所謂的生為睡覺之前，是相對下一場夢而言。而死為睡覺之後，也是相對這一場夢而言，也就是說我們如今認為自己是人類，本就如夢一般，而清醒的，不會把這個如夢般的人類身份當真，即他會淡然面對夢中發生的一切，不會再被夢的景象左右內心。
什麼時候人類價值觀取代世界規律了？
富貴和善事怎麼就扯在一起了？
一個孕婦懷孕期間吸毒導致胎兒畸形，這明明是孕婦造孽，怎麼就成了胎兒自作自受了？
汶川地震是幾萬年甚至是幾十萬地殼運動造成的天災，而非所謂受害者上輩子造的人禍。
天道承負，你乾的事不見得結的果落你頭上，別人乾的也一樣可能落你頭上。
雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的，我們只是這世界的一片雪花。
一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。
佛祖講的輪迴就在當下。能摸著，能看著，就在眼前。就在當下。我們自己天天都經歷過。不是下輩子。你說的很對，你解釋的這些輪迴都是這些邪教，編出來的輪迴，是方便說是騙人的。做人必須有底線，有底線的人，死了上天堂，沒有底線，下地獄。有底線的人學佛很容易，老天都能幫你開悟，欲成佛先成人，人在做，天在看，做不到就免談了，只能下地獄。末法時期是不是月亮惹的禍？
輪迴是真實不虛存在的，這是一個因果世界，由於放不下分別，妄想，執著，所以有著各種各樣的果報，業力驅使一直輪迴。有的作惡多端的福報不行就投了三惡道，有的福報還可以的投了三善道。除非放下分別妄想執著打破因果衝出六道。
輪迴就是輪迴啊就是那麼回事唄不想輪迴就跳唄跳出輪迴不輪迴問題是你跳不跳沒玩夠啊繼續唄玩夠了跳出來唄
不請自來，為你開釋，恩，純學術但是真的佛教思想。雖然我是無神論。1，你提到的靈魂的事，是個誤區。你就是你，只有一世，所謂輪迴，輪迴的只是業力，而非靈魂。下一世的你其實不是你。所以前世的你可能是善人，下一世你也可能是大惡人。所以要修功德需在當世多修善果，常言地獄門前僧道多，明了因果還不勇猛精進，再聞佛法不知要過多少世了。2，業力轉報應沒那麼快，可能你今天的福報是二十世前種的善因。這也是為什麼求佛拜佛有時能達成，有時無效。佛不能憑空改變因果，只能靠你的願力讓果報提前。你多少世前種了善因，能生個三胞胎，你去求菩薩，菩薩知道了，就讓你達成。如果無量世前你都無此因，佛祖也無法滿願。所以有個說法，求佛不如求己，你求的多，滿足的多，你身上的善因赲少，如果你不行善積修，總有盡時。而如果你累世行善，生生如此，該得善報自然得報。所以佛教常說當修無漏。3，同2的延伸，並不是有因就在此世有果。如果此世條件不足，可以等後世再報。而且再延伸，你有生三胞胎的善因，求了佛祖，但你夫人並沒有，所以也不可能達成，這也是為什麼虔信者有時求佛也不能滿願的原因。4，我們修習凈土，念誦阿彌陀，可以往生極樂世界。三千大千世界廣大無邊，其他世界也會有人轉生到我們娑婆世界。
南京大屠殺，30萬亡魂被佛教解釋為上輩子打魚太多，這輩子的報應
汶川地震，被佛教解釋為上輩子的因果。
悉達多全家被人砍到死光光，悉達多本人告訴信徒這是因果。
恩，佛教有這個傳統
不過我忽然想起來一件事
這麼造孽的釋迦族裡面居然出了一個累世的好人，後來成佛的喬達摩悉達多！
這到底是釋迦族的罪還是福報啊？
或者悉達多本人到底是幹了什麼事情，才導致他一個馬上要成佛的傢伙，出生在一個這麼大罪孽的家族呢？
——————————————————評論區有人問南京和汶川的鍋佛教不背————
從佛法上言地震是一種緣起法。既然是緣起法就不能簡單地認為是一種地質現象，而應當是由眾多因緣（條件）聚合形成的緣起緣滅的生滅法。佛教主張一切法都是由眾多因緣和合而成，那地震也是由內因和外緣和合而成。所謂「外緣」就是指科學意義上的地質變化現象，而「內因」是指眾生（人類）的業力（過去世的種種行為）所感，由此外緣和內因聚合時此法（地震現象）就形成。因為，佛教講我們的世界是由「依正」二報組成，物質世界是屬於依報，眾生（人類）世界是屬於正報，依報的物質世界發生變化，必定是為正報的眾生世界而有感變化。也就是說地震的物質現象變化也是伴隨者眾生的業力有感而起，物質世界決不會無緣而起。如果是物質世界獨自而起，這是不符合諸法因緣而生的因果規律。地質現象的變化只是外緣的引導，而真正起作用的是眾生無量劫以來的共業所感而起。也就是說由於我們眾生（人類）過去世所造的殺偷淫共業所感，今生以異熟業的形式來感果報，汶川只是眾生異熟受報的場所而已。業力不分國界、種族、種類，都以業力相同聚集而成，再遇汶川地質現象變化和合而起，形成這樣一種地毀人亡的毀滅性破壞，共同消除眾生過去世所感的共業。
——網上轉載，佛教繼續甩鍋吧
在佛教徒看來，南京大屠殺的遇難同胞是活該，被日本人屠殺是報應現前。佛教的解釋似乎很有邏輯：以前東海邊的漁民愛吃魚。後來魚投胎成日本人，東海漁民投胎成南京居民，所以南京大屠殺是以前的魚來報仇，天經地義。這個案例記載於《現代因果實錄》這本書當時被享譽世界的高僧宣化上人極力推崇。
佛教不背鍋，難道要甩鍋？
————————以下轉載
下面是某位師兄與妙法師父關於刀兵劫和吃素放生問題的對答。
某師兄問：我曾看過一些相關的戒殺放生之類的書籍，但還是不明白刀兵劫具體的因果是怎樣的？師父能說說嗎？
妙師說：刀兵劫就是指戰爭，你們要想想，這些平生素不相識的人為什麼要拿起武器互相拼殺呢？
某師兄答：是因為這些人曾經在過去生中也相互拼殺過，相互吃過肉吧？
妙師說：是的。現在的人吃肉時，有沒有想過，這些可憐的動物跟我們有何怨仇？所以戰場上，平生素不相識、無怨無仇的敵我雙方士兵們相互殺戮，也是如此。吃肉的人和捕殺的人同罪，受報時，殺者為兵，食肉者，為民。作為百姓，受苦最大，如南京大屠殺等屠城事件。
大概情況是這樣的：
舉例來說二戰的起因，很多人都說是因為德國法希斯和日本帝國主義的侵略擴張和反人類行為造成的。這只是從世間法來看，具體到因果，是因為希特勒過去多生中是海中的一條魚王，領導海中眾多小魚，時有眾國人民以捕海魚為生，這眾國眾人輪迴成二戰時的尤太人（希特勒曾想用屠殺來完全消滅此民族）。希特勒性情暴燥，殺人無數，但本人卻是不吃肉的素食者（他吃素，並非想行善，因為他過去生中，生生世世都為畜牲動物魚類等，所以因業障習性，一見同類就不敢食）。此魚族因過去被漁民所殺，死前都曾發願：如有來生，得生人中，消滅所有殺過吃過他的人。所以才有後來的二戰。
同樣，日本帝國主義侵略軍過去世中是太平洋中的一族海魚，因長期被中國大陸漁民捕殺，這些被殺被吃的魚，數量極多，經過長時期輪迴為日本人，當數量增大到一定程度後，由於過去世的怨氣，所發惡願故，並最先發動侵華戰爭，所以一般國與國之戰爭，沿海漁民先遭刀兵劫，然後是內地及世界各國，原因是所有賣魚和吃過魚的人，都會陸續受報。其中海中有些季節性遷移的魚群，數量亦是極多，經過中國海、太平洋等地，使整個亞洲地區的漁民，都先後捕殺過，很多沿海人民也間接買過吃過，這就是最後連美國人也卷進戰爭的原因。因此，刀兵劫就是眾生吃肉的總結算，哪裡有殺業，哪裡的人口欲最重，戰火就燃燒到哪裡。中國的內戰，中國人打中國人，也是如此。動物一旦被殺，就會就近投身，畜牲道業盡，投生人中，中國河多江多，物產多，人也多，口欲也極重，幾百年來的被殺物命，投胎做人聚集多了，就是人殺人，相互討債還債，輪轉不停。
推薦閱讀：