釋迦牟尼佛早期修行的到底是什麼，如果是瑜伽，那到底是什麼瑜伽，為什麼這麼苦?

01-29

如題

覺悟之路斯里蘭卡那爛陀長老(Narada Mahathera)/著學愚法師/譯

精進求證

就這樣，作為一游化僧，一個探求至高安樂和美好的追求者，他來到苦行僧阿羅羅迦羅摩仙人居住的地方修習梵行。兩人見面後，他說道：「朋友，阿羅羅迦羅摩，我希望在你的教法之下修習梵行。」阿羅羅迦羅摩仙人應允道：「尊者，你可以和我共住，我的教理就是這樣，智者不久將可以通過如實智，了悟其導師的法教，以所證之法為住。」

　　不久，他就精通其法，但這並沒有能使他認識最高真理。

　　他想：「當阿羅羅迦羅摩仙人說，通過內在智慧了悟法教，樂住所證之法，這不會是僅僅因為要人相信而已吧。阿羅羅迦羅摩仙人肯定明白了這一法教，並以此為住。」所以，他來到阿羅羅迦羅摩仙人跟前，說道：「朋友，阿羅羅迦羅摩仙人，你以內在智慧認識、獲證的法到底有多高深？」

　　於是，阿羅羅迦羅摩仙人教了他更高層次的禪定，即空界禪(Akincannayatana)。

　　他又想：「不單單是阿羅羅迦羅摩仙人具有信勤念定慧，我也具備同樣的功德。如果我現在精進修習，了悟仙人所證，並以此法為住，那又將會怎樣？」

　　不僅，他通過內在智慧了證仙人的法教，並安住所證之法。但是，這也沒有使他認識最高真理。

　　因此，他又一次來阿羅羅迦羅摩仙人前。說道：「朋友，阿羅羅迦羅摩，難道這就是你說的，通過如實智悟證而住之法的全部內涵嗎？」

　　「不過，朋友，我的悟證已超越了此法，並能安住所證。」

　　襟懷開闊的老師聽說他優秀學生獲得了成功，非常高興，讓他與自己平起平坐，以示尊敬。他讚美道：

　　「快哉，朋友，看到象你我樣如此值得尊敬的同修者，我們非常高興，我通過智慧悟證並宣說的同一種法，你通過你的智慧也獲得了。你通過智慧悟證並安住之法，就是我通過智慧悟證並宣說之法。這樣，我所知道的法，你也知道，你所知道的法，我也知道。我是什麼，你也是什麼，你是什麼，我也是什麼。來吧，朋友，讓我們倆人共同領導這群苦行僧吧。」

　　悉達多並不滿足於此，這僅僅導致思維的較高境界，但不能趨於厭離、苦滅、寂靜、智慧、覺悟和涅槃。他也不熱心於領導這一群苦行僧，在自己沒有首先覺悟之前，即使是與自己俱有同等修證，精神豁達之師合作，也還有盲人引導盲人。此法不能滿足他的要求。因此，他禮貌地告辭了。

　　在那特殊歷史時代，沒有政治上的動蕩不安。印度當時的知識分子致力於對各宗教系統的研究和談釋。根據各自的性格，人們向以梵行為生的隱土們提供一切方便。大多數這樣的宗教導師都有大批自己的信徒。因此，苦行僧悉達多很容易就找到比前者更為合適的宗教大師。這一次，他來到優陀伽羅摩於的住處，表示希望在他的座下修習梵行。優陀伽羅摩子欣然接受他的請求。

　　不久，才智超人的苦行僧悉達多掌握了老師所教之法，獲得思維集中的最高境界，即非想非非想界(n』 eva-sanna-nasan-nayatana)(20)，這是世間撣的最高境界。當意識達到如此微妙、清凈時，就談不上意識的存在與否，在精神發展的範疇里，過去印度的聖哲都無法更向前發展。

　　品格高尚的老師聽說他傑出的學生又成功了，極為高興，與前一位老師不一樣，這次，優陀伽羅摩子請他做其學生的導師，引導大眾，以此來表示對他的尊敬，他說：「快哉，朋友，看到你這樣的同修者，真讓人高興。優陀伽羅摩子知道的法，你也知道了；你知道的法，優陀伽羅摩子也知道，優陀伽羅摩子是什麼，你也是什麼，你是什麼，優陀伽羅摩子也是什麼。來吧，朋友，從此之後，你來引導這群苦行僧吧。」

　　但是，他仍然感覺到，他所追求的最高真理還沒有實現，他的意識雖能完全自在，但距離最終目的還很遙遠。他所追求的是至高無上的涅槃，徹底的苦滅，各種貪慾的滅除。他在此法中也同樣得不到滿足。因此，他就告辭了。

　　他終於認識到，他的精神追求已遠遠超過他所學習之人，沒有人能夠傳授他希求的最高真理。同時，他也意識到，人們只有潛入內心，才能發現最高真理，因此，他不再向外尋求幫助了。

看季羨林的佛教十五題即可知道答案。

釋迦摩尼只不過是原始人中悲觀厭世者而已，它怕死而去修行，所謂覺悟成佛只不過是它騙人的說法而已。

釋迦牟尼最後走通的是禪那

真的必須要感謝教授釋迦禪定的阿羅迦仙人了（我懷疑此君就是老子的化身，滑稽。）

而瑜伽，乃是喇嘛專精

來段科普

這之後，各地的神鬼魔王們都歸順了我(指移喜磋嘉)，發誓作我的護法。當地的男男女女也都誠心懺悔，對我恭敬禮拜。不丹的哈姆拉斯國王還將他具一切空行徵象的十三歲女兒獻給我。我帶她到巴羅塔克藏，和我的密伴阿扎拉沙雷以及阿扎拉吳揚，修習於我有益的最後的『苦行』：空樂雙運的『苦行』。」

「我們用營養植物滋養身體，日以繼夜的訓練自己的修習技巧，如此整整七個月之久。開始時，我身體虛弱發抖，心靈痴滯，淋巴液佈滿全身，身體生病，疼痛發熱，我又一次到了死亡的邊緣。但在這之後，所有的淋巴都轉換成了生命的精華。」懷師：「注意，經過痛苦之後，轉化成精華了，這不是普通的精華。」

《The sky Dancer 》原文翻譯（移喜磋嘉所說）：「樂感傳遍全身。開始，這種樂感還有激情的染污，但很快樂感就轉為覺性（一智註：性高潮），最終，轉為無間斷的覺性之流。我們的紅白菩提（seed essence ）融為一體，成為無二性的明點。我將心置於征服者的壇城，供養喜樂，並在喜樂中禮拜，於是，凈喜之身中又生起了最大的潛力的喜樂。紅色的光佈滿我白色的身體，我轉成純凈的金剛亥母，而我的外表仍保持著十六妙齡少女的模樣。同時，我見到無量壽佛的壇城，成就了不受病、老侵害的金剛不壞身和持明者。我亦獲預言，知道我將住世二百二十五年。榮耀的馬頭金剛和金剛亥母為我驅除邪靈，五方佛與空行是我永恆的伴侶，如影子般常隨左右，在必要時顯現無礙神通。此時我已是能自己控制壽命的持明者，並得到天藍光明女神的名號。」

沙門在當時並不是專指佛教

業瑜伽（Karma Yoga，又名行為瑜伽）

也就是苦行，此瑜伽重視通過想方設法的極端折磨肉體而達到消業的目的。古印度人認為消業可以解脫。實際上不行，佛祖後來證實苦行不能成佛。如同在雪地中一邊後退一邊掃掉自己的腳印，永遠掃不盡。只有跳出雪地腳印自消。

咳……扯遠了。其實印度人眼中，瑜伽是一切修行的代名詞，學習經典也好，打坐觀想也罷，都是不同的瑜伽，到今天也是這樣。而當時的瑜伽不像現在整理分出了八大流派。當時是混在一起的，所以佛陀當時什麼瑜伽都在修，只不過最主要、最明顯的是業瑜伽。

釋迦牟尼佛早期修行時，印度當時的九十六種外道，佛都修學了，所有苦行都嘗試了，但都沒有究竟證道。

其實這是佛給修行人做示現，讓大家知道，無益苦行當遠離。不識本心，學法無益。

修的是苦行，後以禪悟道。