如果世界是幻相，那現實世界中的人也是幻相嗎，自己的爸爸媽媽親戚朋友都是嗎？
有感而發，講一點煉性的乾貨吧。
世間萬物都在不斷地運動變化，如人有生老病死，佛教稱作「無常」。普通人的情緒更是變化不定，當與他人來往時，也許因為某個契機，會突然發現原來人與人之間的感情是如此短暫而脆弱。由於這種不確定性帶來的不真實感，有的智者便因此認此世為假，眾生為苦，自然生出離心，繼而發菩提心，以求超脫於輪迴，這便是釋家的修行。
世界是否是真實的？在我們看來，這個問題可以暫且擱置，更重要的是如何在世間做「應物」的修行。它與儒家的格物致知類似，但內涵與層次不同。悟真云：須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。我們說的「隱」於市，不是說沉迷於俗世的酒色財氣，也不是因人情無常而憤世嫉俗，更不是關起門來的自娛自樂。
紅塵煉心，煉的是活活潑潑、了無掛礙的道心。如何煉之？（劃重點）
對己曰至靜，謂之凝神；對事曰守一，謂之專註。此一著，需煉得對境無心，境隨心轉方可。豐祖云：
人要在家出家，在塵出塵，在事不留事，在物不戀物，方是道家種子。不必拘於無事，亦不泥於想事也。
「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。君子事來而心始現，事去而心隨空。」《菜根譚》里的話，放在這裡亦恰合道妙。
需要注意的是，如此處世，亦非是逢場做戲。蓋因無事時，一靈獨耀的是真心；待人時，顯現而出的亦是真心。故對父母之孝為真孝，對伴侶之情為真情，應為便是願為，身心真如不二，謂之真人。莊子說的「有人之形，無人之情」，此即太上忘情之道：不是無情，而是自如的真情。
以上這些，對所有人都受用，不僅是處世之道，亦是養生之方。煉之不懈，謂之真常。真常應物，應物不迷，呂祖的百字碑許多道友都讀過，背過，但更重要的是切身的實踐。在家出家，不是說在家人想跑去出家，而是身處紅塵卻有出塵之心，且應物內外圓融無礙。不迷性自住，到了此步，玄關自不必多說，如此才有之後的行丹。否則打坐站樁，搬弄氣血，亦不過是練練氣功罷了。
回到問題，世界是幻相嘛？讀到這裡也許大家已經發現，我們其實並不關心這個——如果一定要認為是假，那就借假修真吧~真的沒那個功夫去矯情啦。都是幻象，都是你的業力顯現的。就象網路遊戲一樣，你的屏幕跟其他人的屏幕顯現的是不一樣的，裡邊沒有一個真實的遊戲世界。
絕對幻象相對真實。
在你是一個幻象的時候，其他同維度的幻象相對於你是真實的
如果你升維了。
比如你現在在時間維度上是固定的，不能自由的在時間軸上移動，那麼別人相對於你就是真實的。
當您能在時間軸上自由移動的時候。那麼你可以把晚一點得其他人當做幻象處理。
如果你能在可能性分支樹上自由移動，那麼所有時間的所有人都可以當做幻象處理。
所以看你的真實境界，看你是個幾維的生物。提到幻的時候很多人關注的是幻「假」的一面，認為它與真實相對。但是幻還有個重要的性質，那就是它不是永恆的，而是終將消散的。我們就是通過這一點來區分幻相與真實。如果從這個角度看，題主的問題就很好理解了。對於一個自己也終將消散的人，又有什麼東西是永恆的呢？
都是幻相，無有其實。
虛則實之，實則虛之。誰告訴你是幻相啦，但是他們也不是最真實的。最真實之物，不就是你身體內的真我么。最虛假之物，不就是你的假身，也就是這具肉體么。 你想超脫，就得把這個遊戲角色練到滿級，然後抓住那一絲機會，悟出來了就走了。悟不出來，在轉世修唄。雖然，連親人也是你修行路上都阻礙，但是這種阻礙，你不能重，也不能輕。得之我幸，失之我命。真正做到淡然，再談修行吧。不然就偏了。
@需役子 已經寫得很好了，與我所學所悟並無二致。
佛家問題我就用佛家見解回答，僅供參考。一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。
如夢幻≠是夢幻。如是觀大概就是說，以出世之心入世修行，為人處世。入鄉隨俗，該吃飯吃飯，睡覺睡覺，盡孝盡孝，工作工作。父母的情真意切，是真實不虛的。一言以蔽之，聖人之道，有情而無累。這應該是太上忘情吧。一。 現在的人啊，總想搞個大新聞。用用腦子啊，不要迷信佛經啊。六祖惠能沒啥文化，但不妨礙他悟道，而現在的人知識很多，智慧反倒很少了。這個結果就是死讀書、讀死書的緣故。我們講迷信，就是偏聽偏信，不動腦子，即使它的理論是對的，但你沒有用邏輯思考就信了仍然是迷信。這個行為本身是對自己的不負責任，也是對真經的不負責任。佛教里好多偽經的啊。二。 如露亦如電，此夢幻泡影非字面上的意思。所以說東方的宗教總是愛含糊其辭，因為就是想讓聰明人理解，拈花一指、會心一笑。不像基督回教寫的那麼直白，規定你吃什麼穿什麼做什麼。三。 我思索你的問題，按照你的角度，那麼不是幻象，你的親人和你血脈相連，朝夕相處，你的父母生你養你愛你，早上的熱粥不是你空想出來的，而是媽媽燒水淘米煮出來的。上學路上的急雨，不是你不當回事就沒事的，而是爸爸開車送你讓你衣著無濕。晚上被子踹到一邊不是菩薩給你蓋上的，而是慈愛的奶奶。四。 如果這些都是幻象，那我必也是幻象，作為一串代碼，我也要好好行使指令，不敢罷工。是不是幻象無所謂，只要我對得起親人朋友社會，就好！五。 為了不免俗，我也來一句，還是要自己悟啊，別人說的作用極淺極淺，還會破功。解釋一下，不是懶不是裝。哎我也是見你這麼問了，不說又不好，就稍稍得罪他們一下。
回答提問——如果世界是幻相，那現實中的人也是幻相嗎，自己的爸爸媽媽親戚朋友都是嗎？
這是一個很好的問題，也是一個很難的問題。
如果簡要地回答，可以說你所感應到的（看到，聽到，想到的一切），全都是幻象，回答提問的我，甚至包括提問的你自己，都是幻相。
這裡面涉及佛法的基本世界觀，很多人都知道這樣一句佛經——一切有為法，如夢幻泡影。但是確確實實地，我們能感受到自身和身邊一切的存在，那麼怎麼去理解呢？我做一個比喻，如果這個世界本身，只是一個大型電腦網路遊戲，那麼電腦遊戲中出現的一切，包括山河大地，所有物體，每個人的身體，甚至包括每個人的行為，究其本質，都是這個大型程序的一串串代碼而已。這有點像電影黑客帝國里出現的場景，在Matrix裡面，每個人和物體，一切都很真實，但是已經覺悟的人，如主人公尼爾，他能看穿這一切只不過是跳動著的數碼流。
但如果說都是幻象，也不對，因為一切眾生，皆有如來智慧德相。這個世界上所有的生靈（人與動物等有情眾生），都有一個自性，這個自性都是一樣的，就好比這個大型網路遊戲的一個ID的主體，你自己，你的父母兄弟，親戚朋友，不認識的陌生人，所有的小動物和昆蟲，大家的實體部分都是平等的，相同的，都是這個大型遊戲的一個玩家，所不同的是等進入這個遊戲以後，因其千差萬別的因果業力所得到的各自不同的身份和遊戲過程。如果在這個遊戲的過程中沒有達到徹底的覺悟，那麼一旦在這個遊戲中死去，在之前每一次遊戲中積攢下來的因果業力會賦予你一個新的身份和遊戲體驗，周而復始，永不停歇。這就是輪迴，佛學認為，每個人，每個眾生的根本目的，就是打破輪迴，結束一切痛苦悲哀和過眼雲煙的快樂。
佛法不離世間覺，明白了萬法皆空的道理，反而要更加珍惜緣分，尊重世間的道德倫理，為人子女，父母，朋友，更要做個楷模，給身邊人做個好樣子，這樣才更接近佛道和真理。
不要考慮的太玄，這個世界就是真實的，但這個世界也不是真實的，只是生活在這個世界，你就要活出你自己想要的態度如果你想全部放下，那就放下一切遁入空門或者深山隱居，因為這個社會除非你有一定的實力，否則你都活不下去如果你又有自己的想法，想孝順父母，想干大事，那就抱著對一切事物一笑而過的態度去努力，得到，也不喜，只是得到了，失去，也不悲，只是失去了，不去執著，但要努力題主應該還小，腦子裡的觀念應該還是最基本的是非觀，這是教育遺留的弊端，你要試著放開思想，不要有絕對的邏輯觀，是是非非，非非是是，無得無失，無失無得，不去執著任何事，但也要努力爭取想要的事，一笑而過的面對生活，但是也要為了自己的目標去一笑而過，看透所有，卻也接受所有，只是活著
世界有二，一是幻，二是非幻。由幻與非幻組成的才是你的世界。
說幻者，我思故我在。說非幻者，我在故我思。這就是佛法。緣起性空，性空緣起。幻與非幻其體為一。非幻為體，幻為其用。
我也有過這樣的疑問，這段時間看書，書中解釋說並不是說你所感受到的一切是虛幻不存在的，而是說你感受到的一切好比罩著霧之類，並不是它們真實的特性，你所要做的是去除這些霧帳，看見它們真實的樣子
是的 這一切根本不存在。 你不是這個身體，你是自性。那麼爸爸媽媽一切人事物自然沒有自性。一切都是一體的，一切又都不存在。
幻象=真實
一般很多人認為幻象=假的，這個理念是錯的。
幻象=真實，這個意義是說幻象也就是真實，真實也就是幻象，兩者是等價的關係，並不是互斥的。
世界上的一切當然是幻象了。這是由質量守恆定律確定的，也就是說一切的總和是零，零，當然是不存在的。
當然，幻象，細說起來，還是比較複雜的，是天人合一，小中有大的，非常難說明白。
對於樓主而言，只是需要知道，幻象=真實 這個定理就行了。我思故我在。你只能確認自己對自己而言是真實存在的，同樣，因為你自己是存在的，那麼你看到的，見到的自然是真實的。
你見到的是幻象，那麼也有一個幻象是真實存在的。
世界的真實源自於我思故我在，而虛幻是需要你證明的。也許你對別人而言是一本書，一幅畫，是虛假的存在，但是對你而言，畫外人才是虛幻的。不否定現象，但這些現象本質是無常，無自性的，所以是空