專註是進行禪定修行所必須的嗎？
01-29
禪定妙不可思，但是對非修行者解釋或宣傳的話，是否可以說「那是一種極為高明的專註」？
外離相曰禪，內不亂曰定。
您說的專註可以認為是定，但不是禪定。
定分很多種，外道定，內道定；有相定，無相定；生滅定，不生不滅定；有為定，無為定。
您所說的專註，屬於外道有相生滅有為定，離得禪定，還遠，還遠……
必須先是定，然後才可能升級到禪定。所以，於您所說，
專註是進行禪定修行所必須的嗎？
——誠然！是絕對必須的！
但是否專註就是禪定？——非也！或許放個水，起碼不是究竟的禪定……謝邀！
禪定不是「專註」，專註是世俗所思，而禪定是出世間的。禪定的要訣是「離」、「舍」，成就心一境性，趨向無生法忍。而「專註」是攀緣的，有二不成為一。「專註」是「生」，「禪定」是「無生」；「專註」有所執，「禪定」無所執；「專註」是不平等，「禪定」是平等；「專註」心不周遍，「禪定」心正遍廣；「專註」得能所刺，「禪定」滅一切刺！禪定的意義有很多種，外道禪定如無想定，佛陀覺悟前修習的非想非非想處定之類，確實是以專註的定力控制心念，如石壓草，不能解決生死苦海。佛陀認為禪定並不是究竟的智慧。但是現在佛教修行卻往往離不開禪定，也是很有意思的。就像六祖證果以後的偈子沒人管,開悟之前的作品卻廣為傳播一樣。目前大乘的禪定方法如觀修持咒念佛等等，但是大多數人還是喜歡以持戒忍辱修善來積累福報，消除業力。小乘的安般念之類的禪修也很多，確實離不開專註力還有禪宗的禪定，先不說後世的徒子徒孫禪凈雙修的一類，慧能大師的禪定是念「摩訶般若波羅蜜多」，以達到外離相為禪，內不亂為定的境界
是的，定的本質就是專註，沒有專註則沒有定，禪定是專註和哲思並行的狀態，而且專註的程度要非常深，深到「等至」的程度。沒有到等至，通常都不稱為禪定。
止禪的修行就是為了獲得定力，而這種定力，差不多就是一種極為高明的專註。例如初禪，只剩下尋伺喜樂心一境性，實際上就是深度而持續的專註在單一所緣上，而由此產生的精神上特殊的愉悅感受（喜、樂）。但我不清楚那種喜悅到底是怎麼樣的，目前為止還沒有體驗過禪悅。
一個無我的，才是專註的、謙卑的、慈悲的；換句話說，真正的專註與慈悲，只能在無我的境界中自然發生。而世間人說的「集中注意力」，那種強制性的壓制我的掙扎，並不是專註，專註中沒有緊張，它也無法培養，只能從「我」中出離而自然達到。
全然活在當下，是真正的禪定，它無法經由努力獲得。
禪定並不是思想的升華，而是它的徹底止息。
——澄江明月色成空止禪和觀禪的區別吧，修觀禪以前可以修止禪以培育定力，再用這培育起來的定力修觀禪
可以這麼說，但絕對不僅僅如此！
所以，初學者沒資格談論寫禪修！初學者應該談論六道輪迴 因果不虛 暇滿難得 壽命無常 發殊勝菩提心 懺悔罪障 往生法 皈依三寶 供養頂禮推薦閱讀：