如果是信奉佛教的人，或者說佛教教義本身，在面對那個哲學題「鐵軌上的小孩」時，會做出什麼樣的選擇呢？

01-29

「鐵軌上的小孩」：5個小孩在正在使用中的鐵軌上玩，1個小孩在廢棄的鐵軌上玩，這時一輛火車來了，而你正站在軌道的切換器旁，排除其他所有情況和解決方法，現在結果就兩種，一種是你順其自然不切換軌道，5個小孩玩完了，另一種是你切換軌道，救下5個小孩，但間接殺死了廢棄軌道上的那個小孩。如果真的是僧人，或者說按照佛教的教義，應該怎麼選擇？

作為一個佛教徒，我的理解是：

（我說的不是我個人的選擇，而是在我看來，真正的佛教徒的正確選擇）

1.如果有辦法兩全其美，救下來兩方六個小孩子，那麼佛教徒會選擇兩全其美的辦法。

2.如果不能兩全其美，但是可以犧牲自己，救下來兩方六個小孩子，那麼，佛教徒會犧牲自己。

（這個適用於極少數特別虔誠而且慈悲的佛教徒，而不是所有佛教徒，舉個例子：佛陀前世，割肉喂鷹。就是從鷹之利爪下救了鴿子，然後又不忍令鷹餓死，所以用自己的肉來喂鷹。但是這個境界，真的已經遠遠超過佛法對一般佛教徒的要求了，所以只適用於極少數極少數人）

3.如果僅有題主所說的唯一選擇，五個小孩子不聽警告，佔據鐵路，明知危險卻不肯讓路，而另一個無辜的小孩子在廢棄的鐵道上玩耍，對危險一無所知。

那麼，佛教徒的正確做法是，可以剎車，但是不能變道。

變道等於故意殺人。

而佛法尊重生命的價值。

人身難得。

福禍無門，惟人自召。

自作自受，自種因，自得果。

剎車即是佛教徒可以做的努力。

但是這個努力，也許根本無法抵擋這五個小孩子自己種下的因。

雖然很遺憾，但是這是他們自作自受的結果。

不能用別人的生命來為他們的錯誤買單。

以上是我認為的佛教徒的正確做法。

若有謬誤，請各位師兄不吝指正。

我只能在保證自己生命安全的情況下儘可能的把那5個小孩踢出軌道。

我沒有資格決定他人生死，那一個小孩沒有人有資格剝奪他的生命。另外五個熊孩子不做不死，他們的監護人幹什麼去了。並且我不是雷鋒，我也沒有菩薩的覺悟我不入地獄誰入地獄，我也有家人，可能犧牲會換得他人的讚美，然並卵的虛名和被救者短暫的感恩，但是我會換來家人一輩子的痛苦，我的父母無人贍養老無所依又有誰會來供養他們？被救者？世風日下的當代還真不好說，即使有，有用嗎？但是我又是佛教徒，不能見死不救，所以只能盡自己最大的能力去踢飛他們。

如果說我離得太遠根本來不急或只能二選一。那麼我只能選擇無所作為。因為我認為，沒有人有任何資格剝奪一個無辜者的生命！！！但是我會第一時間報警同時實施救護，儘可能把傷亡降到最低。

能救才救羅，入定觀察一下因果，5個孩子如果死期已到，那是救不了的，即使勉強救下來，還是會發生其他事情死掉。1個孩子如果死期未到，怎麼樣都不會死的。。。

我在想，如果世尊在，他會怎麼做？

「我願意代替那個可憐的孩子死，絕不後悔。」