燭影斧聲 真的是趙光義謀殺趙匡胤么？

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「斧聲燭影」史料記載不一，真相是什麼爭議了一千年。今天的我們只能靠僅有的資料加上推測，儘可能地去還原出事情真實的各種可能性，但始終無法下一個確定的結論。

斧聲燭影的說法正史中並沒有記載，《宋史·太祖本紀》中只有寥寥數字：「癸丑夕，帝崩於萬歲殿，年五十。」

最早來自文瑩的《續湘山野錄》：「祖宗潛躍日，嘗與一道士游於關河，無定姓名，自曰混沌，或又曰真無。每有乏則探囊，金愈探愈出。三人者每劇飲爛醉。生喜歌步虛為戲，能引其喉於杳冥間作清徵之聲。時或一二句，隨天風飄下，惟祖宗聞之，曰：「金猴虎頭四，真龍得真位。」至醒詰之，則曰：「醉夢間語，豈足憑耶？」至膺圖受禪之日，乃庚申正月初四也。自御極不再見，下詔草澤之。人或見於轘轅道中，或嵩、洛間，乃開寶乙亥歲也。上已祓禊，駕幸西沼，生醉坐於岸木陰下，笑揖太祖曰：「別來喜安。」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁去，急回蹕見之，一如平時，抵掌浩飲。上謂生曰：「我久欲見汝，決一事，無他，我壽還得幾多？」生曰：「但今年十月二十日夜晴，則可延一紀，不爾，則當速措置。」上酷留之，俾宿後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中，或數日不見。上常切切記其語，至所期之夕，御太清閣以望氣。是夕果晴，星斗明燦，上心方喜。俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降，移仗下閣。急傳宮鑰開門，召開封尹，即太宗也。延入大寢，酌酒對飲。宦官宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿下雪已數寸。太祖引柱斧翟懓雪，顧太宗曰：」好做，好做。「遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，伺廬者寂無所聞，太祖已崩矣。太宗受遺詔，於柩前即位。逮曉登明堂，宣遺詔罷，聲慟，引近臣環玉衣以瞻聖體，玉色瑩然如出湯沐。」

大概意思就是道士預言太祖在今年十月廿日若下雪，則命在旦夕。到了這天，本是晴空萬里，忽然天氣驟變，太祖急召晉王趙光義入殿。然後兩人在一塊喝酒，並讓身邊的宦官、宮女全部退下。人們只能遠遠地看見燭光下時而避席，推卻什麼。飲完酒，殿下的雪已經很厚了，人們遠遠地看見太祖拿著柱斧戳雪，對太宗說：好說，好說。之後將太宗留宿宮中，睡著以後鼾聲如雷。等到五更的時候。伺者聽不見聲音了，發現太祖已經駕崩。之後太宗就在太祖的靈柩前即位了。

另一種說法司馬光的《涑水紀聞》極力為太宗辯護：「太祖初晏駕，時已四鼓，孝章宋後使內侍都知王繼隆（王繼恩之誤）召秦王德芳。繼隆以太祖傳位晉王之志素定，乃不召德芳，徑趨開封府召晉王」。又遇醫官賈德玄（程德玄之誤），「乃告以故，叩門與之俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不敢行，曰：『吾當與家人議之。』入久不出。繼隆促之曰：『事久，將為他人有。』遂與王雪下步行至宮門，呼而入。繼隆使王且止其直廬，曰：『王且待於此，繼隆當先入言之。』德玄曰：『便應直前，何待之有？』遂與俱進至寢殿。宋後聞繼隆至，曰：『德芳來耶？』繼隆曰：『晉王至矣。』後見王愕然，遽呼官家曰：『吾母子之命，皆托於官家。』王泣曰：『共保富貴，無憂也。』」

大概的意思是太祖駕崩已經四更天了，皇后讓宦官王繼恩召自己的四兒子趙德芳進宮。而王繼恩卻直奔了趙光義的晉王府。此時看見御醫程德玄在晉王府門口徘徊。這裡描寫的晉王是猶豫不決。之後皇后聽見有動靜，問是德芳來了嗎，王繼隆說晉王來了。皇后大驚，對晉王說，我母子的命都在您身上了。太宗哭著說，別怕，共保富貴。

再到了李燾的《續資治通鑒長編》，他對這兩種說法莫衷一是，在寫的時候取了一套折中的說法。先是經過了斧聲燭影之後，太宗回到晉王府，之後又經過了王繼隆叫晉王入宮。並且，李燾給出了他自己的看法：

「初，有神降於盩厔縣民張守真家，自言：「我天之尊神，號黑殺將軍，玉帝之輔也。」守真每齋戒祈請，神必降室中，風肅然，聲若嬰兒，獨守真能曉之，所言禍福多驗。守真遂為道士。上不豫，驛召守真至闕下。壬子，命內侍王繼恩就建隆觀設黃籙醮，令守真降神，神言：「天上宮闕已成，玉□開。晉王有仁心。」言訖不復降。（此據國史符瑞志，稍增以楊億談苑。談苑又云：「太祖聞守真言以為妖，將加誅，會宴駕。」恐不然也，今不取。）上聞其言，即夜召晉王，屬以後事。左右皆不得聞，但遙見燭影下晉王時或離席，若有所遜避之狀，既而上引柱斧翟□□地，大聲謂晉王曰：「好為之。」（此據吳僧文瑩所為湘山野錄，正史、實錄並無之。野錄云：祖宗潛躍日，嘗與一道士遊於關河，無定姓名，自曰混沌，或又曰真無。每有乏則探囊，金愈探愈出。三人者每劇飲爛醉。生喜歌步虛為戲，能引其喉於杳冥間作清徵之聲。時或一二句，隨天風飄下，惟祖宗聞之，曰：「金猴虎頭四，真龍得真位。」至醒詰之，則曰：「醉夢間語，豈足憑耶？」至膺圖受禪之日，乃庚申正月初四也。自御極不再見，下詔草澤篃訪之。人或見於轘轅道中，或嵩、洛間，乃開寶乙亥歲也。上已祓禊，駕幸西沼，生醉坐於岸木陰下，笑揖太祖曰：「別來喜安。」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁去，急回蹕見之，一如平時，抵掌浩飲。上謂生曰：「我久欲見汝，決□一事，無他，我壽還得幾多？」生曰：「但今年十月二十日夜晴，則可延一紀，不爾，則當速措置。」上酷留之，俾宿後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中，或數日不見。上常切切記其語，至所期之夕，御太清閣以望氣。是夕果晴，星斗明燦，上心方喜。俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降，移仗下閣。急傳宮鑰開門，召開封尹，即太宗也。延入大寢，酌酒對飲。宦官宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿下雪已數寸。太祖引柱斧翟□□雪，顧太宗曰：「好做，好做。」遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，伺廬者寂無所聞，太祖已崩矣。太宗受遺詔，於柩前即位。逮曉登明堂，宣遺詔罷，聲慟，引近臣環玉衣以瞻聖體，玉色瑩然如出湯沐。太祖英武，其達生知命，蓋有如此者。文瑩宜不妄，故特著於此。然文瑩所言道士，不得姓名，豈即張守真耶？或復一道士也。恐文瑩得之傳聞，故不審，如雲「於西沼木陰下笑揖太祖」，「止宿後苑鳥巢中」，言「十月二十日夜晴，則聖壽可延一紀」，疑皆好事者飾說，未必然也。又雲「太宗留宿禁內」，此亦謬誤。太祖既不豫，寧復自登閣，且至殿庭翟□□雪乎？今略加刪潤，更俟考詳。顧命，大事也，而實錄、正史皆不能記，可不惜哉。蔡惇直筆云：太祖召陳摶入朝，宣問壽數，對以丙子歲十月二十日夜或見雪，當辦行計，若晴霽須展一紀。至期前夕，上不寢。初，夜遣宮人出視，回奏星象明燦。交更，再令出視，乃奏天陰，繼言雪下，遂出禁鑰，遣中使召太宗入對，命置酒，付宸翰屬以繼位，夜分乃退。上就寢，侍寢者聞鼻息聲異，急視之，已崩。太宗於是入繼。按惇所載，與文瑩略同，但即以道士者為陳摶耳。摶本傳及談苑並稱摶終太祖朝未嘗入見，恐惇亦誤矣，當是張守真也。王禹偁建隆遺事云：上將宴駕，前一日，遣中使急召宰相趙普、盧多遜入宮，見於寢閤。上曰：「吾知此疾必不起，要見卿等者無它，為有數事未暇行之，卿等將筆硯來，依吾言寫之，身後切須行之，吾瞑目無恨也。」遂授普等筆硯，上自陳述，普等依上言而寫，數事皆濟世安民之道，普等因嗚咽流涕而言：「此則謹依謨訓而行之。然有一大事，未見陛下處置。」上曰：「何事也？」普等曰：「儲嗣未定，陛下儻有不諱，諸王中當立何人？」上曰：「可立晉王。」普等復曰：「陛下艱難創業，卒至昇平，自有聖子當受命，未可議及昆弟也。臣等恐大事一去，卒不可還，陛下宜熟計之。」上曰：「吾上不忍違太后慈訓，下為海內方小康，思得長君以撫之，吾意已決矣，願公等善為我輔晉王。」遂出御府珠玉金器賜普等，令歸第。翌日，上崩於長慶殿。由是晉王聞普等有此奏議，大銜之。嗣位後，坐多遜事連秦府，貶死於嶺表。趙普以婦人取媚於禁中，遂獲免。謹按世所傳建隆遺事十三章，此其第十一章也，事尤悖謬不可信。蓋開寶六年八月，趙普已罷相，出鎮河陽，後三年太祖晏駕，此時趙普實在河陽，安得與盧多遜並居相位耶？又遺事第七章稱「杜太后及太祖召晉王、秦王、南陽王等相約傳位，陶穀為誓書，趙普告天地宗廟。」此固不然也。設如所言，則太祖傳位晉王約已定於建隆初矣。開寶末，命宰相又何請耶？就使復請，則決非趙普也。且遺事乃一人所著，其首尾固當參同，今第七章既雲爾，其第十一章又雲爾，豈不自相矛盾耶？臣燾嘗反覆推究此章，蓋普之怨家仇人多遜親黨所為，欲肆其詆毀，故託名禹偁竄寄遺事中，實非禹偁作也。禹偁事太宗坐直言屢黜，故髃小因之，然禹偁素識道理，忠義人也，決不敢鑿空駕虛，污衊君父，若此不顧。且禹偁集所載表章多代普作，禹偁傳亦稱普雅愛重禹偁，縱禹偁書惡不為普隱，亦須驗實傳信。方太祖宴駕時，普不在相位，士大夫孰不知之，而此章乃雲與盧多遜同入宮，其非禹偁所著，蓋明甚。必多遜親黨不習朝廷之故者所妄作也。且非獨此章為不可信，其它章要不全是，蓋禹偁用文章名天下，今所傳遺事語多鄙俗，略不似禹偁平日心聲。故臣燾竊有疑焉，特信其可信耳。學士大夫以書託名禹偁則遽信之，不復推究，此最害義者。故不可不辨，以曉來世雲。）

　　癸丑，上崩於萬歲殿。時夜已四鼓，宋皇后使王繼恩出，召貴州防禦使德芳。繼恩以太祖傳國晉王之志素定，乃不詣德芳，徑趨開封府召晉王，見左押衙程德玄先坐於府門。德玄者，滎澤人，善為醫。繼恩詰之，德玄對曰：「我宿於信陵坊，乙夜有當關疾呼者曰：『晉王召。』出視則無人，如是者三。吾恐晉王有疾，故來。」繼恩異之，乃告以故，扣門與俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不行，曰：「吾當與家人議之。」入久不出，繼恩促之曰：「事久，將為它人有矣。」時大雪，遂與王於雪中步至宮。繼恩使王止於直廬，曰：「王且待於此，繼恩當先入言之。」德玄曰：「便應直前，何待之有！」乃與王俱進至寢殿。後聞繼恩至，問曰：「德芳來耶？」繼恩曰：「晉王至矣。後見王，愕然，遽呼官家，曰：「吾母子之命，皆託於官家。」王泣曰：「共保富貴，勿憂也。」（此據司馬光記聞，誤以王繼恩為繼隆，程德玄為賈德玄，今依國史改定。按：開寶皇后以開寶元年二月入宮，德芳以開寶八年七月娶焦繼勳女，出閤時年十七歲，德芳傳不載母為開寶皇后，後傳亦不言有子德芳，疑德芳非宋出也。當考。國史方技傳：馬韶，平棘人，習天文三式之學。開寶中，太宗以晉王尹京邑，時朝廷申嚴私習天文之禁。韶素與太宗親吏程德玄善，德玄每戒韶不令及門。九年十月十九日既夕，韶忽造德玄，德玄恐甚，且詰其所以來，韶曰：「明日乃晉王利見之辰也。」德玄惶駭，因止韶於一室中，遽入白太宗。太宗命德玄以人防守之，將聞於太祖。及詰旦，太宗入謁，果受遺踐阼。數日，韶以赦免。按此與程德玄傳所稱宿信陵坊，夜有扣關疾呼，趨赴宮邸事不同，疑必有一誤。今但從德玄傳及司馬光記聞。甕牖閒評：嘗觀王禹偁所撰建隆遺事載立晉王之一節，皆太祖之心自欲如此，初非出於杜太后也。前一段雲太祖欲立太宗，議已定，太后遂令趙普作誓書，留之禁中，既而太宗即位。後一段雲太祖將晏駕，方召趙普於寢閤間，及趙普欲立太祖之子，而太祖不允，遂立太宗，其後太宗聞之，故與普有隙。夫以書中前後所載一事，乃不同如此，何耶？）」（李燾寫的我也看不是很懂π_π，有沒有古代文學和歷史專業的可以來解答一下）

分析兩個主要文獻的史源，可以說都不是那麼可靠。文瑩是北宋初年的一個和尚。他經常出入於達官貴人之家，對於上流社會的風言風語了解頗多，這些都記錄在他的筆記《香山野錄》和《續香山野錄》當中。斧聲燭影並不是他親眼所見，聽到的傳聞難免出現添油加醋，包括他本人也有可能去神話這個故事。而司馬光是大史學家，首先他在史學界的口碑是毋庸置疑的。但是，司馬光據太祖朝已有一段時間了，並且，在位並重用司馬光的是太宗的後人，參考宋人對太宗的評價都是異口同聲的好，司馬光也難逃為太宗洗白之嫌。

不管有關文獻如何爭議，我們可以提取出有用的信息。首先，宋太祖是沒有徵兆地暴病而亡並且沒有指定合法繼承人。了解宋初歷史的人都知道有個「三傳約」、「金匱之盟」（也有可能是偽造），太祖在生母重病時承諾百年之後傳位給太宗。自後梁起，沒有冊封過皇太子，但五代有個默認的設定，繼承人親王尹京，並且之後的真宗、欽宗即位前也是開封府尹。宋太宗作為晉王，開封府尹可以說是准皇位繼承人。但是沒有正式冊封皇太弟，再加上太祖是暴斃的沒有遺命，無論是不是謀殺，太宗的即位存在爭議是無疑的。

再看可能的犯罪手段。雖然故事叫做斧聲燭影，即使是兇殺案，兇器也不可能是那個敲雪的柱斧。柱斧是祭祀用的小玉器小玉斧，是很難成為殺人兇器的。相比較而言，毒殺是最有可能的手段。宋太祖武將出生，戎馬一生，武力值遠遠不是晉王文人出生可以比的。再者，武力謀殺勢必產生暴力痕迹，《續香山野錄》記載太祖遺容「玉色瑩然如出湯沐」，其他記載中也沒有發現異樣。相比較而言太宗有明確的下毒犯罪記錄，據史書記載，後蜀孟昶、南唐李煜、吳越王錢俶，均是被太宗毒死。

關於殺人動機，即使太宗之前被口頭立為皇位繼承人，仍然有殺人的動機。太祖的承諾是為母所迫，任開封府尹是信守諾言。而遲遲不立皇太弟，難道不是心有不甘？亦或是等待時機反水？總之，猶猶豫豫之間，會讓太宗的心起了不安。當然，壯年人一夜暴斃，非人為的可能性也不可忽略。太祖一生喝酒有關，陳橋兵變醉里得天下，杯酒釋兵權，到後面的斧聲燭影，無不喝酒有關。過度的飲酒帶來的損害積重難返。另外趙宋的家族遺傳病也不可忽視。不論怎麼說，宋太祖的意外死亡，最大受益者非晉王趙光義莫屬。

最後，提一下那個醫官程德玄。在太宗即位後連連提升，趙光義對他非常優待。

總之，現在已經沒有辦法對宋太祖之死下一個蓋棺定論。但真實的事實，宋太宗謀殺的可能性不低。至於斧聲燭影這個故事，從故事之前的人物道士，以及作者的背景，都給這個故事定下了傳說的基調，又或者經過重大改編，和真實的事實已有差距。

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自己的推斷。僅供參考。

趙匡胤是死於暴斃，具體原因不詳。可能是長年軍中打仗和自身的生活習慣，引發的。

但是趙匡胤生前並沒有明確 是弟弟繼位還是兒子繼位。導致死後 沒有明確的接班人。

這個時候 趙匡胤的兒子和弟弟理論上都有繼位的可能性。但是弟弟可能提前為宮中安排了自己的人，例如當時出門通知他的太監。最後通過果斷進宮，通過一系列的人謀，控制了局勢。當上了皇帝。

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