諸如「神啟」等宗教體驗，在科學上如何解釋？

01-29

排除那些謠言，是否真的會因為某些特殊變化導致這種感覺出現？

2012年3月。春天將至未至，山上寒意正濃。那日，晴，有風。黃曆寫道：驛馬動，火迫金行，大利西方。

　偏居靈隱一隅的杭州佛學院，僧人們正緊張地忙碌著，表情莊嚴而凝重。藏經閣的投影儀已開啟，幕布已降下，熱茶已備妥。掃地老僧又把講堂默默打掃了一遍。一個小和尚拉住一個老和尚好奇地問：

　　「師傅，是有什麼人要來嗎？」

　　「嗯，是荷蘭的迪克. 斯瓦伯教授。」

　　「他是什麼人呀？」

　　「他是全球著名的腦神經科學家，阿姆斯特丹大學腦科學教授。寫過暢銷科普書《我即我腦》，我不是讓你讀那本書嗎？」

　　「啊？您說的就是那個說宗教神跡不是精神病就是腦缺氧的教授？他來我們這兒幹嘛？不是來踢館的吧？」

　　「噓，小孩子別亂說。」

　　斯瓦伯教授終於來了。雖然頭髮眉毛已經花白，卻仍清癯健碩。僧人坐定，講座開始。

　　斯瓦伯教授向僧人闡述了一個與佛教完全不同的世界。這個世界只有一個核心：大腦。大腦不僅決定我們想什麼，還決定我們喜歡同性還是異性、減肥還是厭食、意志堅定還是物質成癮、老而彌堅還是老年痴呆……雖然對斯瓦伯教授而言，在佛學院做講座和在其它大學並無不同，但講座中關於宗教和信仰的部分，在這個特殊的環境下，仍顯新鮮刺耳：

　「很多宗教體驗和大腦病變有關。如果大腦長期不能接收正常器官應該接受到的信息，那麼大腦皮層將自己激活產生信息，以填補這個空白。人會因此產生幻覺。基督教中，摩西是在山上獨處了很長時間，才聽到耶和華的神啟。伊斯蘭教中，默罕默德也是在山上獨處了很長時間，才聽到天使加百列的聲音。從腦科學的角度，這麼長時間的獨處足以讓他們的大腦因為缺少現實刺激而產生幻覺。」

　「大腦顳葉癲癇患者會經歷欣喜若狂的深刻體驗。這種體驗中，病人有時會覺得自己在和上帝接觸。經歷過這種體驗的患者經常表現出被稱為「格施溫德綜合症」的人格特質，表現為情緒化、欣快感、負有使命意識、缺乏幽默感、強烈的道德感、性慾缺乏、急躁、攻擊性、抑鬱、以及，極強的宗教意識等。宗教史上的一些著名人物，如聖徒保羅、默罕默德、聖女貞德等，都有癲癇發作的歷史，並表現出「格施溫德綜合症」的人格特徵。一些藝術家，如梵高和陀思妥耶夫斯基也曾因為癲癇發作而產生強烈的宗教體驗，並在他們的作品中體現。」

　「在瀕死體驗中，有人看見了隧道、光和美妙風景，看到了過去生活經歷的閃回，也有人經歷了靈魂出竅般的感覺。一些人稱，很多經歷過瀕死體驗的人，不再畏懼死亡，對宗教和靈性的感應也會上升。這常被當作天堂和靈魂存在的證據。而實際上，這更可能是大腦缺氧時產生的幻覺。腦科學研究發現，通過刺激對缺氧極為敏感的大腦顳葉和頂葉的交匯處，可以誘導病人產生自己離開了自己的身體，並漂浮了起來的離體體驗。而記憶閃回是因為，內側顳葉中儲存著大量情景式和自傳式回憶，由於顳葉對缺氧極為敏感，這些記憶很容易在缺氧狀態下被激活。由於顳葉癲癇和其它顳葉刺激，這種記憶常伴隨強烈的靈性和宗教體驗。」

　「有時候，在靈性體驗和精神疾病之間劃一條界線是困難的。靈性體驗可以失去控制進入精神病理範疇。強烈的宗教體驗有時還會導致短暫的精神病發作。」

　　一片鴉雀無聲。僧人們也不清楚，該贊同、中立還是反對。這個以腦為核心的世界，離他們太遠。只有牆角的掃地老僧，微微動了動掃把。可是，什麼也沒有發生。沒有易筋經，沒有一陽指，甚至連暗器也沒有。和傳說中前輩掃地僧用絕世武功阻擋盜賊入閣盜書不同，今天，僧人們已無法阻擋科學擴展它的疆域，把視角延伸到宗教領域，對它進行仔細審視。而開明的佛學院，也開始謀求，宗教和科學的對話。

　　講座結束，已近黃昏。法師送教授到門口，雙手合十道別。教授笨拙地回了個合十禮。夕陽餘暉下，兩人像穿越多年的蘇軾和佛印，正依依惜別。青山掩映下的千年古剎，晚鐘敲響。飛鳥驚起，又漸平息。掃地僧又開始清掃院子。廟裡傳來誦經聲和木魚聲。三三兩兩的香客，帶著平靜和希望，走出寺廟，漸行漸遠。此時此刻，總讓人想起生死、輪迴、苦惱和解脫。至於思索這些問題會激活了哪些腦區，忽然，就顯得不那麼重要了。

西方宗教的神啟，必然是那個時代關於那個被『神』所啟發的人的一種命運安排。他只是做了歷史潮流的棋子——可能是自願的，也可以是被暗示的。這跟領導人或名人的成就沒有什麼兩樣，不同處在於，那些神啟的人可能是『明白』人，卻打著神啟的名。畢竟死人或『神』總比活人來得更有說服力。

宗教體驗就不只是神啟那麼簡單籠統的事情，任何一個人在自己的心得到安靜之後，都會進入自己的內心世界（夢的升華）。如動機在杭州所說的：基督教中，摩西是在山上獨處了很長時間，才聽到耶和華的神啟。伊斯蘭教中，默罕默德也是在山上獨處了很長時間，才聽到天使加百列的聲音。從腦科學的角度，這麼長時間的獨處足以讓他們的大腦因為缺少現實刺激而產生幻覺。」

因為沒有外世界的干擾，獨處與心的沉靜是進入內世界的關鍵——這是幻覺，但隨著境界的深入卻可以比現實更真實準確。只是因為這是自己內心世界關於外世界的升華再認知的過程。

內在世界的展示就是一般而言的宗教體驗——我有你沒有，我認為真實的而你看到的是虛假的，這是宗教信仰所以堅固的根本原因。當內世界的力量足夠強大時，向外展現，就是神通法術，一切科學不可解釋的現象都可以依此建立另外的角度解釋。

下文是摘錄一位道教修行人的文章

名詞解釋

魂魄：一切的生命體，都由魂和魄組成，每個生命的魄都一樣，並和宇宙的本源同為一體。魂是生命的意識，是各生命體對外界一切現象的認識歸納反映處理的結構，所以各生命體對世界外在現象存在不同的觀念和判斷。

內景：個人的內在世界，夢的升華。

精氣神：生命能量的集合。先天之精流布全身，後天之精為津、汗、精等；先天之氣為先天之精所化，後天之氣乃意識所聚，一清一濁；先天之神無思無為，後天之神即意識。

　修行的人安靜之後，斷絕遊魂對外世界的交往依賴執著，注意力轉移到內世界來，其精氣神因為擺脫了對外世界的消耗，在內世界積聚而成力量，這力量到一定程度時候，必然對身體這個宇宙進行良性的調節－－身體的健康精力的旺盛正是這力量調節的初級表現。這時候，魂只是相對安定下來，並不是同魄已經相守，外世界留下的強大記憶和各種停留在記憶里的積累，會不斷湧現，藉助精氣神積聚的力量，跟隨我們的記憶轉化成各種內境，在我們內世界展現。這時候內境的展現過程隨入手的不同而很不一樣。我所了解的丹道和禪定在內景上有共同的部分，也有不公的部分，而非正統修行的內景更是無序－－這裡暫不探討。主要說明內景的原理。

　　因為外景不斷滅，內景就不會產生，所謂＂心死神活＂或者說"人心不死，道心不生＂也就這個道理。但是內景的升起也是由本體所承載，也就是在魄的支撐下運轉，支撐這個內外世界的總根源仍是無來無去無偏無依的魄。　

　　至此，我們已經明白，內景的展現必須有這幾個條件：一是對外世界的斷滅，二是精氣神的充盈，三是魂在意識里的記憶停留。

　　了解上面的原理後，下半部分我們將探討內景所展現的特異功能和各種神通的成象及實質，使我們不再把玄象看得太神秘，從＂玄之又玄＂中走出來，回歸到平常。因為修行大都從有為之門循進，由無為之門跨出。

　　內景中的聲、光、象。

　　內景中的修鍊原理系列修鍊就是精氣神的凝聚。當精氣神凝聚到一定的時候，生理的自然調節便比較明顯起來，並且進入內景。

　　內景的最初展示現象太多太廣，沒有辦法可以統計，只能夠歸類說明。

　　1 ：聲音 2：光線 3：圖像

　　凡是人類的聲音、光線、圖像，內景裡面都可以展示。只是這個展示是外世界聲音、光線、圖像的升華。

　　1、聲音

　　一切外世界的聲音在內景裡面展示的時候，因為是外世界的升華，所以可能要震動得多，或者靈敏得多。內景裡面的聲音是眼耳鼻的綜合感受，沒有顯著的歸於哪個部位。

　　修行到天耳通的時候，感受最多最普遍的聲音象雷鳴，又象大樓裡面的迴音，開始的時候不是很習慣，一段時間就適應了。然後有左鍾右鼓的聲音，非常悅耳動聽。然後有花香鳥語等等。花香鳥語一般比較直接地詮釋著外世界的情況。比如鳥語就直接是在說事情。聽懂鳥語並不是什麼級別高不高的標誌，只是心對外世界暫時沒有依戀之後，內心通達無礙的表示。同精氣神的量級幾乎沒有關係。鐘鼓聲也如此，許多沒有修行但是比較純的地方老人，在臨終時候也聽見鐘鼓聲，這表示他們的主體神識會有較高的走向。雷鳴的聲音就同量級有很大的關係，量級越高，精氣神越足，聲音便越厚重而清晰。

　　2、光線

　　內景裡面的顏色也是外世界顏色的升華，所以比外世界看見的要美得多，我看見航天人員描寫在太空看見的美景，估計同內景裡面看見的是一樣的誘人。

　　內景裡面的顏色可以在7色之外加黑色【指量級高的】，量級不高的，外染【七情的執著比較深的】，在初級階段不是很清晰。外世界問題沒有通達的時候，在內景裡面就會產生似現非現，不是很亮，有點暗淡的感覺。天眼開得遲的也是這種情況，開天眼的早遲同量級也沒有很大關係，所以是因人而異的，不可以用同一標準來衡量修行境界。

　　我們知道，外世界有多大，內世界就有多大的道理，這光線的展示便也就呈多種多樣，而且常常同聲音相混合，不能夠細說。

　　沒有明白內景原理的時候，七色加黑色同圖像聲音常常同時出現，明白內景並且將內景裡面的諸象【菩薩師傅等等】收完的那一刻，諸神歸位，天清地朗，內景剎那間變得異常純凈，無比明亮。

　　初進內景或者修行不高的時候、或者量級很高但是沒有明白內景原理的時候，外世界美的、不美的一切在內景裡面會是非常大的矛盾衝擊，常常讓人非常煩惱。

　　美的很美：比如一首好聽的旋律，在內景裡面，我們看見的波浪形一浪接一浪向自己飄來，或者如線條，很容易讓人沉醉。

　　矛盾的很矛盾，比如看見天上神仙打仗，道教同佛教，或者天主教對基督教，各路神仙鬥法，使用各種自己想都想不到的兵器，簡直就是活生生的西遊記再現。還有門派之間的戰爭，真假觀音、佛祖、道祖的神通等等，那些光線非常奇妙。都是外世界在自己潛意識的矛盾升華。

　　如果我們認為道祖最高，道祖出來的時候，他的聲音和光芒就最強。

　　我們自己的師傅在潛意識裡面，再厲害也不會超過佛祖道祖，所以自己的師傅出來，他的聲音和光芒都沒有佛祖道祖的耀眼震耳。

　　3、圖像

　　宇宙星辰，河海湖山，亭台樓閣，浮雲流水，神仙府第，先師真人，世界上一切宗教信仰的上帝主宰，天堂地獄的一切有靈，傳說中的一切神聖尊者，包括山精夜怪狐狸妖人，都會因個人緣分而入內景。他們各自成形儀態萬千。大體上講，上帝主宰，先師真人，佛祖菩薩、星宿聖尊等等在內景展示，大都是「傳教傳法弘揚普渡」為中心的。山精夜怪狐狸妖人一般是「附體纏人，報冤報仇」或者「借體行善，積功累德」再或者「治病救人，感召修行」等等為理由的。

　　什麼圖像在心中最明亮，表示外世界我們的潛意識裡面什麼最執著、執著地認為這個形象最厲害。

　　比如我看見這樣一個人，她說自己修鍊了8年，內景裡面出現了一隻猴子，這猴子法力之高，弄得天昏地暗，宇宙不寧，天上天下，拿它沒法。

　　她心中的猴子就這麼大【我們心中挂念著一件事情的時候，特別是覺得這件事情非常重要的時候，會弄得我們吃不好睡不穩的，就是這猴子。】，都是內景展示。

　　內景展示有三方面，聲音、光線、圖像。

　　凡是美好的，壯麗的純潔的展示，都屬於良性，大體分為聲光象，。

　　一：聲音的空鈍如雷鳴，又象在迴音很好的大樓里旋轉。一般可以伴隨著圖像：菩薩佛祖上師等等等等，也可以沒有形象：就是雷聲或者聽見天空傳來各種奇音，包括鳥，鍾，鼓，水，語言等等，在一個階段，有的人左右耳不能夠同時聽見，有的人左右耳已經聽到的不一樣：比如左邊鐘聲，右邊鼓音。

　　二，光的來源只有一個，就是內日月的展示，不管你是看見菩薩佛祖上師，還是看見宇宙星空，光的來源一定是內日月！大家一定要明白。

　　但是因為修行人很多在境界裡面打轉，還原不了這個日月，因此借圖借像來展示：菩薩佛祖上師等圖像出來的時候才看見光芒，而且因為心中對他們有分別心，以至於他們展示的聲音圖像都不一樣：光有強有弱，聲有大有小！這是自己心中定的，不關菩薩佛祖上師的事情！但是這件事情要證完了全部的內景才能夠明白，所以大家也不必太認真地去想：我怎末就不能夠讓他們都一樣呢。證道圓滿的時候，自然就都一樣的了。

　　三，象的的來歷一定是這種情況：傳說人物在歷史的名氣或者同註解有特殊緣分的神，仙，動物，人物，山靈野怪等等，加自己元神或者識神的深層理解在頭腦里，或者生活的環境里留下的印象。這種印象在精氣神有足夠的力量作支撐的時候，便展示出來。展示小神將護法和人物山靈野怪動物的人，大多數沒有傳承或者說沒有完整正統傳承的獨修者【其圖像有多為動物和境界不高的神道中人，還有的是鬼道里的。】在比較正規的佛道傳承裡面，一般圖像的展示多為比較光明的仙佛尊神——但是這個不做完全的定論，還要加量級，特別是個人的開闊程度，這些圖像的背後表示修行者的宇宙觀和生命觀，一個沒有文化的山中普通神漢神婆，還可以說自己是觀音降身附體呢，而且如果他們的量級很高，那麼即使是修行很好的但是沒有明白道理的道友，也分不清楚，很容易迷惑在他們的神通裡面的。

　　說到這裡又隨帶說一下附體。很多道友問我有沒有附體，我說沒有，但是太多的現象表示有，就我接觸到的各種人，附體的特點非常的明顯。

　　我們知道生命的原理是生理和心理兩部分組成，我們執著於什麼事情的時候，我們就被這個事情所帶動，迷失了自己，如果有附體，這也算是一種吧，最容易讓人明白的，應該說「愛情」，地方情重而智專的人。如果沒有足夠的生命生存主題意識，在「愛上」一個「對方」的時候，那坐也是他，站也是他，白天也是他，晚上還是他，簡直被「情」轉去轉來，自己的生命全部被自己弄出來的「附體」左右了，萬分無奈之時，還可以去死——大家明白附體了嗎？

　　各位：內景開始之後，一定要明白一個道理，就是任何一個境界都是體道而生的玄象。也就是在任何一個點上或者說在任何一個位置上，只要把自己和境界分開，都可以體會混沌和極化兩種狀態同時存在的原理。而承載這兩種狀態運轉存在的「本體」都是道。如果能夠做到「拿起」或者「放下」，魂魄自會相交。在這個「剎那」，就是「修行千百度，證悟一剎那」的一刻。

　　因此，每個境上都可以直接通『道』。能夠明白這個道理的話，隨時都可以「迴光返照」，守著這份「明白」。

　　明白之後，命功的修鍊並沒有結束，仍然可以由低到高的到達純陽。三光五氣的境界將不再以傳統丹道的那個方式展示，而是我上次談到的另一種驗證。但是其進展次第和程序是一樣的。

概念思想還原為、等同於大腦神經元結構與活動過程是否可行？大腦神經科學基礎是牛頓物理不是愛因斯坦的理論

爵士貓20 分鐘前

女神經外科醫生楊貓貓是大腦神經醫學的一個專家，他的文章是很有靈性。Sina Visitor System

百度 X-Brain 女神經外科醫生楊貓貓

X-Brain：概念、思想還原為、甚至等同於大腦中的神經元結構與活動過程是否可行？的問題，是我思考的重點與核心。

現代腦科學與神經系統科學的主流思想與科研成果，是贊成人的大腦的意識活動，就是大腦中的神經元結構與活動過程。現在的AI技術就是建立於，人的大腦的意識活動，就是大腦中的神經元結構與活動過程。這才有了AI技術可以擁有自由意志與情感的瘋狂慾望。

縱觀大腦神經科學的出發點與大前提，就是把大腦的神經元的活動，對等於人的意識活動，對等於人的認知活動、情緒情感、思想與語言、哲學概念、宗教崇拜。一句話，大腦神經科學要把人類10000年以來的文化與文明的發展，統統歸於大腦的神經活動，歸於生物的物理與化學反應過程。大腦神經科學目的與設想是龐大的，但是有幾大高山需要逾越！

1.人類10000年以來，一直就有靈魂的觀念，直到笛卡爾還堅持靈魂與肉體的分離哲學，東方的佛學、印度教依舊堅持業力輪迴與禪修的觀點。大腦神經科學已無法證實為說法，直接否定靈魂存在，否定意識可以脫離肉體而存在是十分不科學的行為，說到底，這是用無神論的信仰代替了科學研究。

2.現在科學與醫學，已經觀察到了大腦的活動在人的心臟死亡10分鐘以後，依舊可以活躍，這是對大腦神經科學研究結論的重大質疑與推翻！

3.瀕臨死亡的病人，蘇醒後有大量人擁有靈魂脫體的描述，這是對大腦神經科學研究結論的重大質疑與推翻！

4.腦嚴重損傷的的病人，有部分人恢復生活以後，突然爆發了奇特的創造力，就有繪畫、音樂、數學的天才能力，這是無法用大腦的學習理論予以說明的，，這是對大腦神經科學研究結論的重大質疑與推翻！

5.成人的半腦人的存活以後，智力正常，生活可以自理，這種例子太多了。嬰幼兒大腦半球經過切除以後，經過恢復與學習，依舊可以擁有正常的智力與生活。腦科學對此以大腦的可塑性予以解釋，但是這是很微弱的解釋。半腦人可以正常的智力與生活，這是對大腦神經科學研究結論的重大質疑與推翻！

6.至於大腦的默認模式的神經網路的認知與研究，大腦鏡像神經元的認知與研究，基因遺傳與大腦神經科學的關係，大腦11維度結構的存在的認知與研究，記憶、情緒、抽象概念與大腦神經系統的關係的認知與研究，都是沒有達成人類科學家一致的共識。

7 天才現象，是人類十分突出的現象。大腦神經科學對於天才，只是從後天的學習、大腦可塑性進行解釋，表達十分微弱，無法使人信服。

英國的BBC：什麼創造了天才 BBC：什麼創造了天才-綜藝-全集高清正版視頻-愛奇藝

的回答，就很有意思，值得深思。

以下幾個問題很有趣：科學如何解釋天才？牛頓悟出萬有引力，是僅憑智力，還是靈光閃現？相對論是不是只有愛因斯坦才能發現，沒有愛因斯坦就沒有相對論？?英雄交響曲?是貝多芬創造的，還是被貝多芬發現的？是早就被（上帝）放在某個角落，貝多芬只是發現了它；還是貝多芬以其驚人的創造力譜寫了它？　這些問題的答案很不明顯，甚至爭議巨大。

　在基督教的觀點看來，人類的成就---偉大的科學成就和藝術創作---都是上帝賜予的，是上帝為我們準備的禮物。上帝給我們安排不同的使命，我們只要懷著感恩的心，努力做好分內之事，就是上帝所喜悅的。所以在上帝那兒，愛因斯坦不一定比其他科學家高大。神愛世人。

　我一位物理系的學長認為，諾貝爾獎獲得者必定有一種超乎常人的潛質，他們獲得諾貝爾獎不是因為他們在做這項有諾貝爾獎價值的工作，而是因為他們本身，在做這項工作之前，就有了這種潛質。　

而本校一位物理系的教授認為，諾貝爾獎絕不是大師之作。他的原意是，那些僅憑運氣巧合，有了重大發現而獲得諾貝爾獎的「故事」都是扯淡；你若不是「刻意」朝著這個方向努力，而是寄希望於運氣，那個諾貝爾獎級別的發現肯定會早就被別人完成。　

BBC的紀錄片What Makes a Genius嘗試著解答這些問題。雖然結論也是尚無定論，但此片還是提供了不少靈感與角度。　

這個事實大家應該都不會否認：大腦在天才的形成中，起著至關重要的作用。那麼，是不是天才們的大腦都與眾不同呢？ 　

有一項研究發現：大多數國際象棋大師在下棋時，對於大腦的使用與常人不太一樣，他們的大腦中的某幾塊區域格外活躍。而且，研究指出，這種用腦模式（pattern）的形成，與後天的練習無關，似乎有些人天生就是下棋好手。　

似乎某些人天生就適合於從事某項職業。 　

大腦，很大程度上是由基因決定的，但是，無法否認，與後天環境的影響也關係巨大。

　嬰兒的大腦很具有可塑性，外界環境影響，會決定大腦的發育。　這是整個心理學的基礎之一。例如，弗洛依德的很多學說都是在說，嬰兒時期所處環境中某些因素的缺乏，直接決定了之後的性格心理。

8.生死與輪迴問題，更是大腦神經科學無法解釋，他也不承認的問題。

佛教認為世界萬物都有輪迴，只是出離輪迴的方法不同，分別是輪迴六條道，：天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生。

2015年，美國全新記錄大片《生死與輪迴》，用4集200分鐘左右的時間，用全新的視角，去條分縷析地探索了人類的這種普遍疑惑。相比以前Discovery科學探索頻道的老紀錄片《前世今生——輪迴的故事》，內容更為詳實，想像更加大膽，觀點更符合現代主流科學的結論。

　　順治皇帝問：「未曾生我誰是我，生我之時我是誰？」

　　即使貴為帝王，仍舊擺脫不了「我從哪兒來，要到哪兒去」的生命疑惑。

　　可惜影視傳播業被無神論等各種意識形態禁錮！因為，他們已經告訴了您「答案」！

　　結果，這普遍的關於生命輪迴的疑惑，竟然成了無法探索的禁區。

　　但人們的疑惑依然普遍存在。既然有疑惑，為什麼我不能發問？為什麼不能探索？

　　幾個世紀以來，許多文化和個人都表示經歷過輪迴，那麼在這個永恆的謎團後邊，有什麼科學依據嗎？

　　本片通過對傑出的科學家和輪迴的研究學者的獨家採訪，基於大量來自意識研究領域，瀕死體驗和前世記憶研究的最新研究成果，第一次深入併科學地探索了這個謎團。

第1集生死輪迴，說是我們在死後會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物的科學依據嗎？本片將從各個角度為你揭示生死輪迴。

第2集生死輪迴，說是我們在死後會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物的科學依據嗎？本片將從各個角度為你揭示生死輪迴。

第3集生死輪迴，說是我們在死後會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物的科學依據嗎？本片將從各個角度為你揭示生死輪迴。

第4集生死輪迴，說是我們在死後會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物的科學依據嗎？本片將從各個角度為你揭示生死輪迴。

【愛奇藝】 《生死與輪迴》 （4集全） 生死與輪迴-紀錄片-高清正版視頻在線觀看-愛奇藝http://www.iqiyi.com/a_19rrhax2qd.html

《生死與輪迴》第1集 何為生命生死與輪迴-紀錄片-高清正版視頻在線觀看-愛奇藝 http://www.iqiyi.com/v_19rrnwsqdo.html

《生死與輪迴》第2集 前世記憶

http://www.iqiyi.com/v_19rrnwskjg.html

《生死與輪迴》第3集 意識現象

http://www.iqiyi.com/v_19rrnwsnyo.html

《生死與輪迴》第4集 靈魂的秘密 http://www.iqiyi.com/v_19rrnwsn7k.html

大腦神經科學，與哲學、宗教的矛盾也是十分巨大的。

大腦神經科學，是一個年輕的科學。大腦神經科學的物理生物化學的基礎，還是建立於牛頓物理的基礎之上，而不是建立於愛因斯坦的現代物理理論基礎之上。

現代物理學已經與哲學、宗教達成了重大的共識，量子力學、多維宇宙、玄理論、物質的本質是意識等等。

意識是由大腦產生的嗎 - 布魯斯?格雷遜醫學教授的科學報告

洪權：怎麼看待《意識是由大腦產生的嗎？-布魯斯?格雷遜的科學報告》？

《意識是由大腦產生的嗎？-布魯斯?格雷遜的科學報告》

報告中的精彩內容有:

(1)有人的大腦已變壞了多年, 但忽然在死前的病榻中能清楚地思想

(2)有正常甚至高智力的人,他們事實上郤沒有腦組織

(3)有人在瀕死經歷中,大腦在不運作之下, 思想竟能較平生更好

(4)有些很年幼孩童,只能勉強説話, 很精確地講及他們的前生詳情

-----布魯斯?格雷遜

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X-Brain：概念、思想還原為、甚至等同於大腦中的神經元結構與活動過程是否可行？

女神經外科醫生楊貓貓 2017-11-20 13:24:21 舉報

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腦科學的意識研究

腦科學的意識研究對筆者來說是一個陌生的領域；筆者只能看懂相關的高級科普讀物，對此領域並無親身體驗和專業了解。但是，腦科學與對意識的哲學研究，特別是與現象學中的意識研究的關係十分密切。腦科學的研究成果和發展方向對於今天哲學（特別是現象學）中的意識研究具有十分重要的意義。所以，筆者在閱讀傑拉德·埃德爾曼（Gerald M. Edelman）和朱利歐·托諾尼合著的《意識的宇宙》（2000，中譯本於2004年出版）一書時，形成了一些想法。儘管筆者知道這些是不成熟的外行妄議，但仍如鯁在喉，不吐不快。所以筆者鋌而走險，知其不可而為之，嘗試探討書中的某些重要觀點，供大家批評。

概念、思想還原為、甚至等同於大腦中的神經元結構與活動過程是否可行？

在數學哲學家劉曉力和現象學家倪梁康的倡議下，中國人民大學於2014年12月20~21日舉辦了「首屆現象學與數學哲學研討會」。會前，劉曉力教授把我國著名邏輯學家、數學哲學家葉峰教授為會議準備的短文《數學哲學研究帶給現象學者的兩個問題》發給了與會者。該文提出的第一個問題是：現象學能否解決哥德爾的哲學難題，「即人類心靈究竟是如何可能認識到那些外在於、獨立於所有人類心靈的數學研究對象」。研究現象學的同仁們內心對此都有明確答案，但是要想用三言兩語說明白，卻非易事。該文的第二個問題是：「哲學家們，包括現象學家們，所理解的概念、思想、思維活動，包括數學概念及數學認知活動，與認知科學家們所說的那些作為大腦中的神經元結構與活動過程的概念、思想、思維活動等等之間，究竟是怎樣的關係？」在第二個問題中，葉峰教授表達了一種傾向，即把概念、思想還原為、甚至等同於大腦中的神經元結構與活動過程。而前者能否還原為後者？兩者是否等同呢？這恰恰是問題的關鍵所在。

按照筆者的理解，葉峰教授的想法可歸納為：腦科學、人工智慧等已經不斷澄清、證明了概念、思想是大腦中的神經元結構與活動過程，在這種情況下，現象學和哲學的意識研究還有什麼意義？

筆者首先想指出，胡塞爾和胡塞爾風格的現象學從來沒有擔心和反對如下情況，即現象學開闢的區域本體論的具體研究可以成長、發展為具體的學科或科學，甚至歸入自然科學的門下；它甚至歡迎、鼓勵其他科學分支的發展，以完成現象學提出的任務和工作。胡塞爾對舒茨的現象學社會學理論的研究成果的態度就是如此。舒茨並不是胡塞爾的學生，也沒有聲稱自己是現象學家，但是舒茨的獨立工作恰恰是現象學方法在社會學領域的創造性運用，所以得到了胡塞爾的充分肯定，被視為現象學的成果。而且胡塞爾本人還熱情期望現象學能發展成為嚴格的科學。

不管他對科學的理解有什麼特殊性，畢竟他期待自己發起的這個運動能成為一個科學的運動。甚至還有學者把馬克思的《資本論》、亞里士多德的基本著作都視為現象學著作。按照現象學這種開放的態度，如果今天的腦科學發展已經表明它有能力、有目的地從事現象學提出的意識研究的任務並取得了成果，那麼，現象學的意識理論就可以終止自己的哲學歸屬，就像經驗心理學那樣完全脫離哲學，成為自然科學的一個分支。如果這種情況已經是現實的話，如果現象學的意識研究者還想從事自己的研究，那麼就應該轉行去學習腦科學，在腦科學中展開自己的工作。

腦科學是否在從事著現象學意識理論所提出的研究工作呢？

問題的關鍵是，今天的腦科學是否在從事著現象學意識理論所提出的研究工作呢？它的工作是否能取代現象學意識理論的工作呢？

這是一個關涉事實的問題，不是靠空談能夠回答的。本文試圖弄清楚，大腦神經科學是在什麼層次上工作；它在什麼意義上推進、支持著現象學的意識研究；它取得的突飛猛進的豐碩成果是否可以取代現象學意識研究的工作。由於個人能力有限，筆者只能在腦科學的總結性著作中進行考察。近年來，國外這方面的書有很多，翻譯成中文的也不少。本文所選實例就是我們一開始所說的那本《意識的宇宙——物質如何變為精神》。該書的第一作者埃德爾曼是美國免疫生物學家和腦神經生物生理學家，他曾因發現免疫系統中抗體的分子結構和功能而與英國生物學家波特（Rodney R. Porter）分享了1972年的諾貝爾生理學或醫學獎。埃德爾曼中後期的工作集中在腦神經科學和意識研究的領域。作者在《意識的宇宙》一書中提出了一種神經元-達爾文主義立場，即認為人腦的意識功能是大腦物質與周圍環境相互作用、物競天擇、優勝劣敗、自然選擇的結果。他在意識研究方面的著作有三部移譯為中文，除了《意識的宇宙》之外，還有《比天空更寬廣》（2012）以及《第二自然：意識之謎》（2010）。

我們之所以選擇《意識的宇宙》一書，是因為它比較全面地總結了當代腦科學的研究成果，而且在筆者所看到的這類歸納、總結腦科學成果的著作中，它是最不素樸且最有方法論意識和區域意識的一本。埃德爾曼對腦科學成果的總結清晰地告訴我們，該學科的研究成果的工作領域到底是什麼。恰恰是這種區域意識為意識本身的多方面研究提供了更加堅實可靠的基礎，因此也是對現象學意識研究的重要支持。也就是說，埃德爾曼既清楚地意識到自己研究成果的適用區域，也清楚地知道該區域之外尚未解決的意識問題。這種區域意識或者領域意識使得我們明確看到，腦科學並沒有取代哲學、特別是現象學的意識研究。我們可以說，該書用腦科學的具體成果支持了對意識的哲學研究。

神經網路思想艾薩克·牛頓（Issac Newton）

在下原因貢獻一點淺見：科學有邊界。科學與神啟的宗教一丁點都不矛盾。人類的科學無非是螢燭之光。是滄海一粟。起碼在古蘭中類似的經文大量存在。

不是騙子就是幻覺

神秘主義總是以科學為最大對手。科學則必須以知識積累為基本方法。知識積累則以深入探索為主要途徑。

本著科學精神，關於「神啟」這個，說兩個事兒。

一，這很像一個故事。故事也有啟發性，當寓言故事看吧。太平洋某島嶼，居民十分愚昧落後，將二戰時期駐紮於此的美軍後勤機關當成天神。因為美軍後勤機關總會到來大批物資，多餘物資經常會便宜這些居民，於是這些居民興起了將美軍接收物資的程式當作供奉天神祈求天佑的儀式，形成了一種以模仿美軍訓練和接收物資為基本形式的宗教，希望據此獲得物資。事實上他們成功了，相當多的人跑去看他們演練這種儀式，然後給他們錢和東西。之所以說這很可能是個故事，是因為我覺得這實在太像旅遊營銷了。

二，古代中國王朝強大的時候，中國軍隊到東南亞作戰的時候有時候會被稱為「天兵」，這不全是自稱，而是在當地部分人的眼裡這就是天神。當然這只是部分時候才有的效果。

第二個例子如果換成西班牙人對印第安人的征服大概會少很多噴子，不過我就喜歡戳一戳精神紅脖子那些「粉洋紅」的肺管子，讓他們跳一跳。

所以，所謂的神啟，很大程度上就是神秘其事，將少數人誘導多數人的組織行為覆蓋上一層神秘的外衣。

中國歷史上記載了很多這樣的神啟事件。大家耳熟能詳的是陳勝吳廣大澤鄉起義時魚腹藏書篝火狐鳴的事，大家不是很熟悉的是田單大擺火牛陣時天師下凡的事。當時田單對全城軍民說老天會派天師來幫助他們，這個時候有個兵說你說的天師就是我吧，說完那個兵轉身就跑，田單馬上派人將他捉了回來，然後兩個人密議，決定就是你了，你來做天師。這個兵表示他就是嘴賤，組織上這個任務他幹不了。田單說得了吧就是讓你當個新聞發言人，又不是讓你當宣傳部長，你只要負責按照我的意思裝神弄鬼就成了。然後田單就架著這個天師開始裝神弄鬼，讓所有人都以為齊國得到了天佑。所以後來田單玩火牛陣的時候把燕軍嚇了個半死，然後才抓住機會以快打慢以整打亂擊敗了燕軍。後來玩火牛陣的基本上都失敗了，就是因為火牛陣首先得有心理戰加成，然後還是正規軍決勝，用處主要是擾亂敵軍。

而在遙遠的地方，古埃及復國成功，將原先入侵和奴役他們的異族趕走。這些被趕走的異族中間有那麼一群人一起逃走，路上實在是困難重重、簡直要崩潰，而且埃及人還派兵追殺他們。當他們走到今天蘇伊士運河附近的時候，發生了一件巧合的事情。那裡地勢低洼、臨近大海，突然有潮水湧上來，淹沒了窪地，將追兵和他們隔開，讓這些漏網之魚成功逃脫。這些人抓住機會又走了一程，但是沒走多遠就又慫了。這個時候正好附近有個火山在活動，又是噴煙又是冒火的，這個時候他們頭就站出來說，神仙給他了啟示，讓他上山去領旨。然後他就帶著頭頭們一起往山上走。過了幾十天，他帶了塊石板回來，上面刻了很多條例，說是老天規定的。大家就問這幾天是怎麼過的。這些頭頭們就說了，哎呀你們是不知道，當時雖然是我們一大群人去的，但是走到半山腰老天就只讓他一個人上去了，他一個人餓著肚子在山頭上呆了幾十天，也不知道為什麼沒餓死，回來的時候還整了塊板，寫了這些條文，我們也不知道為什麼我們那麼多人會那麼傻在半山腰獃獃地等那麼久，反正我們就是等了，最後石板也拿出來了。因為這群頭頭選出來這個人叫摩西，條文有十條，於是這些頭頭們就對大家說，這就是上帝與我們訂立的摩西十誡。後來就有了猶太教，就有了基督教，就有了伊斯蘭教。

我們量一量地圖就知道，從埃及尼羅河到蘇伊士地峽就沒多遠，從蘇伊士地峽到西奈半島就更近了。中東地區這些人啊，這點路就特么叫遠征了，沒見過世面。也是，就沿著尼羅河那點地，古埃及在那也是大國。

科學上怎麼解釋？這不就是個涉及到神秘主義的管理學案例嗎？

Science：幻聽是如何出現的？

《單比特錯誤》可能是個思路

看到那些頓悟的，我講個我自己不知算不算頓悟的經歷，小學時候要練毛筆字，一篇好像24個字，寫得好的字上老師會畫個紅圈，我一直一整篇幾乎沒有紅圈，有一次暑假，在家無聊拿出毛筆寫了一會，大約有半個小時至一個小時，然後就再沒練，等開學時，奇蹟發生了，寫的字都不錯，一篇會有十幾二十個紅圈，我自己都不敢相信，同學都問我是不是假期請人教了

佛學其實有很多現在看來屬於「科學」的解釋，科學是「研究」，佛是「覺悟」。一是用腦，一是走心。只是往往，我們越來越管不住自己的心了。TAT