看到了一篇關於無常的文章，題目還說正因為無常我們才有希望，但是還是有疑惑？

01-29

說因為無常才有希望，但是要是到了一切都痛苦或者說一切都虛無什麼都沒有的時候變得固定了，恆常了怎麼辦？
下面是文章。
世尊告訴我們：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」如果我們善於觀察，從物質世間到我們的色身，世間一切無非都是成住壞空和生住異滅的。
世間有成住壞空四種變化，世間的物質有生住異滅四種變化。其中，成、生是形成，住是保持，壞、異是變化，空、滅是消亡。凡有造作，最終的結果必定歸於消失、散滅。
世間是無常的，我們的身體與心念同樣也是無常的。無論時間、空間，還是世間等等，一切都是遷流變化的。沒有一物不是生滅變化的，這就是無常。

無常變化，不僅會產生快樂，也會產生痛苦。我們既然知道「諸行無常，是生滅法」，就應該運用妙上的智慧去觀察一切。一方面，平靜地面對一切。無論順境逆境都是無常的，何必執著？另一方面，更要始終保持「積極向上，創造進取」的心態，積極去改變我們的一切。
正因為一切無常，我們才有希望。也才能用佛法啟迪指導我們，透過體悟無常而獲得解脫與自在。

無常變化，不僅會產生快樂，也會產生痛苦。我們既然知道「諸行無常，是生滅法」，就應該運用妙上的智慧去觀察一切。一方面，平靜地面對一切。無論順境逆境都是無常的，何必執著？另一方面，更要始終保持「積極向上，創造進取」的心態，積極去改變我們的一切。
正因為一切無常，我們才有希望。也才能用佛法啟迪指導我們，透過體悟無常而獲得解脫與自在。

他認為一切無常這事兒很常。——這是否定諸行無常

他認為無常會帶來快樂。——這是否定諸漏皆苦

他認為要積極改變我們的一切。——這是否定諸法無我

他認為解脫與自在可以獲得。——這是否定涅槃寂靜

就這麼一個從頭到腳否定四法印的心靈雞湯，

不僅是毒雞湯，還特么餿了……

少看女人寫的東西！

爾時勝思惟梵天。白佛言。

世尊。若如來於法無所得者。以何義故。說如來坐道場名為佛。證何法故。說如來名為應正遍知。

佛言。

梵天。於汝意云何。我所說法。若有為若無為。是法為實為虛妄耶。

梵天言。

世尊。是法虛妄非實。修伽陀。是法虛妄非實。

佛言。

梵天。於汝意云何。若法虛妄非實。是法為有為無。

梵天言。

世尊。若法虛妄。是法不應說有不應說無。

佛言。

梵天。於汝意云何。若法非有非無。是法有得者不。

梵天言。

世尊。若法無者。彼法不得言有不得言無。

佛言。

梵天。若法非有非無。彼法云何證。

梵天言。

世尊。彼法不證。

佛言。

梵天。如來坐道場時。唯知虛妄顛倒所起諸煩惱染畢竟不生。以無所得故得。以無所知故知。

何以故。梵天。我所得法。不可見。不可聞。不可覺。不可識。不可憶。不可取。不可著。不可說。不可難。出過一切境界。無語無說。無行不求。無有文字。無言語道。非識境界。無字非言語所說。梵天。彼法如是猶如虛空。汝乃欲於如是法中而得證耶。

梵天言。

不也世尊。諸佛如來甚為希有。成就不可思議未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂滅相法。而以文字語言教人令得。

世尊。若有眾生得聞是法能信解者。當知是人不從小功德來。何以故。世尊。是法一切世間之所難信。何以故。世間不能信如是法故。

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涅槃雖樂非是受樂。乃是上妙寂滅之樂。

諸佛如來有二種樂。

一寂滅樂。

二覺知樂。

實相之體有三種樂。

一者受樂。

二寂滅樂。

三覺知樂。

佛性一樂以當見故。

得阿耨多羅三藐三菩提時名菩提樂。

他這是在講佛法修行中的四念處，修觀法無常，是修出離心。

你問：是到了一切都痛苦或者說一切都虛無什麼都沒有的時候變得固定了，恆常了怎麼辦？其實你不知那個了不可得的虛無空性，就是恆常不變的不生不滅法。

不信你做個試驗：你在甲處裝一盒子虛空，再拿到乙處倒出來。看看甲處空間有沒有變小，乙處空間有沒有變大？有沒有變？如果你這樣重複一百次，一千次，會不會變？答案肯定是不變的，而且永遠不會變。這就是空性的恆常不變的道理。

你有這個疑惑，假如說恆常的話，那你永遠都有這個疑惑。

正因為無常，所以在未來某個時間段，你可能不再疑惑，從疑惑到不疑惑，這就是無常的體現。

在時間的長河中、無常變化的過程中，每一件事情都可能會有讓你覺得是好是壞、是對是錯的判斷，任何一種片面的判斷，都會帶來片面的感受，讓你產生或苦或樂的感受。然而因為無常的存在，你的判斷和感受都會發生變化。