如何評論李志夫妻6月12日開始在微博上關於台灣和日本的爭執？
起源於這個微博：10年去過一次台灣，很喜歡，並不希望「收復... 來自任慫慫
我想這一切的成因在於李志是個有內在的無政府主義者，但她老婆不是，內心深處甚至可能是民族主義，所以她並不懂無政府主義的內涵，於是為了融入李志出現了立場先行的狀態。有點像《歡樂頌》中曲筱筱追趙醫生時的表現。
他們指向左，他們指向右，一直有狗跟著跑。
我們不能叫，我們不能交，我們的生活帶套套。 《他們》
一切的一切不過只是，三個戴錶飛過天空，
孩子你最操蛋的幻想究竟是什麼。 《董卓瑤》現場版
他說這世界是不是我們的，我應該穿什麼吃什麼，
如果沒有人看著我，那該多快樂。
《黑色信封》
他用一種慈祥的姿態在高處安撫著你，他鋪開巨大的過濾網層層信仰奢靡。
他大義凌然地宣布要把純凈篩留給你，過濾得只剩下了殘骸還要你歌頌感激。
你終其一生想找到理由去熱愛腳下的土地，他為其定義的偉大 對你有什麼意義。
你所能做的只是在奔跑中保護好你自己，你想要感受到他愛你，願他別去傷害你。
《黃昏》
我想問問違反反國家分裂法的不會被抓嗎
我基本上比較同意前面 @莫小龍 的觀點。 我認為李志是個極端注重個人選擇權（可能就是他說的無政府）的自由主義者（liberal）。自由主義者確切來說更主要的是他們對新事物的包容態度和對傳統價值觀的挑戰， 比如李志號召家長支持孩子的天性，支持同性戀， 反對惡魔化宗教， 質疑中醫藥等等。 李志妻子任帥從這些方面來說和他是相同的， 不同的是她可能骨子裡少了些悲天憫人的情懷， 就像@莫小龍 寫的李志的作品裡描述的一樣。 而且我一直認為只有具有這樣的情懷的才會有更真實的批判性， 比如近100年前的魯迅，40年前台灣的柏楊和羅大佑，文革後大陸的北島，阿城， 張賢亮，30年前的搞劇場的高行健，唱歌的崔健， 早期的搞電影的陳凱歌， 現在唱歌的萬青和腰樂隊， 還有李志。
大家不覺得腦殘粉更可怕么？一群人自以為受到了李志的影響，認為李志說得每一個觀點都是正確的，開始居高臨下的去審判每一個人。
這群腦殘粉才是李志要罵的傻逼。
---------------------------我的微博截圖
（1）生在這裡，不能說這裡的壞話嗎？
（2）不希望兩岸統一，就是錯的嗎？
我的理解是：
（1）不是。但是你得說的有道理。比如說
A. 我討厭 中 國，草，就是垃圾
B. 看了紀 委抓人的場面，覺得中國法治真的是吃棗藥丸
A和B不一樣吧？
(2) 這個.. 講真，我認識的大部分台灣年輕人，樣本數量大於20，都是持反對意見的。那麼我們應該聽誰的呢？不敢說。
衍生的問題是，您覺得以下幾種人，誰表達內心觀點，是不允許的？
a. 渴望統一的大陸人
b. 反對統一的大陸人
c. 渴望統一的台灣人
d. 反對統一的台灣人
我希望是e. 大家都能發聲本回答不討論政治，純表述下看到各方回應的感受。
其實看不慣任慫慫的微博，取關就是了；
覺得他倆是td，覺得她倆發表不利於建設社會主義的，該舉報舉報，該投訴投訴；非要給大傢伙講道理，並企圖同化所有人想法，真是閑的慌。圍觀了下評論，覺得挺好笑的。
【李志真丟南京人的臉】--李志壓根就不是南京人、、【誰是李志，我都不認識】--不認識就不認識啊，不認識你還一頓亂噴、、、【說「你國」就不要呆在中國】--我感覺任慫慫的說法只是針對，不同人眼裡的國家是不一樣的，而不是很多網民們所以為的分裂這麼嚴重。【她老公就是反國的，寫的歌都是反國的】--這個評論用李志後來發的微博解釋:"【關於愛國】1同時持有下列兩種觀點的人實際上是杜絕一切批評：A不喜歡移民啊，B中國人的事輪不到你插嘴。接受批評是國家進步的動力之一（不管批評是來自他國政府還是本國民眾），而幫助國家進步是最愛國的行為之一。2愛國是愛他優秀的地方，而不是掩飾他的醜，所以沒人會說愛因斯坦從納粹德國移民到美國是不愛國。3愛國本身是褒義詞，但有人打著愛國的旗號去行狹隘齷齪之事，這導致反感。"【可能唱歌老是紅不起來，抱怨恨，把氣灑在這個國度，這個社會。】--不想說李志紅不紅，只想說去年跨年580的票，被黃牛炒到3000、、
然後，這次能多洗掉點粉了嗎？想跨年搶票容易點。（一本正經）
人民不需要自由，這才是最好的年代。很不幸，6月12日刷到了任慫慫得微博，在她轉發一位網友的理性評論（並沒有帶任何髒字或者是侮辱性的話語）對其進行非常不禮貌的反擊後，作為毒舌大軍嘴炮群體的資深粉我毅然決然的加入了反擊任慫慫的陣營。
是的，任女士關於你國的言論，我們並不妄圖加以任何評論，但是，她惡意祝願網友世世代代都為中國人這種心態，真的是不可理喻。無知的優越性從哪裡來？假設任女士想加入或者已經加入某一國家，請問那一國家是否又接受一張中國面孔的你呢？你的所謂歸屬感又從何而來？台灣人民需要你代言嗎？從認慫女士微博和網友對罵的整個邏輯思維來看，她似乎堅持「你國所有東西都不好，你國碰哪哪污染，還是我發大財移民能解決一切問題。」按照這個邏輯，敢問任女士，你的祖上是中國人擁有中國國籍這個既定事實該如何解決？斷絕關係？拋家棄子？即便是改嫁吧，我覺得不還有個中國小拖油瓶嘛。
國家和政黨的其實是有區別的，政治也不是你一個人說是什麼就是什麼的。我只知道雖然我的祖國還有這麼多的不好不公平不正義，可是他能提供一個相對穩定適於生存的環境，我的家庭，愛人，朋友，同事都活在柴米油鹽，對飲小酌，相約出遊的平凡世界，比起戰火連天，動蕩不安，人心惶惶，我覺得你下班回家有一碗熱羹湯，或是一個擁抱，這就足夠了。
逼哥護妻心切，奈何認慫一味作死。
在逼哥對此事發布眾多微博，試圖轉移問題核心掩蓋妻子言論的不恰當之後，認慫女士表面道歉求和刪微博實際依舊跑到轉發粉絲微博下面開罵，言語之惡劣，令人作嘔。你既然選擇公開發表言論，為何又不能容忍他人的質疑？
果然是，
明明安靜靠臉就可以了，非要強行秀一波智商。
炒作也好，有理也罷，喜歡逼哥僅僅只喜歡音樂，至於媳婦和言論——去他媽的吧。
【關於台灣】1從情感上誰都希望統一，就像誰都不願意自己的父母離婚。但生活不只是由情感決定，我們應該問問台灣人怎麼想的，而不是替他做主。2在我看來，「自古以來」就像三歲小孩說的「我不管我不管我就要」。3蘇格蘭人要求獨立，英格蘭滅了他們了嗎？加泰羅尼亞呢，魁北克呢。面對別人的訴求，應該討論分析，而不是罵娘扣帽子。
以上是逼哥的原微博，以下是我的私貨。
我不太喜歡一個應該專註音樂的人被政治問題所糾纏，更不喜歡這個人主動去糾纏。講真逼哥正確的應對方式應當是沉默以對，自有喜歡他的人為他說話。當逼哥開口時，他已經暴露了：他對社科人文的領域並沒有那麼深刻的認識。其實他只需要用音樂合理表達就能掩蓋這一點，但是他選擇了另一條路。
另外說台獨本身，我還不夠了解，就隨便說說。台灣問題要考慮兩個：法律上能否獨立和實際上能否獨立。當大陸《反分裂國家法》出台的時候，台灣喪失了其公投獨立的可能性（中國不是聯邦國家），一旦想在台灣內部公投，那對大陸來說政策議程就進入了武力統一階段。另外，台灣作為一個民族國家的條件也是不成熟的，和大陸一樣的文化，一樣的民族，如何和蘇格蘭相比。為什麼不和美國著名的德州獨立案比一比，美國最高法院作出如下的裁決：「當德州加入美國時，就已經進入了一個無法解除的關係中......廢除或重新考慮都是不可能的，除非通過革命，或美國的首肯。」另外，台灣自己用的還是中華民國憲法，想要獨立還得先修一修自己的憲法。
所以，想要通過合法手段和平獨立，是不可能的，因為即使是公投，也得全中國來投啊。那麼強行獨立，打敗中華人民共和國……我覺得沒人天真到認為台灣能做到。
而大陸有沒有這個決心呢？就算退一萬步趙家人沒有，廣大民眾也會幫他們下這個決心，為了維護統治合法性，TG有能力並且有決心武力統一台灣，可不是鍵盤俠們打幾個字能比的。
總之，台灣無論在法律上還是實際上都沒法獨立。然後我們按照逼哥說的，去問一問台灣人想不想獨立，如果他們說想，你打算怎麼辦？如果你打算體諒他們的心，那麼逼哥啊……你敢說你不台獨？如果你不打算體諒他們，那麼逼哥，你詢問他們是你在真的裝逼。
並不在乎他說什麼，只想說，他真的沒那麼有逼格，和所有的搖滾民謠獨立音樂人提及政治一樣，都不過是吉他俠。聽啊沒有聽過這個人。不過一個人可以不認同政府，可以不認同政黨，但是當一個人連自己的國家，民族都去詆毀的話，我只能說他討厭這個國家的問題所在，就是這樣的人太多了。你憎恨一個生有毒瘤的軀體，卻沒有意識到你自己才是那個毒瘤。
他們喜愛的日本，對於民族性是極其強調的，這樣的人去日本，在日本人眼裡三等公民都不配。不過是笑料爾。
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我覺得這兩個人非常可悲。他們兩個人的價值是不是就剩下「攻擊詆毀自己曾經出生、長大的地方」？最近在研究一些身份認同的問題，移民（移居）海外的國人很容易分成「非常熱愛中國」和「季度仇恨中國」的兩個群體。這兩個人應該是在國外受到了各種冷嘲熱諷和傷害，從他們內心深處投射出來的，才是這種沒有底線的攻擊別人的心態。
我還是太嫩，已刪。
如果逼哥把他微博轉發里的特別支持他的腦殘粉都拉黑的話，那才是我心目中的逼哥。
曾經以為他是魯迅，突然發現原來可能是柏楊...
我認為李志老婆的表達方式不夠妥當僅此而已。我聽腰的《不是情書》，滿滿的都是「台灣你要過得好」。但你在哪裡過得好，這不重要，重要是你要過得好。這種表達就讓人感覺很愉悅。
另外偏個題:今天偶然看了一篇寫生命之餅的文章，樂隊參加一次演出自己做主加演了一首歌，導致樂隊經紀人被某部門領導扇了巴掌，這件事讓主唱非常沮喪。
所以李志和任慫慫到底批判的是什麼？是他們從小生長的土地嗎？祖國大好河山我們沒有理由不愛，他們也沒有理由不愛。愛不愛國是個人的事，國家對你的意義和我的意義可能完全不同。有人享受福利，有人遭遇不公，前者恨是不知感恩，後者不恨是愚蠢。脫離一個人的經歷和遭遇去評判觀點或許本身就有問題。