菩薩畏因，凡人畏果。難道是因為恐懼才修行或者皈依的嗎？有沒有更高境界的原因或者佛理？

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菩薩畏因，凡人畏果。難道是因為恐懼才修行或者皈依的嗎？有沒有更高境界的原因或者佛理？

唱高調，耍花腔，終是花拳繡腿，自欺欺人。

真不如一「怕」來的長久而實在。

黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓。

可以讓自己精進修行而直到成佛的一個信念，就是無上的菩提心！

有一種功夫，叫八荒六合唯我獨尊功。名字聽著好霸氣，結果天山童姥走火入魔，不人不鬼。受盡了李秋水的奚落。

有一種功夫，叫打狗棒法。棒打雙犬不回頭、天下無狗。走遍江湖無有對手。

光名字好聽有Egg用？！

恐懼當然不是什麼境界，對一切沒有恐懼沒有貪沒有厭沒有恨，才是正道。

短暫的恐懼轉化為修行的動力，也很好。停留在恐懼上，則是最大的愚痴。

不說佛法了。常人中，本身自自然然沒興趣幹壞事才是好人，僅僅是因為害怕懲罰才不敢幹壞事，算什麼呢？！

修行的第一因，應該是，追求真相。

彌勒。菩薩摩訶薩有四種畢定誓。何等為四。

一者 畢定成佛轉於法輪。

二者 生死眾生令得解脫。

三者 令無量眾生住阿耨多羅三藐三菩提。

四者 舍自身樂。令諸眾生得無漏樂。

是名四種畢定之誓。

任何動機都可以是初學修佛的起因，沒有什麼高低的區別，實在說再高也還是凡夫的境界，始終繞不開滿足自我的內心動機。但話反過來說，如果真的是佛菩薩的話，又何必再來修佛。

不過菩薩畏因，凡人畏果。這句話不是為了說明修佛的起因，而是說明對於因果一事的理解，菩薩和凡人是正好相反的，凡人總是為結果而苦惱卻從不在當下的因上下功夫，而菩薩總是在當下的因下功夫，而從來不會為將來的事情煩惱。這裡的菩薩你可以理解為想開的人，凡人就是那些想不開的人。

你可以為廣度有情而修行

我現在最好奇的是「菩薩畏因、凡人畏果」這句話是從哪裡來的。求指點……

菩薩犯錯,基本上都是知道這是錯,而無意中犯了.

雖然,都是小錯.

但是,菩薩犯錯,果報很大,懲罰亦很大.

就像最高級領導人一樣,一步都不能錯.

一錯就是禍.

修行等級越高,越要在細節上下功夫.各種戒,都要小心.不要錯.

同樣的錯,等級高的,受罪大,等級低的,受罪小.

這也與智慧分不開的.因為智慧越高,如果犯錯,則明顯是明知故犯.故果報亦大.

題主不覺得這兩句話和「人心惟危，道心惟微」很像嗎？

凡人畏果，這是普遍現象。幹了壞事絕大多數人都怕被別人知道，害怕受到懲罰，這是人類實實在在的大多數人的共性，也是事實，跟修行沒多大關係。

菩薩畏因，於我個人猜測，加上一點點粗淺的不能再粗淺的體驗來說，於修行中，起心動念（不善念，惡念等等）都是漏，都會成為煩惱可以鑽進來的空子，修行退轉，甚至造惡業的種子。這事真的挺要命的。

所以凡夫畏因，我的體會是害怕受到果報的懲罰。菩薩畏因，是因為極高的自我要求標準。而果報來了，不昧因果。

凡夫揣度，阿彌陀佛。

靜安寺平時供人進出的兩個門一個題解脫一個題般若這才是學佛的目的是最初的動力也是最終的目標所謂畏因畏果乃是具體修行中的表現不是目的

更高境界的就是阿拉漢了，阿拉漢只有唯作心，無所畏懼，既不畏因，也不畏果。因為阿拉漢已經證悟最高果位，不受後有，脫離生死輪迴，擺脫一切煩惱。

我們的菩薩，也就是未成佛的釋迦牟尼，在苦行六年發現完全無用後，終於發願必要成就，於是當晚在菩提樹下證悟阿拉漢果位，也就是佛陀。

因為感到生死無常，無常故苦，所以皈依。皈依的緣起正確。

南無釋迦牟尼佛