有哪些感人的佛家故事？

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爾時世尊告於阿難及諸大菩薩摩訶薩一切大眾。而作是言。

乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有國號波羅奈。彼中有佛出世。號毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。於像法中有王出世。號曰羅闍王。

波羅奈國王。有二萬夫人。大臣有四千人。有五百健象王。主六十小國八百聚落。王有三太子。皆作邊小國王。

爾時波羅奈大王聰睿仁賢。常以正法治國不枉人民。惟王福德力故。風雨時節五穀豐熟人民優壤。

爾時波羅奈大王。有一所重大臣。名曰羅睺。

羅睺大臣心生惡逆。起四種兵。所謂象兵車兵馬兵步兵。伐波羅奈國斷大王命。

已殺王竟。復遣四兵往詣邊國。殺第一太子。次復往收第二太子。

其最小弟作邊小國王。 其小王者。形體姝大端正殊妙。仁性調善語常含笑。發言利益不傷人意。常以正法治國不邪枉人民。國土豐樂人民熾盛。多饒財寶家計充盈。國土人民嘆美其王稱善無量。虛空諸天一切神祇亦皆敬愛。

爾時其王生一太子。字須闍(鄉本闡下皆同)提。聰明慈仁好喜布施。須闍提太子者。身黃金色七處平滿。人相具足。年始七歲。其父愛念心不暫舍。

爾時守宮殿神語大王言。

大王知不。羅睺大臣。近生惡逆謀奪國位。殺父王竟尋起四兵。伺捕二兄已斷命根。軍馬不久當至大王。今者何不逃命去也。

爾時大王聞是語已。心驚毛豎身體掉動。不能自持憂恚懊惱。喑嗟煩悶心肝惱熱。夗轉躃地悶絕良久。乃穌微聲報虛空中言。

卿是何人。但聞其聲不見其形。向者所宣審實爾不。

即報王言。

我是守宮殿神。以王聰明福德不枉人民正法治國。以是之故。先相告語。

大王。今者宜時速出。苦惱衰禍。正爾不久怨家來至。

爾時大王即入宮中。而自思念。我今宜應歸投他國。

復自思惟。向於鄰國而有兩道。一道行滿足七日乃到他國。一道經由十四日。

即便盛七日道糧。微服尋出。去到城外。而便還入宮中。呼須闍提太子。抱著膝上目不暫舍。粗復驚起而復還坐。

爾時夫人見其大王不安其所似恐怖狀。即前問言。

大王。今者似恐怖狀。何因緣故。坐不安所。身坌塵土。頭髮蓬亂視瞻不均。氣息不定。如似失國。恩愛別離。怨家欲至。如是非祥之相。願見告語。

王言。

吾所有事非汝所知。

夫人尋白王言。

我身與王二形一體。如似鳥之兩翅。身之兩足。頭之二目。大王今者。云何而言不相關預。

王告夫人。

汝不知耶。羅睺大臣近生惡逆。殺父王竟伺捕二兄。亦斷命根。今者兵馬次來收我。今欲逃命。

即便抱須闍提太子。即出進路。

爾時夫人亦隨後從去。

時王荒錯心意迷亂。誤入十四日道。其道險難無有水草。前行數日糧[米*向]已盡。

本意盛一人分糧。行七日道。今者三人共食。誤入十四日道數日。糧食已盡。前路猶遠。

是時大王及與夫人舉聲大哭。

怪哉怪哉。苦哉苦哉。從生已來。常未曾聞有如是苦。如何今日身自更之。今日窮厄衰禍已至。

舉手拍頭塵土自坌。舉身投地自悔責言。

我等宿世造何惡行。為殺父母真人羅漢。為謗正法壞和合僧。為畋獵漁捕輕秤小斗劫奪眾生。為用招提僧物。如何今日受此禍對。

正欲小停懼怨家至。若為怨得必死不疑。正欲前進饑渴所逼。命在呼噏。

爾時大王及與夫人。思是苦已。失聲大哭。

王悲悶絕舉身躃地。良久醒悟。復自思惟。不設方便。三人並命不離此死。我今何不殺於夫人。以活我身並續子命。

作是念已。尋即拔刀欲殺夫人。

其子須闍提。見王異相右手拔刀欲殺其母。前捉王手語父王言。

欲作何等。

爾時父王悲淚滿目。微聲語子。

欲殺汝母取其血肉。以活我身並續汝命。若不殺者亦當自死。我身今者死活何在。今為子命欲殺汝母。

爾時須闍提即白父言。

王若殺母我亦不食。何處有子啖於母肉。既不啖肉子俱當死。父王今者。何不殺子濟父母命。

王聞子言。即便悶絕夗轉躃地。微聲語子。

子如吾目。何處有人。能自挑目而還食也。吾寧喪命。終不殺子啖其肉也。

爾時須闍提諫父王曰。

父王今者。若斷子命。血肉臭爛。未堪幾日。惟願父母莫殺子身。欲求一願。若見違者非慈父母。

爾時父王語太子言。

不逆汝意欲願何等。便速說之。

須闍提言。

父母今者為愍子故。可日日持刀就子身上。割三斤肉分作三分。二分奉上父母。一分還自食之以續身命。

爾時父母即隨子言。割三斤肉分作三分。二分父母。一分自食以支身命。得至前路。

二日未至身肉轉盡。身體肢節骨髓相連。余命未斷尋便倒地。

爾時父母尋前抱持舉聲大哭。複發聲言

我等無狀。橫啖汝肉使汝苦痛。前路猶遠未達所在。而汝肉已盡。今者並命聚屍一處。

爾時須闍提微聲諫言。

已啖子肉進路至此。計前里程余有一日。子身今者不能移動。捨命於此。父母今者。莫如凡人並命一處。仰白一言。為憐愍故莫見拒逆。可於身諸節間凈刮余肉。用濟父母可達所在。

爾時父母即隨其言。於身肢節更取少肉。分作三分。一分與兒。二分自食。

食已父母別去。須闍提起立住視父母。

父母爾時舉聲大哭。隨路而去。

父母去遠不見。須闍提太子。戀慕父母目不暫舍。良久躃地。身體當時新血肉香。於十方面有蚊虻。聞血肉香來封身上。遍體唼食。楚毒苦痛不可復言。

爾時太子余命未斷。發聲立誓願。

宿世殃惡從是除盡。從今已往更不敢作。今我此身以供養父母。濟其所重。願我父母常得十一餘福。卧安覺安。不見惡夢。天護人愛。縣官盜賊陰謀消滅。觸事吉祥。

余身肉血施此諸蚊虻等。皆使飽滿。令我來世得成作佛。得成佛時。願以法食除汝饑渴生死重病。

發是願時。天地六種震動。日無精光驚諸禽獸四散馳走。大海波動。須彌山王踴沒低昂。乃至忉利諸天亦皆大動。

時釋提桓因。將欲界諸天下閻浮提。怯怖須闍提太子。化作師子虎狼之屬。張目[國*或]眥。咆地大吼。波踴騰躑來欲搏嚙。

爾時須闍提。見諸禽獸作大威勢。微聲語言。

汝欲啖我隨意取食。何為見恐怖耶。

爾時天王釋言。

我非師子虎狼也。是天帝釋故來試卿。

爾時太子。見天王釋歡喜無量。

爾時天王釋問太子言。

汝是難捨能舍。身體血肉供養父母。如是功德為願生天作魔王 梵王 天王 人王 轉輪聖王。

須闍提報天王釋言。

我亦不願生天作魔王．梵王．天王．人王．轉輪聖王。欲求無上正真之道。度脫一切眾生。

天王釋言。

汝大愚也。阿耨多羅三藐三菩提。久受勤苦然後乃成。汝云何能受是苦也。

須闍提報天王釋言。

假使熱鐵輪在我頂上旋。終不以此苦退於無上道。

天王釋言。

汝惟空言誰當信汝。

須闍提即立誓願。

若我欺誑天王釋者。令我身瘡始終莫合。若不爾者。令我身體平復如本。血當反白為乳。

即時身體平復如故。血即反白為乳。身體形容端正倍常。

起為天王釋頭面禮足。

爾時天王釋。即嘆言。

善哉善哉。吾不及汝。汝精進勇猛會得阿耨多羅三藐三菩提不久。若得阿耨多羅三藐三菩提時。願先度我。

時天王釋於虛空中即沒不現。

爾時王及夫人得到鄰國。時彼國王遠出奉迎。供給所須稱意與之。

爾時大王。向彼國王說上事因緣。如吾子身肉孝養父母。其事如是。

時彼鄰國王聞是語已。感須闍提太子難捨能舍。身體肉血供養父母孝養如是。

感其慈孝故。即合四兵還與彼王伐羅睺羅。

爾時大王即將四兵順路還歸。至與須闍提太子別處。即自念言。吾子亦當死矣。今當收取身骨還歸本國。

舉聲悲哭隨路求覓。遙見其子身體平復端正倍常。即前抱持悲喜交集。語太子言。

汝猶活也。

爾時須闍提。具以上事向父母說。

父母歡喜共載大象還歸本國。以須闍提福德力故伐得本國。即立須闍提太子為王。

佛告阿難。

爾時父王者 今現我父輸頭檀是。

爾時母者 今現我母摩耶夫人是。

爾時須闍提太子者 今則我身釋迦如來是。

爾時天王釋者 阿若憍陳如是。

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地獄不空，誓不成佛！

令一切有情，如我無異！

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阿彌陀佛。感恩您。

《法華經》卷四 雲 --- 智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫。難行苦行。積功累德。求菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有如芥子許。非是菩薩捨身命處。為眾生故。然後乃得成菩提道。

人間佛陀|節選——王子與挑糞奴工（首陀羅）「我們不因出生而尊貴，而是因為行為而尊貴」

婦人之仁遍及天下，即是聖人之仁。

無著和尚見彌勒 —— 無著消業見彌勒，平等性智為法器

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割肉喂鷹

釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。

鴿子對老鷹說：「你放過我吧!你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命只有一條啊!」

老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不捨的。」

釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷裡。

老鷹怒火衝天，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？」

釋尊說：「我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白的餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」

於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。

這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割，割多少肉似乎都無法托起它的重量。

於是釋尊舉身站上天平，天平終於平衡了。

天地風云為之變色，真正的佛祖誕生了。

禪思禪語：

佛愛眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個最基本的出發點。

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捨身飼虎

乾陀尸利國王的太子，不喜歡榮華富貴，於是逃進山林居住，就在林中跟隨師父修行。

太子所在山林，下面有一深谷。當時深谷中有一隻餓虎，剛生下七隻小老虎，冬日嚴寒，又遇大雪，母老虎抱著小老虎，在深谷下待過了三天，因為怕小老虎凍死，母老虎始終沒法出去找食物，忍飢挨餓守護著小老虎。可是大雪依然下個不停，老虎母子飢困交加，困在深谷，眼看就要死去；母老虎被飢餓所迫，甚至想吃掉小老虎。

當時，眾仙人看到這一幕，就問：「有誰能捨棄自己身體，挽救下面這些老虎？」

太子當時正修禪定，他從定中聽到問話，心想：「很好！我的願實現了。」

於是，太子走到岩邊，向下望去，看見母老虎抱著小老虎，已被大雪掩蓋，就生起大悲心，站立山頭寂然入定，當下得到清凈無生法忍，看見自己過去未來無數世的事情，又從定中出來，回到住處，告訴師父和五百同學說：「我現在準備去捨身，希望大家隨喜！」

師父勸說太子：「你學道的時間還短，懂得的道理還不多，為什麼忽然想要捨棄自己心愛的身體呢？」

太子答道：「我前世曾發願要捨身一千次，此前已經捨身九百九十九次，今天捨身就已滿一千次。所以我要捨身，請求師父隨喜！」

師父聽了非常感動：「你的志願宏大，必定要先得道，希望來世能反過來度脫我們！」

太子告別師父，師父和五百仙人淚流滿面地送太子來到山岩邊。

這時有一位富闌長者帶領男女五百人，送供養品上山，看見太子就要捨身，感動悲泣，也跟隨太子來到山岩邊。

太子當著眾人發下弘大誓願：「我現在捨身來救眾生的命，所有的功德使我速證菩提道果，獲得永遠不壞的金剛身、常樂我凈的無為法身。願一切眾生，未度的得度，未解的得解，未安的得安。我現在這個身體，是無常的、苦惱的、眾毒聚集的；這個身體很不清凈，九孔流著污穢；這個身體反覆多變，好像受蛇毒的毒液傷害，又好像受強盜持刀追趕殺害；人們用最美的飲食和五欲的快樂，供養這個身體，但是命終以後，因為生前未種善因，於是沒有善果，反致造罪墮入地獄，受無量苦。總之，這個身只有受苦，哪會有樂？」

太子又發誓說：「我現在就用自己的血肉去救餓虎，留下的舍利骨，以後我父母必定會建塔供養，一切眾生由於過去罪業因緣患有種種病苦，任何醫藥治療無效，來到我的舍利塔前，至誠供養，隨病情的輕重，不出百日必得痊癒！如果我說的話真實不虛，諸天應雨香花。」

太子話音剛落，曼陀羅花如雨而下，大地為之震動。太子就脫下鹿皮衣，把自己的頭目纏住，然後跳下懸岩，倒在餓虎身邊。母虎得到菩薩的血肉後，和虎仔都被救活了。

當時，站在岩上的眾人看見太子被餓虎吞吃，滿地血跡，悲痛大哭，震動山谷，有的捶胸撲地，有的參禪入定，有的磕頭懺悔。首陀會諸天、天帝釋、四天王以及日月諸天幾千萬天人，都發無上菩提之心，演奏舞樂，燒香散花，供養太子，他們都這樣說：「善哉！大菩薩！不久以後定坐菩提道場。」

在場的五百個同學都發無上正真道意，太子師父也得無生法忍。

過了一段時間，國王、夫人派人給太子送食物，看見只有衣服、用具在石洞中，就去問眾同學，他們三三五五相對啼哭；使者又到師父那裡，只見師父手托面部，淚流滿面，坐著嘆氣。

使者反覆詢問，都得不到答覆，感到驚異，就把飯食供養給眾仙人，回去將山上的情景詳細告訴了夫人。夫人聽完大吃一驚，預感不妙：「出大禍了！我的兒子死了！」於是捶胸大叫，跑到國王那裡，國王聽完也很納悶，眾臣勸說國王安靜，都說：「太子還在山上，不必擔心！」

國王和夫人還是不放心，就和貴妃采女、百官民眾一齊上山。富闌長者迎面前來，告訴國王：「太子昨天投身岩下，用血肉喂餓虎，現在只剩下一堆骨頭在地上。」

他們一起到屍骨所在處，國王夫人、貴妃采女、百官民眾放聲痛哭，震動山谷。

國王和夫人撲在太子屍骨上，肝腸痛斷，昏死過去。

王妃上前雙手捧著太子腦殼，哀痛不已地說：「寧願自己粉身碎骨，也不願意讓丈夫像眼前這樣！」

這時，眾臣對國王說：「太子布施，誓度眾生，不是被無常鬼害死。趁屍骨沒腐爛，應該布置供養。」

於是眾人收拾太子屍骨，來到山谷外面平坦之地，堆集旃檀香木材和酥油，火化屍體之後收取捨利，造七寶塔供養。

釋迦牟尼佛告訴眾弟子：「當時這位太子就是我的前身，國王就是我今世的父親，夫人就是我今世的母親摩耶夫人，王妃就是我今世的妃子瞿夷，富闌長者就是阿難，山中師父就是彌勒。」

（摘編自《經律異相》）

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有分別的感人，都不過是夢幻泡影。

用你的真心看到的事物，處處都是感人的。

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很簡單。

這些故事都是手指頭，都是方便說，這些故事是想讓我們明白一個理，什麼理呢？那就是佛理，那就是，月亮。

不明白，只能說是杜撰的了，只能說是戲說了。

不明白，只能天天啃手指頭了（天天啃奶嘴兒）。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，竟想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事！

末法時期，是不是月亮惹的禍？

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