劍道訓練中如何練習seme？

01-29

本人為在澳留學生，劍道初學者，在悉尼大學劍道社練習2年。在進一步的學習中越來越意識到seme的重要性，我們森賽說seme是將進攻的精神傳遞給對方，身體或精神往前不停推進。然後我在日常跟前輩們keiko的時候，前輩們都說感覺不到我的seme。這個問題困擾三個多月，還望各位前輩們能指點迷津，能夠給小弟一點建議，不勝感激！

主導對方，你想打哪由你話事。攻的最後結果就是這樣子……

想想和老師打的那種感覺，老師給予你的那種壓迫感，讓你不敢貿然出刀。受不了老師給予你的壓迫感貿然出刀。腦海中想了各種狂拽炫酷吊炸天的打法，被老師推進壓迫感搞得無法施展。

這就是你想要的攻的感覺，沒有什麼玄學，就是一種意識，seme嘛，攻啊，駕馭的感覺，你懂的。

昨晚塞了一肚子烤肉啤酒答的題。。。容我重新整理一下語言

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不要把劍道技術玄學化，盡量去用樸實的方法去探索、總結其中的規律

下文用「攻」來指代seme

劍道所謂的攻你可以理解為通過種種行為對對手施加的壓力，比如說中段的時候劍尖下沉做出打KOTE或刺擊的動作；壓制對方中線的同時向前逼近，這都是比較淺顯易懂的「攻」

攻的本質就是減少對方的應對方式，逼迫對手做出你想要的反應

此處換一個實例來說明吧

我個人比較喜歡打的一個技術，手拔擊面（kote nuki men），對練習時間不長的人或者說比較耿直的人有奇效。具體操作方法如下：

上來之後以非常強硬的手法壓制中線並且向前逼近，這個時候由於中線被壓制，那麼面和刺的選項就不存在了，對手就只剩下打手一個選項。再加上劍道練習的時候普遍會教新人壓中線打手，在你不斷逼近施加壓力的情況下對手很有可能打手。

這個時候我要做的就很簡單了，只要竹刀上的力量一消失（對方起手）我直接抬手打面就可以了，根據實際情況用步法調整一下距離，基本上一打一個準。因為對手的行為在我眼裡完全是可預測的，我甚至在他啟動的瞬間直接一個面打過去，這個就叫出端技了。

這些套路也不一定好使，因為在對手的行為可預測的同時，你的行為也是可預測的了。比如我跟熟人打的時候他就假裝打手然後接了一個面返胴……

說白了劍道就是一種博弈，雙方不斷地試探，了解對手的行為模式，同時給對手植入一些假象。技術越豐富、心態越成熟的一方獲勝的幾率越大。

劍道里有四戒「驚懼疑惑」，又有三殺「殺劍殺技殺心」，其實真的解釋起來也沒那麼玄乎

無非就是說你要時刻保持冷靜，要壓制對手的竹刀，讓對手打不出自己擅長的技術進而在心理上造成壓制。

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題主的前輩說感覺不到你的seme，很有可能就是你沒有帶著一種目的去跟對手交劍。下次稽古的時候記得所有的動作都要帶著目的去做，不光要做還要思考。比如說你壓了對手的竹刀，你要問自己：為什麼要壓，為什麼要這樣壓，壓了之後你期望對手給你一個什麼反饋，對手有沒有做出你希望的反饋，為什麼，哪裡做的好哪裡做的不好……

最好可以錄像復盤，還要和對手探討。反正大家都是一個道場的也沒什麼不好意思，劍道就是要不斷的實踐、不斷思考，也不要忘了基礎練習永遠是最重要的。

最後附個表，全日本劍道選手權大賽歷屆冠軍，平均年齡31歲，最低21歲，最高45歲

也可以直接去wiki全日本劍道選手權的頁面下面看~

高野佐三郎Takano SaSaburou.遺述的「逼攻真髓」

摘錄翻譯自劍道日本1999年4月號，278期

文久2年～昭和25年(1862～1950)．跨:明治-大正-昭和．三代劍士．

作者：谷口安則Taniguchi Yasunori.大正2(1913)年生.範士九段=.受教的追記和他的劍道感想．

2017-4.台灣範士八段鄭延文先生譯

「向前」和「逼攻」 (攻:Seme=逼進.以下同)的差別

在東京高等師範學校時是高野先生的隨從，當時是每周二次來校，因長年的操練他手指已變形，任務是為先生買車票等雜事。學校至大塜站約20分行程，中間有小石川公園，他經常要在那休息片刻，他是高人我就站在後面，也就可聽他教誨，此二年中接受了很多的劍道論述。我也是先生最後弟子，他所傳授的論述，更須向大家傳承，否則會失傳的。

在」逼攻」之前的」間合」(適當的擊刺」間隔」以下同) 的說法。雙方劍尖交互相貼稱為」正間」Sei Ma，比這更近的謂之」近間」Kin Ma，劍尖不互貼接拉開距離謂之:」遠間」En Ma。」間合」就是此三種，劍道是以」正間」在論」勝負」的。

一般都有相當的錯覺？從」正間」向前一步」逼進」，只是向前一步的」近接」而已，不能算是」逼攻」。好像很多人都以為:如此的」進入」，已經就是」逼攻」了。

在劍道來說是有: 一條線的「分水嶺」，也就是說:高段位的過不過關的「分水嶺」界線！在此線之上的人，就知道」逼攻」之意！在此線之下的人，就不會瞭解的。所以教練就會常叫學子要」逼攻」，而學子也只是」近接」而已，不知」逼進」是什麼意義?。

劍道的基本概念是:「以氣(氣Ki=內在的威力.以下同 )」逼攻」，再：合理的擊出=」理合」」。或是說「以」氣」逼勝，再以」理」擊出」，這才是真正的」合理的擊出」。再說:為什麼要」逼攻」? 即為要:製造」擊刺機會」而須先」逼進」。但又是不能只有向前的出一步:就是」逼攻」了。要達成」逼攻」的基本，就是要製造」擊刺的機會」。所以表面上是看到的是向前出了一步，為了」進行出一步」，必須具備」氣」的先制勝。這種「以氣制勝」和「以氣逼進」，是要能獲得「擊刺機會」而製造的，也可想像為是:劍道的最基本」理合」的展現。

再說」擊刺機會」是什麼？如下述，或是說:為了達成這種機會！要如何」逼攻」? 即…

因為要製造:擊刺機會的「逼攻」，也須瞭解這種「機會」。他說：「擊刺機會」有6種：

①「避開對方的」實」，而擊其」虛」」。所謂」實」：是對方的」氣、劍，體」相當充實時。再具體的說是在「要出手了」的前兆時。在這種情況下要」避開」 ! 被對方擋開或我的」逼攻」，而對方慌恐要退之時就是」虛」，這時的」虛」，就可立即擊出之。當對方的」氣」挫折時亦然。當:身心疲憊時也就是」氣」挫。」氣」消失時，想出擊的意志就會消沈，體勢散亂時也是」虛」。即可擊之。此為劍道擊刺的最好時機。

② 對方的」起頭」之時：出擊剛開始，體態的初動之際，是擊刺的大好時機。應直線的或斜向的」逼攻」，這就是擊刺的熟機。因此必須具備」氣」的」先制而勝」。

③ 「狐疑心」：感覺對方很強哦?的疑慮時，就是」疑狐心」(怕)。有這款」怕」的心態時，在剛起頭之時，就得迎面一擊。

④ 對方」愣住」時 : 所謂」愣住」?就是：身體不趨前的後退。雙腳分開，或是:後跟著地，腳趾上趐的情況。姿勢不穩時。

⑤「讓對方匆忙」：心態或技能都是。對方只是有「打到即可」的意識，那是我方的防守堅固。此時對方的打擊褪色，要讓對方匆忙亂陣，須有強勁的攻擊。強力的攻擊就能讓對手"慌亂」。

⑤ 對方」技盡」的時候：當我方連續的出擊，讓對方忙於防守而無法回擊時，即為:」技盡」。或是我方對於擊來的技能，予以擋架、撇開等，對方任何的擊出均屬無效時，其」技盡」狀態是兩腳滯呆時，都是」技盡」。

這是先生的6款」擊出」的好機會。在回程路上，先生會常說 :「今天的稽古被你」逼攻」的相當奏效，我確實是」技盡」的無法回擊…」。不過…」技盡」後要如何應付？就得自己想辦法解決了! 「今天「愣住」了怕得無法回擊，所以，就須… 」就絕對不會教唆了。這是因為10人中，各自有自己的應付方式，就須在稽古中的修煉來體會。

再來是三個」不容錯失」的項目。劍道的擊刺動作，絕對從開始時:就不能脫離的要項：

① 對方擋開:也就是:擊出」第二刀」之意。現在的人們，都是擊出一支被擋開後，就又回到原點。或是又相同的:攻同一部位。這是相當不理智的，當擊出」面"技後，要立即再擊出下一支。劍道運動是圓形循環的，」面」是要」拉下砍剁」的。如果以圓循環來說:從上面擊下被擋開，要立即再擊出下一支。擊出:」手」部被挑開，則可再上擊」面」。或是遠距離時:」手-手-面」的連擊。這就是稱」刀勁」(砍剁的刀力)。現代的劍法是:先」刺」再」打」，無法循環。」刺」出後，就無法再循環的連擊下一支技法的。

再來看學生劍道，都是「一腳二刀」，即」出一腳」就要連擊:2-3刀。這款擊法是」無法有效」的(在真刀來說)。他是強調要:」一刀一足」(日文漢字是:一足一刀)的效果。我被教的劍道是:」砍剁」的劍法。目前都是」點」到的技法。觀看全日本選手權大賽，都是:自己以為是」點」到的打擊。根本就是:不是」劍道的劍道」，而每年都在重複的競爭?!

② 剛起頭(瞬發)：即:動作的」起頭」，更易瞭解的說法是:」腰和手」的起動。這不能讓它失機，也不能只顧這兩部分。如宮本武藏所說的:「如觀遠山的兆望」。也可說像是:「觀賞紅葉」，初冬的紅葉欣賞不是要看:每一片葉子的美醜，而是全賞整片」紅色」山野。也就是:「遠景近賞」的觀望。要讓對方感覺我是」宏觀持姿」(構:Kamae=持姿，不是」架構」，以下同)。果真有如此的持姿顯露。雖然是同樣身高的人，對方看我是」遠的」，而我看對方卻是」很近」。相同的，也讓對方有此」反向思考」。這是心理反應。但，我沒問他要如何做到有此」持姿」?這和」禪學」相同吧?這是禪宗為修行者的課題，無論如何，自己的」持姿」要讓對方看成」鴻大的景象」來稽古就是對了。也是說:對方的竹劍看起來有夠強！的意思。當然實際上是不可能的，但是多量的稽古後，這種現象就會由然而生。我和高野先生的對峙時，有感到先生的「竹劍像是大浪似」的湧過來。

③ 體態愣住時。

以上:三項不可錯失的機會，和前述的6個擊刺好時機，累積以後，就能體會」三殺法」了，即為:「毀其劍，殺其技，制其氣」。如下述：

① 「毀其劍」：當劍正是生動的擊出，會直接刺到喉部或被瞬即抵擋，所以要在對方的劍尖移動時立即擊出、擋開或撥掉，也就是」殺其劍」之意。武藏說的:「擊之、擋之、撥之，滑落之」的說法。有人總是將竹劍:噠咔噠的」輕挑」，也有人認為那只是一種」妨礙」。但是:在高段者的」正直持姿」來看，就己察知對方的狀態了。反過來說：不能察知對方的劍的」生態」者，就不能說是合格的」高段者」了。

② 「殺其技」：要殺其技，須由中段」持姿」的：「正眼5法」來瞭解起。劍尖的延長線所」針對」的」目的」，其名稱各有不同。竹劍是」直的」，交銜時就會知道：劍尖目標：1. 指向額頭-稱之為」晴眼SeiGan.」。 2. 指向左眼-稱之為:」青眼 Sei Gan.」，也是一般的通稱的」正眼Sei Gan.」。3. 指向眉間-稱之為:」星眼Sei Gan.」。4. 指向喉嚨-稱之為:」正眼Sei Gan.」。5. 指向肚臍-稱之為:臍眼Sei Gan.(在日文裡都是相同發音)。要讓劍尖生動活現：高個子是:晴眼。對付持上段者是:」晴眼」，與對方同高者就持:」正眼」，對付矮個子的就持:」臍眼」。

③ 用此想法「要逼攻？應如何逼進?」這就無法論述的。為什麼要」逼攻」? 就可以說明，那是為了要擊出而須」"逼進」。這種」逼攻「的方法有：」三殺法」、」六個好時機」、和三個」不容錯失」的機會。要把這12項目全部記在腦裡。不只是」向前出一步」就可，是要抓住」好時機」才須要」逼攻「。

※在弓道的理論:在好時機時，就要」放矢」的意思相同(略譯)。

只是點到的擊法之研究改進

從: 」一刀一足」起的:「氣、技、體」一致的打法，所謂:正確，就是要有：」有勁道的擊出」。但是目前的擊法：都只是「伸出似」的擊出，而且也只是打到」面鐵」而已，那不是」有效擊刺」，如果把面罩取下，就知道沒有打到」頭部」。要如何知道」強勁」的擊到？就是」聲音」。那是因竹劍的特性敲擊所發出的」叭—Pa. ! 」的一聲。好像是正確的」擊鼓」的結實嚮亮的聲音。這是」腕勁」(手之內:Te no Wuchi.以下同)有力的顯示。不是:」卟- Puh.」的聲音。所以有」聽障」的人當裁判是不適當的。

許多有名運動員都很會在比賽規則邊緣巧妙活用」犯規」，劍道就不適合此情況，這也是古時和現代的劍道差別之處。高校學生選手，都在」犯規邊緣」進行比賽，更是以」體力和速度」的變化在訓練，指導者也是用此法取得八段合格。審查時並沒看出有無:在」線上」的顯示。審查標準是要求:有無」砍剁」或」合理」的」擊出」？用」體力和速度」的擊出，不是八段的標準。不瞭解這種」差別」 ? 八段就無法合格。

如此看來！現代的劍道已經喪失古代傳統的劍道了。雖然說是」傳統的文化」遺產，根本看不出昔時倩影。源頭是」古代劍術」，並不是悲觀，只是感到有所落寞。

先生戰後曾從事拳擊運動7年，只是」拳打到」就有分數。劍道不是」打到」就好，再也從事」撓」:Sinai競技(皮套竹劍)，也得過全國冠軍。那只是」點到」的擊法，和拳擊差不多。這不能和劍道相比。先生得過3次」撓」冠軍，劍道開放後，才再回歸劍道。

目前的」點到」式劍道?不如回到當時那種」撓」競技，平常操練時有」護套」，正式比賽時就可」不用護具」來決」勝負」。那樣，本來的劍道精神論、氣魄、鍛鍊…就會活現。空手道、合氣道是不用護具的比賽，有些情況，卻是要準備」擔架」抬出去的，有這款」真劍」氣魄！才是真正的武術。

戰後在大阪第一次」撓競技」，我是西軍的先鋒，那場模範比賽有:持田盛二，小川金之助兩位先生對付:井上正孝和中野八十二等有名的劍士5人，那時的持田和小川金用」撓竹劍」以真刀似的威力應對，那種聲音和技擊，實在令人讃嘆。

山田八段的」擊面」．

在沖繩的八段賽是熊本的:山田博德冠軍。前有述及古代劍道的消失，但是只有山田是有古代劍道的承傳。其他的八段? 擊出輕佻，體態不穩重，根本看不出有八段的態勢。有60公斤體重的人就要有50公斤份量的準頭。也因具有」逼進」隨即瞬間」擊出」的加速度，就有70～80公斤的效果。其他選手根本看不出有八段的威風?。

很多人都說:從中心」逼進」！我倒是要說:「自己的竹劍要確保住在自己的」中心」上」！以現代人的說法是:」姿勢不可崩潰」。以中段」持姿」來說：右手右腳都在前，左手拳頭在中心線上的:」上下移動」是很不自然的，所以我的說法是:略為偏離一些，而姿勢不能崩塌:是應該可」容許」的。

山田選手的防守是相當堅固的，也是說:毫無」空隙」！所以會有:」隙」，就是左手偏離。劍尖左右太移動就會產生」空隙」。左手要調整:隨時都指向對方的喉嚨位置。一般都說:劍尖要互貼! 那是不妥的。刀是用左手操縱，經常對準喉部，右手是用於上下往回操作使出」技招」的。也只有山田一人有此款打法而得冠軍。前年的東西對抗賽，他是輸了，才反省改進。這也就是」實」的綜合。

我每年都會去熊本3天稽古。山田都是:第1天看我稽古，第2天才會和我對操，很有研究心。當然我和他對峙時，也就不能隨便。都是認真以對的。

在和東京的矢野準決賽時，都是」不逼攻」的，雖然山田有」逼攻」，總是又再返回原點。這次就是:矢野」逼進」而退回。主審就說:「你要出招啊」！的提醒，這是好的建議。不過現在的裁判是不能這樣指示的，雖然裁判規規則沒有規定。以前的裁判經常可以如此」建議」。現在因裁判規則定的很詳細，被規則約束的無法發揮」真正的劍道」比賽，以前只是作」擊刺有效」的裁定而已，不攻擊時裁判都會:「出招吧」的命令。根本是有擊刺機會，雙方都抱著求勝心切。確實是有得分的時機，又想到這」無把握」的就退下，那又何必要」逼攻」? 在」正間」的距離的」一刀一足」是擊不到」面」部的。所以高野先生就是建議:「製造自己的擊刺」間隔」」。小個子和大個子的」間隔」是不同的，都是要調整到:「能打到對方的頭頂部」就是合理的」間隔」了。

看到另外的比賽，很多人都是」單手擊胴部」，那樣的得分? 旁觀者都會懷疑:這是」有效」? 以我的想法是:高校生才用單手」擊胴」，既然是八段者，就必須」雙手」擊出。擊出後，不具」第二刀」的意識？亦即不具備」殘心」的，背向對方而逃離。這就是高校劍道? 這不應予得分。所謂」殘心」? 有」第二刀」的預備意識，就是:」氣與體」的蓄意。單手擊到的逃跑? 能擊出」第二支」嗎? 那只是」點到」的的打法，砍到」胴」，立即要有」第二刀」的預備，才是充分的瞭解」理合」了。

要」喘氣」的呼吸法

「三殺法」的第3是「殺其氣」！這種」氣魄」的初步是：」呀」！的發聲。發聲又有5種。分:」外音」和」內隱」兩項。「呀Ya !」「吔Ye !」「哆Tou !」是:向外發出！「吚Yi !」「哈Ha !」是自己丹田的內音。剛開始是:「呀～呀～」的吐氣出聲，在擊出之前短暫的有」急停」，瞬即」吸氣」的同時擊出。這種發聲在熟練者是看得出來的。以科學的說法是: 吸入的氧氣，己在體內的血液中燃燒了。為了要儲存此」氣」，就要」閉氣」，也就是說:」儲存」，但要存於」下丹田」才會有效。

呼吸法：又可分為:」吸和吐」二種。較長的吸氣，會充滿全身在血液中而產生」氣力」。這種現象稱之為」田「，氣存積在」前頭葉」(胃的上部)謂之:」上田」，存入」心臟」稱為」中田」。存進於」肚腸」 (下腹)部，謂之」下田」。這是」漢唐式」的武術論。電視劇裡常有:「長矛指在喉嚨而不刺入」的場景，就是對方具有充分的」氣魄」的寫照。這才是真正的」武術」，也是劍道修練的最高成就。先生常說：「劍道能持續操練，是在呼吸的有成就」。

所以，不知道呼吸法的人，有了年紀後就較無力了。呼吸的」氣」，重要的是要諸存在什麼地方? 一般都認為要諸存在」下丹田」的說法，實際上並不然。」正間」持姿時，要存在」上丹田」，前頭葉可以對」意識」有作用。也是說:」觀察，預想，思考」的先覺效率。持」正間」姿勢時，氣存在」上丹田」。用上丹田的氣再」宏寬」的睨視，不是用」眼」狹隘的看對方。當有應變時，就用」中田」，亦即是將」氣」下降儲存在心臟。再就意欲出擊時，就更下降到」下丹田」。(譯者PS:這是很深奧的」意念思考，八段合格10年不見得會」上丹田」觀視」對方，事實上長久練劍有」平常心」的劍道人，就有此」無形」的」眼觀」在與對方對峙)

「理合」：是平常修煉的基礎主題。在佛學就是」佛經」。不知」理合」就無法」出招」，瞭解後就能出擊?也是困難。也就是」理合」要深深的刻記在腦裡才能出招。但是，進入比賽時，頭腦又是空白無物。只有以平常操練的習慣(反射)性推動，這就是劍道了。平常操練所記得的自然動作就是」無」！高野先生常述之。(譯者PS:這也是」無刀流」的蓄意)。

說到這些，也知道」理合」了，雖說知道」擊刺機會」是:原來如此? 」三殺法」最近也有瞭解到，先生也說：」三殺法」是要相當的修煉才能實現。偶爾先生也帶我去看」歌舞伎」，他只是會說：看他的腳步！是過了多年後才瞭解他們的腳步是:「茶道或花道」的規矩。要沿著」塌塌米」的縫花邊:「踩出步伐，要像是踩在水上似的！要踩在地面就要像踩在到」水面」似的」(不能有水花飛濺)。這也是劍道的」移步踩法」。先生常說：不這樣的踩腳?也就無法精準的擊出。

譯者PS.:很多人擊出時，都有:跕步」踩踏」向前的聲音，在」一刀一足」的理論上，速度會慢1/4。

觀看高段居合道的演武，就可看出」運腳法」和」揮刀砍下」的美姿。才是真正不殺人的」居合」。竹劍的運腳法也須有如此的移腳步法。在沖繩大會時的開幕表演的琉球舞，那位女性舞者的」踩腳法」也是相同的，她的上半身好像用」竹竿子頂住」一樣的挺直，而移動全身。

先生的一席話，什麼」:三殺法? 沒有任何方法瞭解知曉。聽他說:學生時代的」踩腳」法乃無法了解。但是」點到」的劍道打法，就是不在乎」理合」的含意了…。

譯者 PS．

這是」觀念」的劍道學? 高野佐三郎範士十段，在明治中期以後活躍的劍士。文中有提到戰前的劍道只有」檢分」(裁判)的」有無擊到」? 沒有」犯規」規定。也可說是:公開的打架。明治初期的劍道初創，還遺留武士的」風範」，政府又發佈」廢刀令」，劍術休閒化，是不必賣命的教授劍術即可生活。明治」廢藩置縣」時代，成立全國警察署倡導劍術，1877年平定各藩內戰有功，更加強劍術國家化。至1895成立」武德會」統領劍術並設」武術」人為有薪官職。

1871年琉球漁民在台灣屏東被蕃人殺害，翌年向清國問罪並封琉球為」藩」屬日本一縣，而和平佔有琉，1874-5月進攻台灣牡丹社，設立」都督府」並有建設，半年後清國賠款始拆出台灣。

1895年」日清戰爭」大清帝國敗，割讓台灣作為賠償。因而」劍術」更旺。領導軍官都有」劍術」根基，武德會就成」半官方」的外圍組織。1904～5年:日俄戰爭，」以小戰大」大獲全勝，同登歐洲列強。1910年再以保護駐韓僑民再戰俄羅斯，佔得朝鮮半島。同年和清帝國簽署:滿州條約，再佔有帝國東北的」滿州」。1911後規定中學以上必修劍術。教育當局發佈正名為」劍道」，並制定」劍道形」加以全國統一劍道模式。高野先生都有全程參與。1935年全國縣市或中等學校劍道大會，日本45縣市外，尚有:台灣，滿州，朝鮮，庫頁島4地區。全東北亞都有劍道活動。文中:高野先生所說的」現代劍道」，都是戰前印象。

1945年太平洋戰爭敗戰，美軍佔領。認為」劍道」是軍國主義軍魂而禁制。1951日本獨立，劍道復甦。武德會改組為:全日本劍道連盟，至今66年。戰後，高野先生只有在半公開的」撓競技」展露才華，未能參與」近代劍道」前期。至為可惜。以上2017-4.ET.武夫.

節錄自:拙作:劍道史:6編: 1.古代日本劍術． 2.日本近代劍道． 3.國際劍道． 4.日本台灣劍道．5.新台灣劍道．6.台灣劍道書刊。

我也是新人，還在練習和揣摩seme。。Seme要練一輩子，不可能說怎麼怎麼就練會了。。。感覺幾個基礎的點的提高綜合起來才能提高seme。

一是基礎滑步。正確的滑步保持穩定的重心，使自己處於隨時可以進退或者打擊的狀態。

二是殺入時要利用重心沿著中心線擠入，不要歪或者有意無意的避開對方的劍尖。

三是殺入時要真的有威懾對方的感覺。劍尖不要偏離對方的咽喉方向，不要去學前輩或者高段位老師那種故意放低劍引誘對方的方式，也不要學高段位比賽里那樣抖劍或者壓對方劍，沒到那個火候不要做那些無謂的動作。

四就是殺入要堅決有力。腳別亂，心思不要太多，seme要到位，到達自己的打擊位置，不要謹小慎微就挪一點點，那沒用。

五是練習基礎面手胴的打擊動作。一旦seme出機會就要果斷打擊

水平有限，只能先說點現階段體會。

seme一出就是讓雙方互相進入打擊距離，在邁出腳一瞬間就要通過劍感受出對方握劍的力道和方向，由此決定接續哪個動作擊打對手。這一切都要在踏足之前完成。

因為seme是互相的，所以，進一步推演，可以在seme時給對手一個虛假的發力迫使對手做出你希望他做出的動作，然後一切按照你設想的擊中他的破綻。

再進一步推演，對手這樣seme時候你可以假意上鉤，引誘他做出他預想、已經被你看透的打擊動作，然後如你所願。。。

說個跑題的，在一些異種比試中，有些不開眼的對手，你一個seme就能戳他一臉。當然也有開眼的，專利用你seme的習慣打你。