評論下韓式驅魔人的電影《黑司祭們》?
看完電影，我只想問一句，這個世界上還有什麼題材是你思密達不敢拍的？
這種完全西式的驅魔電影，居然披著東方的外衣，如此堂而皇之地拍了出來。
而且，還拍得似模似樣。
好吧，只是個非常簡單的故事，一半在鋪墊和渲染氣氛，剩下一半，直接拉入高潮——驅魔。
看過歐美驅魔片的觀眾都知道，這完全是與我們所熟悉的傳統鬼片截然不同的另一體系。
東方的和尚法師們往往是除魔衛道捨我其誰，做事全憑激情熱血，身上的武俠屬性更勝宗教背景。民主國家的宗教人士講究程序意識，教會有組織，排層級，講規矩，進行除魔儀式需要打簽報由教會批准。層層審批，責任到人，司祭還要帶助理，教士們「一崗雙責」，既唱讚美詩倡導良善，還要下黑手驅除邪惡。
不像和尚道士的威猛剛硬，可以跟各種邪魔歪道正面硬杠；西方的傳教士們更加斯文與孱弱，沒有功夫與武器傍身，戰鬥全靠信仰，通過內心與惡魔對抗。除了康斯坦丁敢拿槍掃射，其他基本上都是一個套路：念聖經，唱聖歌，掏十字架，灑鹽灑聖水，熏聖煙。
對了，他們施法前，還要把被附體者捆綁在床上，SM味道甚濃。
惡魔也都異常配合這種調調，嘴裡污言穢語不斷，不時做出有性暗示的猥褻姿態，就是為了動搖驅魔者的內心。
總地來說，正邪雙方就是打嘴炮，惡魔說些very dirty的下流話，老法師就一臉嚴肅地喝斥回去；然後惡魔又流著口水淫蕩地張開大腿，老法師就雙眼緊閉，腦海里跳出無數的聖父聖子聖靈三位一體。
所以，這裡不大可能會有亂槍掃射，也不會有刀來劍往，更不會有激烈肉搏，要想出彩，就全看導演的氣氛營造和演員的表演了。
至少在氣氛上，《黑司祭們》還是很成功的。
異常壓抑的基調，背負心事的角色，壓力都通過旁支末梢的細節傳遞。《黑司祭們》妙就秒在把一個完全西方化的驅魔故事，植入到了東方社會中，並且激發出了額外的新鮮感。
電影最出彩一幕是金允石與姜東元的司祭搭檔走入老舊大樓，準備為少女驅魔，等待韓國傳統的巫女拔除。東方的巫術遇到了西方的宗教，背負巨大牛頭的巫女以尖刀施法，喧鬧的唱吟和鼓點，以臉上無助的驚慌，瞬間就拉升了整部電影的恐怖指數與緊張氣氛。
當然，電影的重頭還在司祭們的驅魔過程。這是信仰的對抗，更是內心的天人交戰。惡魔以言語進行引誘與威嚇，不斷激發驅魔者內心的恐懼與陰暗面。
這種全程只靠台詞與表情所表現的張力，多虧了兩位好戲的主演。
回歸驅魔本身，讀過京極夏彥「京極堂」系列小說的人都有印象，語言，本身也被認為是一種咒術，包括人的名字，日常的對話，文本等，包含著某種文化信息或行為指向，通過語義賦予事物屬性。因而在特定語境之下，語言是可以發生類似咒語一樣的力量，去影響真實世界的。這種咒語既可以用來驅除邪惡，也可以腐蝕人心。
比較起過往西片中橫來直去的喝斥與對峙，導演以東方化的細膩，在語言這個細節上花費了不少功夫。
比如，韓語的聖經，是否會由於文化的隔閡，而對外來的魔鬼失去作用？
電影中的惡魔，語言頻道基本是在拉丁文、中文與韓文中頻繁切換，而金允石所扮演的司祭，只懂韓文，所以無法直接通過語言對惡魔進行降服和驅逐，姜東元則在過程中扮演了輔助翻譯的角色，不斷將金允石的咒語翻譯成對應語言，連接起了司祭與惡魔對戰的通路，使得語言的交鋒得以順利進行。
電影還提出了一個非常深刻的社會命題，那就是，在現代科技社會之下，宗教如何自處，何去何從？一開始，天主教的教士們面對被附身的女孩，提出的解決方案卻是進行科學心理治療，並不相信惡魔的存在。而惡魔與神其實是對立統一的二維，如果沒有惡魔，又怎麼信仰神？同樣，女孩的父母既找了本土的巫女，也求助天主教，甚至還找有醫生，無非病急亂投醫，全然沒有信仰。最後事情失控，他們第一個想到的，並非信任司祭，而是選擇報警。電影的背景中，神學院的傳教士與學生們積极參与街頭運動，提出政治訴求，入世得完全不像是宗教。很難說信仰在他們心中，究竟是工具還是精神支柱。
而整個驅魔，也是姜東元所飾演的副司祭，由一個信仰並不堅定的神學院學生，轉變成為虔誠信仰者的過程。作為導演張宰賢的處女作，《黑司祭們》在節奏和敘事上實在太過糟糕。宗教元素無比絮叨，卻又言之無物，莫名空洞。前半部分雞零狗碎地抖落半天，顯得松垮無比；好在後半程的重頭戲有所發力，在氣氛與節奏上追回分數，但裡面的功勞，多半還要歸功於金允石的演技和姜東元的絕世容顏。雖然電影在韓國票房不俗，也是沾了題材和演員的光，比起當年羅宏鎮《追擊者》的橫空出世，實在不是差了一星半點。好吧，最後要說，如果沒有姜東元歐巴的美顏，這電影我就只能給兩星。可是我依然要給導演Pia Pia兩耳刮子，那麼厚的留海是幾個意思？怎麼把我歐巴拍得那麼老氣？一不小心我都把他看成《唐人街探案》里的潘粵明怪蜀黍了，請問你之前沒有深入學習貫徹過《群盜》和《田禹治》的跪舔之道么？我歐巴那可是集陰柔腹黑陽光帥氣於一體古裝潮流相宜360度全無死角的完美男子啊？差評！
剛看完這部片子，總體來說，有不足的地方，但也有讓我欣喜的地方
從片子的情節來說，中規中矩吧，與所有的驅魔類電影大同小異，前面的情節略顯平淡，波瀾不驚，有一種讓人想快進的衝動。但幸好後面的驅魔儀式以及各位演員的台詞和成功的演技撐了起來說到這部電影最打動我的地方是主演姜棟元唱的那首victimae paschali laudes《讚美復活節殉道者》，聲音很空靈，編曲也是一級棒，加入了鋼琴和管風琴，與周遭的恐怖場景形成一個鮮明的對比，如黑暗中的光明一樣，將所有的邪惡驅散
其實說到主演姜棟元的角色，讓我想到了神話學大師坎貝爾《千面英雄》里的一句話：英雄就是不斷地突破所有的閥限，最終獲得重生。這個角色開頭並不算是一個虔誠的信徒，夜晚逃出去買酒喝、考試作弊，接這個驅魔的任務也只是為了不想唱詩，但最終這個小人物卻成功的完成了任務，超越了三個閥限（驅魔時的恐懼、魔鬼的誘惑以及對於妹妹的遺憾和自責）。這段人物內心的變化，導演交代的還是非常細緻的。
順便想在這裡PS一下，據韓國天主教會於2004年發表的統計資料，韓國天主教徒總計4,537,844人，佔全國總人口（49,052,988人）的9.3%，韓國的天主教聖徒人數居世界第四位。 如果給這部片子評分的話，3.5吧（5分為滿分）什麼樣的人最堅強 | 黑司祭們
這當然是一部平庸的電影，即使它有金允石，即使它是第一部講述發生在亞洲的天主教祭祀驅魔的故事，而且故事的主角全是韓國人，即使它有內斂但是攝人心魄的視聽特效，即使從60分鐘開始直到結束片子都處於高潮迭起的緊張狀態，即使三位主演都呈現了非常棒的表演，尤其金允石和小女孩的表演令人讚歎，但由於整個片子只停留在完整講述一起驅魔事件的層面上，而對於人性啊，觀念啊，這些形而上的東西的挖掘上都只是例行公事，點到即止，所以看完也就看完了，沒什麼可咂摸的。不過從這個片子可以看出來，天主教在韓國是多麼強大的一個存在，至少是個「顯教」。
我對片中的一個小細節很感興趣，就是當姜東元抱著被惡魔附體的小豬跑下樓梯的時候，遭遇了兩名警察，其中一名留下看著他，另一名上去抓剛剛驅魔結束的金允石。既然警察來了，當然就是有人報警，而報警的赫然是兩名司祭正在搶救的小女孩的父母。他們為什麼報警？因為他們覺得司祭在害死小女孩。畢竟司祭不是公檢法，也不是中西醫，相比之下，他們更願意相信跳大神，所以一開始小女孩的父母請來了巫師做法，失敗之後，走投無路了，才允許兩位司祭進屋。
這段情節呼應了前面金允石的說過的一句話，就是他們乾的是不被人們所理解的事業，這份事業要求他們一方面對抗強大的惡靈，另一方面要承受人們懷疑甚至敵對的目光，註定無親無友，孤苦一生。社會和政府的不理解、不支持，反過來也影響了天主教內部人士對驅魔事業的看法，片中幾位教會高層就對金允石和姜東元表現出了揶揄之情，像這種內心不堅定的老朽，到了驅魔現場肯定分分鐘被惡魔拿下，變成老黑豬。
由此也襯托出，兩位主角的不容易。事實上除了某國的猿類，基本上每個行業都存在那麼幾個崗位，乾的是最苦最累的活，但人們並不因此認可他們。這種情況下，心理素質就顯得非常重要了，偏激了會被惡魔利用，退縮了會被惡魔弄死，只有像金允石大叔那樣，老子這輩子就這樣了，你愛咋咋地，這種破罐子破摔的坦然心態，才能輕鬆面對惡魔的每次嘔吐和乾嚎。他看上去是個生活落魄的怪大叔，但就是這種人，往往是心臟最堅強的。而像姜東元這樣看上去很nice的陽光青年，如果緊要關頭沒有金大叔的幫助，是無法成為合格的黑司祭的。說這麼多無非一句話，生活中那些特立獨行不苟言笑的人，往往比迎合主流與人為善的人更堅定、更強大。微信：野評人2016年10月22日如果神明和惡魔那麼牛逼的話，他們是不是最先完成全球化？
不知道大家看驅魔類片子的時候有沒有想過這麼一個問題，假如惡魔真這麼牛逼，為什麼我們中國、也不只說中國，日本韓國東南亞怎麼就沒有和這些大惡魔鬥爭的悠久歷史呢？難道只有天主教國家有惡魔嗎？
我覺得這一向是這種驅魔類片子的一個缺陷，假如這些大惡魔真的這麼牛逼，他們應該跟那些不治之症一樣，走到哪裡殺到哪裡，不應該只局限在天主教世界。
這就是為什麼我以前看驅魔類片子的時候都興緻缺缺。還記得之前看安東尼霍普金斯主演的《儀式》的時候我一直都感覺沒什麼精神，現在想起來大概是這麼一種心理在作祟：
「安啦，反正這些惡魔都只拿外國佬開刀的。」
而看到《黑祭司們》這部片子我感覺非常來勁，終於這些個大惡魔跟我們東方人也交上手了，雖然電影里用的主要武器還是天主教那一套，不過東方的傳統儀式顯然也有客串一番，各種各樣的符咒啦、跳大神啦、甚至是講中國話的鬼魂也出來了。
對嘛，這才叫全球化嘛，這才是大惡魔的本事嘛。這裡的惡魔才是真的全人類的敵人，所以世界各地，各種文化都要與他交手。所以惡魔肯定也受到各種文化的浸染。
這裡我想岔開來講兩句，很多類型小說、類型電影，都有其慣例，像恐怖片就一定要作死，奇幻里主要人物往往能絕處逢生等。但是凡是類型發展到一定程度，就會有人出來質疑這些個規則。
比如恐怖短片《我就不》，比如《冰與火之歌》裡面【嗶——】死了，【嗶——】也死了。再比如《銀河系漫遊指南》、《名偵探的守則》這樣的反動派。
這些反動派有什麼特點，它不按照慣例出牌，而是要「講道理」地解決問題。
（用術語的話這個是不是該叫做「解構」？有待專業人員解答，我就按我自己的話講了）
所以金祭司被困在房間里、打不開門的時候，一腳就把門踹開了。
所以在這部片子里，驅魔不但要用拉丁語，還要用上中文：大家都是古老的語言，惡魔們會中文也不稀奇。
另外很重要的一點，聽片子里的惡鬼說什麼？他說：
「你們這些智人、猴子。」「我就是要來證明你們不過是一幫猴子」（大意如此）
它不只是在說一些宗教意義上的污言穢語，反而從科學的角度上打擊人類的自信。可見它對人類的了解很深，某種意義上說甚至還蠻科學的。
這樣才對啊，這才是和人類鬥了幾千幾萬年沒斗出個勝負的超自然力量嘛。講道理就應該是這樣的。
這場戰爭打了這麼多世世代代，人類終於也全球化了，這下肯定大有意思。這時候我不禁要大喊一聲：
「全世界的無產階級聯合起來」（好像有哪裡不對）
說回來，總而言之，《黑祭司們》找到了一個有趣的觀點，並且能很好的演繹出來。它通過「講道理」地演繹驅魔，產生了許多有趣的情節。這樣的作品有意思的不但是故事本身，還有它帶給我們的很多遐想與啟發。
另外一個我覺得這個翻譯過來的名字很好叫《黑祭司們》而沒有翻成《牧師》之類的（不知道韓語原文是不是就是「黑祭司們」的意思），這個名字把神父的形象還原成了穿著黑袍的祭司，拉進了與東方這些跳大神的法師之間的距離。融為一體的感覺，非常有味道。黑司祭們一般說道驅魔片，想到的都是歐美類似康斯坦丁這樣的類型，沒想到韓國也拍出了我覺得更有意思、劇情、韓式路線的驅魔片。黑司祭們講的是天主教的司祭為一個被惡魔附身的高中女生一切辦法驅魔的故事。不簡單是為了趕走惡靈，而且為了讓少女活下來，司祭沒有選擇殺死少女的方式，而是在所有人都不相信、反對的時候，嚇走將近十幾個輔助司祭的時候，還是默默隱忍下來想辦法驅魔。姜東元飾演的輔助司祭，一開始只是在天主教大學學習的學生，因為屬相等原因被選中做輔助司祭，一步步不理解，到克服自己的心魔，成為和主司祭肩並肩消滅惡靈的司祭。最後為了將惡魔送回地獄，有了不惜犧牲自己的覺悟，最終隨著惡魔的驅走，一切恢復正常，司祭們身上腐爛的皮膚恢復，已經死去的女高中生重新活過來，姜東元也徹底跨過自己的門檻成為真正的驅魔者，不僅僅是在學校學會唱聖歌，沒有真正信服的天主教學生。沒想到韓國電影也能拍出如此驅魔片，情節緊張，故事簡單，但通過演員細膩的演技表現出人物內心豐富的情感。整個片子的主要情節在鬧市區明洞完成，都是我熟悉的地方，特別是明洞天主聖堂，讓人不由覺得天主教信奉的是否是真的。主人公手裡緊攥的玫瑰經（念珠），讓我想到我家抽屜里錦袋裡放置的一串紅色木頭的念珠。總之，拍出來韓式驅魔片與眾不同的特點，推薦看看。
手機打字簡單說。
首先本土化不算成功，這真的是題材硬傷，沒辦法。韓國電影有個厲害的地方就是本土化，能把不屬於自己的東西拍的很漂亮，比如美國有阿甘正傳，中國有活著，韓國就有了國際市場。美國有西部牛仔片，韓國有群盜，中國有霸王別姬，韓國有醉畫仙。
可是黑祭司們這個片子沒有辦法，驅魔人是根植於耶穌背景下的影片，我們亞洲沒有耶穌，天主教在韓國吃不開市場，拍不出本土味沒辦法。
不過還是看得出用心改編的痕迹的。
驅魔人的主旨訴求是關於宗教信仰，芮根第一次出現異樣，她媽媽帶她去醫院的時候，醫生問母親是否有信仰，芮根媽媽說沒有信仰。這也交代了為什麼惡魔會選擇芮根附體。
而黑祭司們不一樣，幾乎沒有提及信仰，宗教。而是換了重心，把惡魔設定成從50年代的中國南京而來的惡靈，也就是南京大屠殺的產物，在驅魔過程中惡靈數次提及死亡人數，以及對人類的吞噬，憎恨。
也算別出心裁吧，但是這一點恰恰顯得格格不入，如果是戰爭惡果，天主教，十字架和聖母瑪利亞這樣的壓制未免有點偏頗。這確實是影片一大混亂的點。致敬方面做得很細緻，教堂里的聖像，人物角色設定等等。驅魔人中年輕神父因害母親去世而困擾，敗倒在惡魔面前。黑祭司們裡面姜棟元飾演的黑祭司是由於年幼時沒有救妹妹，使其命喪狗口而內心愧疚，這一點改編得很成功。
看了豆瓣評分，只有6分多，可能是因為黑祭司們把重心放在了驅魔過程，更像是一種噱頭，而非是惡魔和普通人鬥爭的過程。
縮小了人與魔的鬥爭，放大了人類最終戰勝惡魔的自豪。典型的韓式雞血。
最後十分鐘非常高能?狗血，豬特別搶戲，整體評分其實還是超過豆瓣均分的，我個人覺得能給7分。
順便安利一個把吸血鬼韓國化的電影，叫&<蝙蝠&>。宋康昊演的，色情?獵奇?重口?美術造型用心，本土化得挺成功的西方題材，推薦。呃，劇透一把↓
最後的計程車司機，就是呼喚了一個多小時的上帝本體吧？！
個人覺得比釜山行恐怖，小雪完全主角，兩男只是配角
我的姜東元歐巴最帥啦
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