葉嘉瑩的《迦陵論詩叢稿》中論杜甫七律之演進及其承先啟後之成就一篇中，在尾言中葉嘉瑩的意象化是什麼意思？

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葉嘉瑩的《迦陵論詩叢稿》中論杜甫七律之演進及其承先啟後之成就一篇中，在尾言部分說「杜甫就以其天才及功力之凝聚，在他的作品中顯示了現代風的反傳統與意象化的端倪，然真正能繼承此方向，而步上未知延展的意象之境界的作者，卻並不多見。」此處所說的意象化似乎和我們平時講的唐詩意象並不一樣，因為詩歌至王維時形意問題已得到解決，而唐詩也已經自覺的營造意象，那葉嘉瑩此處的意象化是什麼意思？它和陳植鍔《詩歌意象論》里所闡釋的意象又有什麼分別？

謝邀。好問題。

一般來說，古詩中的意象，是這樣的：

日暮碧雲合，佳人殊未來。
——江淹《休上人怨別》

以日暮和碧雲來點染作者的心境，又以「碧雲已合」來反襯「佳人未來」之遺憾。烘托和象徵是古詩意象的兩大基本功用。

而新詩中的意象，往往是這樣的：

一棵夏季最後
火紅的山楂樹
象一輛高大女神的自行車
象一女孩畏懼群山
獃獃站在門口
她不會向我
跑來！
——海子《山楂樹》

山楂樹是女神形象的投射，自行車則更是作者憑空捏造的一個符號。此種意象，與古詩中的意象相比，其一是多了投射的自如，其二，不落窠臼，拓寬了作者的創造空間，也增強了表達的效果。

這種思維上的突破是很難的。王禹偁有兩句詩，「萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽」，錢鍾書先生便評註說：

按邏輯說來，『反』包含先有『正』，否定命題總預先假設著肯定命題。……詩人常常運用這個道理。山峰本來是不能語而『無語』的，王禹偁說它們『無語』或如龔自珍《己亥雜詩》說：『送我搖鞭竟東去，此山不語看中原』，並不違反事實；但是同時也彷彿表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然『無語』。這樣，『數峰無語』、『此山不語』才不是一句不消說得的廢話。……改用正面的說法，例如『數峰畢靜』，就削減了意味，除非那種正面字眼強烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隱《楚宮》：『暮雨自歸山悄悄』。……

如此，古詩中的意象，經常在一個較小的邏輯中打轉，又十分講究來源和順承，往往需要從事實或者典故中提煉而得，比如上文的「日暮碧雲」，應當是作者當時的所見所感（至少邏輯上如此）。像海子寫「太陽/一夜聽著石頭滾動」，在古詩中那簡直就是大逆不道了。

再如：

鳴鳩乳燕寂無聲，日射西窗潑眼明。
——蘇軾《春日》

午睡醒來以後，究竟四周有沒有鳴鳩乳燕，誰也說不清楚，但是邏輯上是通順的。

而新詩：

窗外天空潔凈呀
匣內思想輝煌
——多多《醒來》

直接把自己的房間（或者大腦）比喻成一個匣子，不作任何鋪墊，直接就用，相比古詩自然進步了許多。

老杜在《秋興八首》中，已經體現出此類的特點：

香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

用鸚鵡、鳳凰的形象來增強香稻、碧梧的優美色彩，更重要的是，以不存在之虛像來渲染一份境界的投射，這是難能可貴的。

和鸚鵡粒類似的用法還有「蜜脾」，蓋因蜂房的形狀如脾，所以最早用蜜脾來指代蜂房，後來陳寶琛更近了一步，「含笑蜜脾從汝割，將離婪尾有誰觴」，也是隱隱地用出了脾的涵義。但不論如何，陳氏的用法也是在前人的基礎上進行了再一次的升級，邏輯上是有順承的。而今人張棗先生，直接造出「孔雀肺」三字，來形容男人熱烈的性激素。詳見蜜脾、孔雀肺和鸚鵡粒 - 可能的抒情 - 知乎專欄

葉嘉瑩先生所處的時代，許多學人對意象在邏輯順承上的突破，尚且處於泥古不化的階段，如：

如陸侃如與馮沅君合編之《中國詩史》，便曾譏詆《秋興》及《詠懷古迹》的一些詩句為「直墮魔道」、「簡直不通」；胡適之的《白話文學史》，在評述杜甫的七言律詩時，也曾說：「《秋興八首》，傳誦後世，其實都是一些難懂的詩謎，這種詩全無文學的價值，只是一些失敗的詩玩意兒而已。」
——葉嘉瑩《杜甫秋興八首集說》

所以，在葉先生看來，杜甫的一些意象使用，是具有了很前衛的現代性的，而且這一點極其寶貴。

意象本身，古詩和新詩並無區別，都是化意為象，投射作者的心境。在此處，葉先生的意思應當是：杜甫的作品顯示了現代風的意象化的端倪。即：突破邏輯順承的束縛，以未知之意象來延展詩歌之境界。
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葉嘉瑩說「現代風的反傳統與意象化的端倪」，這裡的意象化應該是受到歐美意象派的影響。據說，龐德翻譯唐詩是因為他發現了唐詩的意象和他的主張有契合之處。用葉老的語言說，就是意象化。

龐德的經典《在一個地鐵車站》：

"In a Station of the Metro"

(Ezra Pound)

The apparition of these faces in the crowd;

Petals on a wet, black bough.

人叢中這些幽靈似的面龐，

潮濕的黑色樹枝上的花瓣。

花瓣和臉龐有什麼聯繫？沒有用辭彙去連結。我們可以感受到黑色對應的是幽靈，花瓣對應的是面龐。這比象徵主義更進了一步，可以說是象徵主義加上極簡主義。

老杜也有這樣的意象化。比如《秋興八首》其六：

瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。

花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。

朱簾綉柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。

回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

頸聯大約就是所謂意象化。純描寫，對應的是下文的歌舞地、帝王州。

像其一：

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這就不是意象化，因為有意象派認為不必要的情感渲染。意象派其實就是「印象派」，視覺圖像進入大腦後留有一個最原始的印象，這個印象是第一印象，意象派強調這個第一印象，而不是經過思維加工的第二印象、第三印象等。可以說意象派是素顏主義和反PS主義（後期處理）。

晚意月燈照路遠，客逸小寨吠聲細。