「諸惡莫作，眾善奉行」是否契合「三法印」？

01-29

佛陀是否有善惡觀？「諸惡莫作，眾善奉行」是否是後人牽強附會，乃至奉為佛家偈語？

完整的偈子是

諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。

關鍵的「自凈其意」，題主不可漏掉。

另外，題主的疑問，可能是因為沒有分清楚勝義諦和世俗諦，進而引發混亂。

勝義諦中沒有善惡，不代表世俗諦里沒有善惡。

阿毗達摩第三講兩種諦與兩種教法

我們學了這兩種教法之後，會分別用在不同的地方，在實修上也是，持戒是以世俗諦為主，修定也是世俗諦為主，雖然有時已經涉及到勝義諦的範疇。但是在修慧的時候，如果我們再用世俗諦，再用概念去修，我們的觀智是不能成功。因此經教法和論教法，或者說律教法、經教法、論教法，它們都有不同的教導範疇，分別是指導我們持戒、修定和培育觀智的。如果我們用勝義諦去詮釋世俗諦的話，我們很容易造成一些混亂。佛陀也經常教導世俗諦，教導一般人認定的真理。例如我們說到的五戒或者十戒，或者八戒中的第一條戒——不殺生。不殺生，這裡的生命，在勝義諦上有所謂的生命嗎？沒有，在勝義諦上只是一堆名色法，只是一堆五蘊，而且在究竟上是無我的，沒有所謂眾生的實體。如果你認為，在究竟意義上沒有所謂的動物，所以，沒有所謂的殺跟不殺，這樣的話，你就會變成一個詭辯的人，而這種詭辯對我們佛教的危害很大。

《吉祥經》有時候也稱為「在家居士戒律」，它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述背景的序偈，時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間，討論什麼才是真正的吉祥。

經文以「如是我聞」開始，接著便敘述經典的背景內容。

這部經典出自《小部.經集，Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天，葛印卡老師早晨誦經中有關此經的部份，就從佛陀回答向他的提問開始。）

Yam mangalam dvadasahi, cintayimsu sadevaka;

　　sotthanam nadhigacchanti, atthatimsanca mangalam.

諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？

　　然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。

Desitam devadevena, sabbapapavinasanam;

　　sabbaloka-hitatthaya,mangalam tam bhanamahe.

世尊天人師，教導破邪惡，世間皆利益，誦讀吉祥事

Evam me sutam—

如是我聞，

Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Atha kho annatara devata abhikkantaya rattiya abhikkantavanna kevalakappam jetavanam obhasetva yena bhagava tenupasankami.

一時，世尊在沙瓦提城的揭達林給孤獨園，於後夜時分，一位遍身光明之女天神，遍照揭達林園，來詣佛所。

Upasankamitva bhagavantam abhivadetva ekamantam atthasi.

　　Ekamantam thita kho sa devata bhagavantam gathaya ajjhabhasi:

至已頂禮世尊，立於一隅。天神立一隅已，以偈白世尊言：

Bahū deva manussa ca, mangalani acintayum;

　　akankhamana sotthanam, brūhi mangalamuttamam.

諸天與世人，思維吉祥事，渴望諸吉祥，何謂最吉祥

Bhagava etadavoca:

佛陀答曰：

Asevana ca balanam, panditananca sevana;

　　pūja ca pujaniyanam, etam mangalamuttamam.

勿近諸愚者，親近諸智者，尊敬有德者，此謂最吉祥

Patirūpadesavaso ca, pubbe ca katapunnata;

　　atta-sammapanidhi ca, etam mangalamuttamam.

居於適當所，積曾作福德，自有正誓願，此謂最吉祥

Bahusaccanca sippanca, vinayo ca susikkhito;

　　subhasita ca ya vaca, etam mangalamuttamam.

多聞與工巧，善持諸禁戒，言談諸善語，此謂最吉祥

Mata-pitu-upatthanam, puttadarassa sangaho;

　　anakula ca kammanta, etam mangalamuttamam.

孝養父母親，善護妻（夫）與子，正命無混濁，此謂最吉祥

Dananca dhammacariya ca, natakananca sangaho;

　　anavajjani kammani, etam mangalamuttamam.

布施與修持，善待諸眷屬，諸行為無咎，此謂最吉祥

arati virati papa, majjapana ca samyamo;

　　appamado ca dhammesu, etam mangalamuttamam.

止避諸惡行，遠離諸毒品，於法不放逸，此謂最吉祥

Garavo ca nivato ca, santutthi ca katannuta;

　　kalena dhammassavanam, etam mangalamuttamam.

尊敬與謙遜，知足與感恩，依時聞正法，此謂最吉祥

Khanti ca sovacassata, samanananca dassanam;

　　kalena dhammasakaccha, etam mangalamuttamam.

忍辱與受教，皈依於聖者，依時論正法，此謂最吉祥

Tapo ca brahmacariyanca, ariyasaccana-dassanam;

　　nibbanasacchikiriya ca, etam mangalamuttamam.

精修與梵行，證悟諸聖諦，修證般涅槃，此謂最吉祥

Phutthassa lokadhammehi cittam yassa na kampati;

　　asokam virajam khemam, etam mangalamuttamam.

八風不動心，無憂無雜染，寧靜無恐懼，此謂最吉祥

Etadisani katvana, sabbatthamaparajita;

　　sabbatthasotthim gacchanti, tam tesam mangalamuttamam.

如斯修諸行，常處不敗所，隨處得安穩，此謂最吉祥

這裡的「善」可以是俗義的，但更是勝義的！什麼是俗義的「善」？就是這是「善」，那是「惡」，要行「善」止「惡」；什麼是勝義的「善」？就是不見善惡為「善」，見善惡取善惡為「惡」，如此行「善」止「惡」。

佛教中的任何一法都含有勝義，當如是觀。

呃。。。『眾善奉行，諸惡莫作』的話，應該是出自道家的『太上感應篇』。算是道家的世俗化，具有非常強的可操作性。『感應篇』列舉了一堆善行和惡行，然後就好像積分一樣你做好事就能達成願望，做壞事就有惡果是可計算的。。。也是蠻有意思的一部經書。。。

這首偈語是過去七佛教化眾生用的，非常重要。