太子之位不是只能有一個人嗎？為什麼龍王還有三太子呢？

01-29

哪吒也是三太子嗎？

謝@程浩邀。

我贊同程兄的答案——尊稱。

西遊記中「龍王三太子」「哪吒三太子」這樣的稱呼是否是合適的？這個問題中@余天升的回答是比較詳細的。

另：

哪吒（或哪吒）是個釋道兩教皆有的人物。

哪吒的出處是佛教著作《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》：

爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。我祖父天王，及我哪吒同共每日三度，白佛言：我護持佛法，欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚，相與殺害打陵，如是之輩者，我等哪吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，起不善心及殺害心者，亦以金剛棒打其頭。

可以看出，哪吒在佛教中本就是一個「太子」，是夜叉神。

又，唐代鄭處晦記載：

宜律師嘗行夜道，臨堦失足，有人捧承之，顧見一少年，問曰：「弟子何人？」少年曰：「某非常人，毗沙太子哪吒太子也。擁_（此字無法打出）和尚久矣。」師曰：「貧道修行無煩，太子神威自在西域，有可作佛事者，願太子致之。」

此應為現存最早的哪吒與中國本土事物聯繫的記錄。

另有道教典籍《三教源流搜神大全》卷七：

哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥，干旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使，天帥元領袖，永鎮天門也。

此處未出現「太子」字樣。

直到《西遊記》第八十三回「心猿識得丹頭奼女還歸本性」：

……這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道救命！佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言。哪吒遂得了性命，運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來，要殺天王報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來，如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔。那塔上層層有佛，艷艷光明，喚哪吒以佛為父，解釋了冤讎。所以稱為托塔李天王者，此也。

《封神演義》受《西遊記》影響頗深，但整書中未稱其為太子。倒是改其師父為太乙真人，而且下生即有前世記憶，知道自己是靈珠子轉世。

第十二回「陳塘關哪吒出世」：

李靖聽說, 急忙來至香房, 手執寶劍, 只見房裡一團紅氣, 滿屋異香。有一肉球, 滴溜溜圓轉如輪。李靖大驚, 望肉球上一劍砍去, 劃然有聲。分開肉球, 跳出一個小孩兒來。遍體紅光, 面如傅粉, 右手套一金鐲,肚腹上圍著一塊紅綾, 金光射目。

第十三回「太乙真人收石磯」：

（哪吒對龍王說）我非別人, 乃乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠也。投胎陳塘關李門為子。因成湯合滅, 周室當興, 姜子牙不久下山, 吾乃是破紂輔周先行官是也。

第十四回「哪吒現蓮花化身」：

（哪吒對石磯娘娘說）哪吒乃靈珠子下世,輔姜子牙而滅成湯, 奉的是元始天尊掌教符命。

哪吒神形象演化考論（劉文剛作）里說，哪吒形象共經歷三次巨大演化，一次在南宋，一次在明代小說《西遊記》中，一次在由佛教神到純粹的道教神轉化。

所以，各種典籍、小說口耳相傳，形成了民間信仰中的哪吒。關於哪吒的崇拜，台灣最盛。在台灣民間信仰中，將哪吒奉為神祇，俗稱為三太子，統帥宮廟五營神兵的中壇，故又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子。

哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。

台南市新營太子宮是台灣地區所有中壇元帥太子廟的開基祖廟，歷史最悠久，興建於1728年，全台廟宇的哪吒太子，不少為此地分靈而出。於1992年改建完工的廟宇主殿則是為因應每年農曆九月九日重陽節太子聖誕千秋，各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕所建。

南台灣另一著名主奉哪吒太子的廟宇是高雄市三鳳宮。

2009年高雄世界運動會開幕式、2009年台北聽障奧運會分別請到台灣著名的電音三太子與Q版三太子表演節目，傳統台灣民間信仰躍上國際舞台。

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至於龍王三太子敖丙，其之為太子在《封神演義》第十二回「陳塘關哪吒出世」：

敖光大驚，「李艮乃靈霄殿御筆點差的，誰敢打死？」敖光傳令：「點龍兵，待吾親去，看是何人！」話未了，只見龍王三太子敖丙出來，口稱：「父王，為何大怒？」敖光將李艮打死的事說了一遍。三太子曰：「父王請安。孩兒出去拿來便是。」忙調龍兵，上了逼水獸，提畫桿戟，徑出水晶宮來。分開水勢，浪如山倒，波濤橫生，平地水長數尺。哪吒起身看著水，言曰：「好大水！好大水！」只見波浪中現一水獸，獸上坐一人，全裝服色，持戟驍雄，大叫曰：「是甚人打死我巡海夜叉李艮？」哪吒曰：「是我。」敖丙一見，問曰：「你是誰人？」哪吒答曰：「我乃陳塘關李靖第三子哪吒是也。俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。」三太子敖丙大驚曰：「好潑賊！夜叉李艮乃天王殿差，你敢大膽將他打死，尚敢撒潑亂言！」太子將畫戟便刺，來取哪吒。哪吒手無寸鐵，把頭一低，躲將過去，「少待動手，你是何人？通個姓名，我有道理。」敖丙曰：「孤乃東海龍君三太子敖丙是也。」哪吒笑曰：「你原來是敖光之子。你妄自尊大。若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也剝了他的。」

無論第三人稱還是自稱皆為「太子」。

此太子非彼太子。

太子之位的太子，是國家的儲君，是未來的皇位繼承人。
龍王三太子的太子，是一種尊稱，類似於大公子、二公子的意思。

當然，我純粹是望文生義，我已經邀請了@李超和@陳章魚同學來回答。

小時候亦有此疑問，後來發現一個現象：古人很重視排行，並且習慣於把排行放在很多稱謂之前。排行並不是排的後面那個稱謂，而是排的所有兄弟姐妹。

比如孫二娘，她上面未必有個孫大娘，沒準是個哥哥。

公孫大娘，不是大娘，而是在公孫家排行第一的女孩，仔細想想，她家難道都是妹妹才可以稱大娘嗎？總不能叫公孫老大吧。

韓愈那個天街小雨潤如穌，標題不是《早春呈水部張十八員外》嗎？員外郎是官名，張家也沒有18個員外郎吧？

所以龍王三太子、哪吒三太子、是朱三太子，對古人來說都是正常的稱謂，並不是特別破例的叫法。我們應該理解為龍王家老三.太子，朱三太子就是朱三.太子，如果放到現在，這跟張三.縣長差不多。至於哪吒，多少是有點怪，但他們兄弟法號不都是x吒嗎，感覺這麼叫也還行。

民間叫法，再如金國四太子金兀朮。

只要是爵位順位繼承人都可以叫，是太子沒有作為職位的時代，或者純粹是民間叫的好聽的說法，清朝是滿族語言的格格，阿哥，貝勒，和碩親王為標準，民間的稱呼沒有人在乎，東宮才是官方最標準叫法，太子不是皇家壟斷的叫法

這恰恰印證了板塊漂移說！板塊之間是運動的！也就是說會有新的海洋產生！龍生九子就是為了應對有新海洋產生的情況！比如說東非大裂谷正在擴大，所以就有產生新的海洋，這是大太子就會繼承原來的地盤，二太子就會繼承新產生的地盤。

手機打字…無排版見諒

民間把皇子全部叫太子了唄。

因為古時候寫小說的都是不入流的知識分子，他們就跟今天的民科一樣，製造一些誤會是正常不過了。

因為三太子將來繼承一海，至少也是一江一河的最高統治者，依舊享有帝王之尊。

我覺得此處的太子應該是王子的意思！

真正意義上的太子不會有一二三，太子能有一二三，皇帝就有四五六！畢竟是個故事！

太子不一定是皇儲，也可以是皇子啊。仙劍五前傳龍溟逝世後，二皇子龍幽殿下繼任登基。

哪吒被稱為太子，主要他大哥給如來做了護法二哥成了觀音的使者，都是美差，誰還惦記著李天王的軍委第一副主席兼國防部長的寶座，哪吒基本在李靖身邊呆著可謂千年太子，不知道要經歷幾世輪迴才能接班。

副職吧。類似於美帝副總統

亦作副備胎解釋？

從昨天美國副總統職權聯想開：