憐憫與慈悲的區別是什麼？我佛慈悲，卻沒有聽聞過菩薩憐憫？

01-29

慈悲者，慈能與樂，悲能拔苦。願給一切眾生安樂叫做「慈」；願拔一切眾生痛苦叫做「悲」。

憐憫，又稱悲憫、哀憫。以哀憐悲憫眾生大苦故，而發菩提心，慈悲救護一切有情眾生。

因驚而憐是憐憫，因愛而憐是慈悲，這樣的解釋易懂，但深度未夠。我佛慈悲，佛教之人的常用語，但我佛為何慈悲呢？佛教的教義中，普渡眾生，脫離苦海，為宗旨之一，教眾按經旨修行，能得道者，空靈頓悟為標誌之一，這也是修行者能進入真正法門的標誌，能得道者，精神狀態常處於空靈狀態，這是一種中等強度的精神快感狀態，人處於這種狀態時，身心都較為舒適，整體生命狀態都較佳。於是，生命是如此的美好，這是佛祖的引導，弟子才能達到這種理想的生命狀態，那我佛的西方凈土，不是更加美妙嗎？看那壇壇眾生，仍在苦海中掙扎不休，我佛的法門才可讓他們脫離苦海，願他們也可達到空靈凈土，時刻體驗無盡的安樂，世界大同，人我同心，我佛慈悲！這些才是慈悲之意，佛教弟子，通過修行，感悟到美妙的空靈意境，感受到生命的美妙，以美好為追求，達到這種境界後，願世人也能擺脫苦難等不美好的東西的糾纏，同達此境，這才是我佛慈悲的真正意義。只要世人仍在苦海中浮沉，我佛門弟子就會憐憫他們，就會慈悲普渡眾生。憐憫與慈悲的深意就在於此。中醫遠行學派的人類精神快感三大原則之一，靈感的運作機理，在定義的最後一句：優美本為精神快感的核心內涵之一。這裡已經說明了，優美與人類精神快感的關係，優美的事物，大都能引起人們的舒適感，而舒適，舒暢，愉快，歡樂等良性的精神狀態都可以歸為廣義的精神快感的範疇。玩弄精神快感的最高境界是，在沒有或者最少的傷害的情況下，盡多的體驗中高強度的精神快感。這也是人類生命中深藏的潛在本能，生命的重要意義之一。能做到這一點的，只有極少的宗教清修高人與精通房中術之人。當世對房中術與精神快感領域研究最深者是中醫遠行學派的人，中醫性學經典之一《天下至道談篇》中醫遠行學派版，《人類延長壽命要論》等論文有闡述。

慈悲，

慈：仁慈、仁愛，

悲：苦也，悲痛。

看到眾生受苦，不忍，悲也！

憐憫，

憐：哀憐，可憐，憫：同悲。痛也。

我們每個人都會有惻隱之心…………或多或少會憐憫可憐之人可憐之事…………但我想很少有人會無差別的憐憫…………而慈悲相當於升級版大範圍大級數的憐憫…………不因小而憐憫卻因大而慈悲…………

慈悲是形容詞，憐憫是動詞？

大概是因為「慈悲」修飾的對象是「佛」本身，而「憐憫」比較在意其後連接的賓語?

大慈大悲觀世音菩薩和《憫農》這個例子怎麼樣?

翻譯的特定術語…如果翻譯成憐憫，自然可以用憐憫了…

至於統一，是標準化，減少流通的困難

沒什麼本質區別，一回事。摳字眼忒累。下面一堆人還把慈悲拆成兩個字解釋的也是夠了。

憐憫是屹立於更高的位置上產生的情感。而慈悲則不然，慈悲不應是屬於感情範疇，我認為慈悲是人類神性里的一部分?

慈悲不住相，而憐憫是住相的。

或者說慈悲是形容詞，憐憫是動詞。

用霹靂手段，顯菩薩心腸，是慈悲。

惻隱之心，是為憐憫。

為與不為的區別

憐憫是想法

慈悲是行為

似乎好像也許大概是Mercy和Pity的區別

慈悲是價值觀，是理論；憐憫是行為，是實踐。佛家當然是要宣傳價值觀咯