親近善知識乃至依歸上師與攀緣的界限？

01-29

近來常有這疑惑，懇各位師兄指點。感恩！ @雲上寂靜@法海真源@丘知@自在之路@冥泣@法嘉宗智@黃譯晨@護法居士@無名

每個眾生本來都具有圓滿的佛性。誰也不比誰多或少。

佛性好比是金子，每個眾生就好比一塊金礦。

有的金礦含金量高一些。有的含量低一些。但是終歸都是金礦。

修行的目的，就好比是把金礦里的金子煉出來。

煉金當然就需要設備，需要方法，需要老師，需要時間；

學佛成佛首先需要有一個健康的身體，需要具體行持的法門，需要一位善知識，需要長久地做功夫；

金子煉成的時候，這些就統統都不需要了，

所謂成佛的時候，也就不再貪嗔痴，也不再攀緣；

所以佛教里對於善惡的界定是區別於世間道德的，

離迷向覺的就是善，反之就是惡。

在成佛的路上，我們需要善知識，我們需要皈依上師，皈依三寶。

這當然本身就是攀緣，圓滿成佛之前，又有哪個不攀緣呢？

再追一問，成佛路上，見道之前，菩提道中，

若有善緣，為何不攀？怎能不攀？豈可不攀？

好好種善因，好好攀善緣，方能結善果啊！

謝邀！

為了不攀緣而有所攀緣。不攀緣是究竟，攀緣是方便暫宜。

比如你落在苦海中沉浮，這時來了一架直升飛機，把纜繩拋下來，你為了出苦海、就去攀緣纜繩，於是被接走送到安全彼岸。

又比如你因為親近、皈依佛法僧，有此善緣便得聽聞佛說如下：

汝今當於大師修習正念。如所說句。
有所依者則為動搖。
動搖者有所趣向。
趣向者為不休息。
不休息者則隨趣往來。

隨趣往來者則有未來生死。
有未來生死故有未來出沒。
有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。
如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。

聞後歡喜奉行，便遠離一切攀緣動搖，證無所緣而出生死苦海。

親近：

」師父我修止觀呼吸不順暢該怎麼解決呢？」

「師父我念佛念得頭昏腦脹該怎麼辦？

「師父八正道您能開始一下嗎？」

「師父在家人該如何持好五戒？」

………

攀緣：

」師父我想你了，你看我新買的啊喲喂包包好看不？」

」師父最近城裡開了一家新的素食館，僧人免費，我請你去吃吧。」

「師父我這串佛珠的背雲用蜜蠟好還是用南紅好？」

「師父，我那個畜生兒子一天到晚不工作吧啦吧啦吧啦吧啦。」

……

請示和佛法有關的就是親近。吐糟，打閑茬以及以請開示為借口的親近就是攀緣。

有事找師父是親近；

沒事還去找師父是攀緣。

界定有事、沒事的區別在於：這個事是否與修行、踐行有關。

當皈依、依止的關係建立後，就相當於孩子找到了父母，是單純的求與給的關係。同時佛法是出世間法，不同於世間法。不需要把世間複雜的人際關係搬到佛教師徒關係中。

當弟子能依照師父的指引在修行上更進一步時，那師父的功德就會增加一分，師父離解脫就進了一步。所以對於徒弟來說：最好的回報就是將所有的精力投注到修行中，努力增上。

可以和師父做朋友嗎？可以！

但分人…自心若能平等，師父若能放下自我，自然能做朋友，兩者缺一不可。

無緣殊勝是登地菩薩的水平吧

凡人幹什麼都是攀緣吧，我覺得虛心，向善是開源的態度，有助於學習解脫法

依止上師，藏傳是有一套次第觀察過程的，具體的方法很多著述中有

攀緣應該是說內心不清凈的，有我執的去做事情。

依歸上師應該是全身心的歸投依靠。

攀緣是染污相。

在世間大多數的攀緣，是因為有所求有所圖而內心變現出各種情緒和行為去演繹某些事情，刻意的要將自己演成什麼樣給別人看給自己看。內心是攀附在某一種慾望上的。

攀緣就是攀緣。依師就是依師，不應該把攀緣美化成依師。

哈哈哈哈哈哈哈！說來說去你原來本質上也是跟我一樣的學佛瓶頸！

誒~其實，中心思想就是一個中庸之道！空性就是一種可悟不可說的中道大成狀態

知道陰陽嗎？不偏不倚。別再迷信任何教了。

我管我的說話方式叫嬉笑怒罵真性情！你管我說話方式叫嗔心重！

哈哈

幸好我及時跳脫怪圈。

好好做人。別執著於佛了。緣分到了，條件具備了，自然進化。就最苦的地獄來說好了！地獄是懲罰，但懲罰不是目的。目的是讓你進步。一念懺悔便解脫地獄。阿賴耶識種下不再犯此錯的種子。這樣想連最苦的地獄都不苦了，世間一切苦皆為假相！一切苦的因在於——得道之路走偏!所有的苦都是你媽看你做錯了要打你的苦。一旦走中正道便立刻得樂，得歡喜。所以人生皆苦才是最不合適現代人的悲觀論。下中根人士學佛不越學越抑鬱才怪。

什麼叫人生皆苦？本質是苦？呵呵，一個大成就者抑鬱症時期說的話你們當寶典。人家成佛後說的話你們又聽不見。誒

其實人生皆樂！苦才是短暫的，求不得苦？努力提高自身怎麼會求不得？只要相信自己，努力打磨自己，有什麼求不得的事？(貪求者自然有懲罰報應，受過苦自然知道自己錯了。這都是自然而然的！讓他不要貪不如無為！順他自然。)只有迷者走偏了才會感受到苦，所以我們要慈悲看待眾生。自然而然的幫助眾生(而不是看到老奶奶就要扶她過馬路那種，不是拚命找菜市場放生的那種！)我們所有人的目標是一步一步的追求更高級的樂！苦不過是小插曲

無明貪樂——正小樂——正中樂——正大樂——極大樂——涅槃——無苦無樂——空(大自在)

樂才是宇宙之本！

我說的和釋迦摩尼說的是一個東西。我正著說他反著說。他陰著說，我陽著說。你也知道可以陽著說，可你太虔誠了，虔誠的都不相信自己了，身在世中，厭世不如愛世！以脫離苦生出離心，不如追求更樂生出離心！壓制慾望不如引導慾望。

各有因果也不是想攀既可得，前者乃自性隨緣惜緣

既然你誠懇的發問，那我就大發慈悲的告訴你，你學大乘佛教我們提醒你不過是救你罷了。再者我這樣的隱士仙人不忍心看你誤入歧途。道不輕傳，大道珍貴。我只挑選心性純良的，有赤字之心的。或者性子淡漠的，不為外物所擾的。佛法修鍊是一個完備無比的進化體系,傳道授業，指引方向，所謂法不傳六耳，那些沒有道性的，就不行，佛陀對愚人也會放棄。至於你說的普渡眾生，那隻不過是只不過是外表而已，核心在於勤修戒定慧，證得永恆。佛法修鍊是精英體系，不是什麼人都會的。你就像那蟬與學鳩，卻嘲笑那展翅九萬里的大鵬。不過如果你能拜我為師，你自能躍出池塘，見證廣闊的天空。

謝邀。

未證悟前全是在攀援，只不過為了修行而起的攀援是鑽木取火，幻火幻木具還空，借假修真罷了。

糾結這個問題也真是想的太多，學的太少。

我佛慈悲。

親近善知識是為了究竟解脫，攀緣是為了心靈的歸屬。

把自己的資糧用在解脫上，一切都是善知識。

把自己的資糧用在心靈慰藉上，一切都是攀緣。