神為什麼對世人不公平？
有些人是天才，有些人是弱智，有些人漂亮，有些人丑，甚至還有殘疾人。有些人運氣好，有些人特別倒霉，什麼錯事都沒幹卻受一輩子的苦。
佛教對這些的解釋是業力，上輩子的好報或壞報，我想知道基督教的解釋是什麼？神能控制這一切的對嗎，那他為什麼不造出一個公平的世界，他為什麼對一些人比另一些人好？
感謝邀請
我見過最好的基督徒的回答是：
上帝公平嘛？也許不！但是他永遠是對的！
多好！多實誠！至少他沒有「自創」一個連他教友都會反對的新奇理念、一灘漏洞百出和稀泥的辯護、也沒有慌亂的罔顧左右而言他。最重要的是，他的邏輯是有效（Valid）的：公平，不一定是對的。
不是么？試想如果你在玩一個類似模擬人生遊戲---叫它創世模擬吧！你會怎樣創造這個宇宙？以公平為原則么？絕對的公平是熱寂。
好吧，好吧，我在玩把戲，對基本粒子我們不講公平，那把問題平移一下也一樣：你得到一個熱寂的社會。
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其實我覺得站在基督教的角度，這不算什麼大問題。
聖經裡面寫到：上帝創造了人類。因為上帝是完美的，所以彼時的人類也是完美的，沒有疾病，沒有死亡，一切都很完美。後來人類反叛了上帝，罪惡（sins）就進入了人間，人類就和上帝分居了，各種醜惡就出現了。首先，上帝已經強勢甩鍋，這跟他老人家可沒關係，都是你們自己zuo的。
其次，我們再來看看，除了十誡大家都懂，還有那些罪惡啊（sins）啊？
Coveting, envy, lust, jealousy, drunkenness, sorcery, materialism, wantonness, sensuality, gambling, revelings, attachment to riches or material goods,emulations, extortion, desire for money, desire for power, desire for sex (relating to sexual immorality), anger at other』s good fortunes, desiring things of others, flirting or playing with temptation.
好么！先用各種同義詞，把「嫉妒」說了個遍，又用同義詞把「追求物質財富的慾望」說了個遍，還有追求性愛啦、追求權力啦、想要其它好東西啦。
所以，對比一下題主對於不公平的定義：好傢夥！你這些所謂對「不公平」的抱怨，原來都是出於「罪惡sin」啊！
嘖嘖嘖，追求答案的你，是不是感覺直接被批判了一番？
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我個人覺得，無論是通過何種思路來考慮這個「公平」問題，最後的結果都是挺沉重的。看過很多基督教，佛教的解釋，總感覺實在把問題平移平移再平移：怎麼陳述都是等價的，有的人在語義的轉化中暈頭轉向了，產生了一種「頓悟」的感覺。但是對於我來說，這種陳述都是玩文字遊戲，不是exlain， 而是 explain away：最後都推到一個相對虛無的源頭：不管是神也好，因果也好，這種所有問題的萬能答案，不能不給人一種平凡（trivial）的感覺。
要不題主你試試生物學的解釋？超級簡單的，五個字：
基因多樣性
基因多樣性是自然選擇的關鍵：對於個體可能殘酷的，但是對於族群的成功是至關重要的。
如果你使用過遺傳演算法，就會有直觀的感受：提高演算法中族群的Diversity，會增加每個generation的殘次品的數量（defective），但同時也會增加出現更加強的個體的幾率。如果種群的diversity不夠的話，演算法的進化效率是非常低的，而且非常容易困在局部窪地。數代之後，高多樣性的族群中即使很差的個體，也要比低多樣性最強的個體擁有更高的fitness。公平的種群，就是快要滅絕的種群。這個解釋，簡單，優雅，有料，有據，有效。
但是也很殘酷。總比騙你好。題主玩過即時戰略類的遊戲嗎？你造出來的小兵，有的強大（騎士、獅鷲、坦克、航母、巨像）；有的弱小（步兵、機槍兵、民兵）他們天生就不平等，你有考慮過他們的感受嗎？在戰鬥中，你對他們的使用也是很不公平的。有的農民正在努力的採礦，工作的積極性不比任何別的農民低，你滑鼠一點，就被拉去探路了。探路過程艱難險阻，經常半路就被打死了，有些探路取得了巨大的效果，發現了地方的野外分基地和野兵營，但探路完成後還經常被拋棄，往對方主基地一點就不管了，可憐的農民在神（也就是玩家）的指揮下奮勇的孤身沖入對方主基地，英勇犧牲了。你有考慮過這個農民的感受嗎？我想你的神也是這樣，他從來沒考慮過你的感受，你在他眼裡應該是100水晶，或者是50金幣之類的數據。
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。道創造規則，創造萬物，人在萬物之中生活，就要受到萬物和規則的影響。有些人八字好，好他聰明，有些人八字不僅差，他父母吸煙喝酒，他智商低，弱智。而關於命運如何，通常道教認為這四種因素是改變不了的。甲：命，既我們每個人出生時候的八字，八字會決定題主你說的人聰明不聰明。
乙：運，生辰八字在時間長河中的流動，定義為運。雖然八字確定了格局，是命運的基礎，但是還要看命運如何在時間的大環境中手裡。
丙：功德，是不是高富帥就是功德決定，父母有錢，有人脈，有功德就會留給你這些人會變得很好。丁：長相，人在四十歲以前的長相是天生的，長相好的人命運也更好。至於你說的不公平，的確老子在道德經中說：天道無親常與善人。一個人自己不知道努力，不知道奮鬥，只會抱怨他人，抱怨命運，抱怨社會，不思進取，為人懶惰，花錢大手大腳，做人勿以惡小而不為，勿以善小而為之。然後抱怨命運不好。中國傳統文化講究的是，天行健君子以自強不息，天道酬勤，天道無親常與善人。人在世上雖有四種天命，卻也有種種方法奮鬥來改變自身命運。伊尹當年是奴隸，後來是宰相。劉備當年一村夫，漢烈帝名傳千古。司馬遷被割去了男根，依然不消除，成了史聖。劉邦不過一亭長，硬生生的開創出了地球上最大民族的姓氏漢！王侯將相寧有種乎？無非是能勝己者為！老子說：自勝者強！道教認為世界是很公平的，而不是不公平，前人給家產福報敗光吸毒酗酒，生下的孩子就是比不上前人辛辛苦苦與人為善，自節惜福生下的孩子聰明。
禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。如果沒報在自身身上，孩子也會被影響。而人不管面對的是什麼命運，切記天行健君子自強不息，不消極，不衝動，不偏激，不放縱，不自卑，做一個問心無愧的人，不然以後老了和年輕人說，好人沒好命啊，反而被年輕人說你年輕的時候酗酒懶惰，打架偷盜，你要是有好報，這老天爺才是不公平了！有個基督徒生來沒有手腳，他有資格回答——他是牧師的兒子，他出生沒有四肢！沒有四肢！沒有四肢！
你所定義的一切苦難都是起伏的，比如美醜比如智商比如財富比如名望，生來沒有四肢，是苦難中的苦難。這樣的人如何讚美上帝？
看看這段五分鐘的視頻，看看他怎麼回答。
牧師的兒子居然是個沒有手腳怪物，他出生那天，整個教會都很困惑、很悲傷。為什麼？多可憐的孩子啊！他的人生怎麼辦？
點擊看5分鐘視頻：http://7g.tv/336
神的意念高過人的意念。
你所評價的標準，是人的標準。你認為長相是不平等、運氣是不平等、才能是不平等。按照人的標準——確實不平等，為什麼你有我沒有？為什麼你的比我的好？為什麼你比我帥？為什麼你個子比我高？為什麼你那麼有才我卻結結巴巴像個蠢貨？為什麼你運氣那麼好 ？為什麼你可以鬱悶走路快樂奔跑而有人一出生就沒有手沒有腳？
我們拒絕用神的標準來評價自己。
然而，在神眼中，每個人的生命都是獨一無二極為寶貴的，寶貴到一種程度，神愛世人，愛到一種無法測度的程度——就是他道成肉身為世人釘死在十字架上。這是不信的人無法理解的。信心弱小的基督徒也時常質疑神的「公平」——聖經很寶貴的一點——就是如實記錄了信徒的質疑和動搖。我特別愛《詩篇》
第73篇。視頻里，這位沒有四肢的基督徒比任何人都更有資格懷疑、悲哀、憤怒、絕望、崩潰，質疑上帝，然而，他得勝了。他沒有四肢，他靠上帝的恩典活著。
點擊看5分鐘的視頻：
7g.tv/336
哦，好吧，我比隔壁的老王丑那麼一點點，矮那麼一點點，笨那麼一點點，窮那麼一點點。上帝啊，你太不公平了！
好，上帝讓你是這棟樓里，小區里最優秀、最帥氣、最富裕的。好不好？夠不夠？
上帝啊，你太不公平了，我們城裡面還有一大票比我高富帥、白富美的啊！
上帝啊，你太不公平了，我們省裡面還有一大票比我高富帥、白富美的啊！
上帝啊，你太不公平了，我們國家還有一大票比我高富帥、白富美的啊！
上帝啊，你太不公平了，這個地球上還有一大票比我高富帥、白富美的啊！
上帝啊，你太不公平了！為什麼我不能像天使一樣呢？
上帝啊，你太不公平了！為什麼我不能像你一樣呢？
以賽亞書14:12-15 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落。你這攻敗列國的，何竟被看到在地上。你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與至上者同等。然後你必墜落陰間，到坑中極深之處。
神的公平和你的公平不一樣。
因為「神」也服從正態分布。
世界的資源並非平均分布在每個人身上，而是正態分布。
人類的財富、壽命、身高、體重、教育程度，比賽成績……（在同一區域內）都服從正態分布。（如果顏值、道德情操、幸福指數可以量化，也是如此。）影響因素越多，主要影響因素越分散，正態分布的曲線越明顯。
為何呈現正態分布？因為沒有主導力量去影響，沒有主觀意志去左右，各因素按客觀規律的方式交互影響，按隨機的方式排列組合。
「神」之道就是不為堯存，不為桀亡，它管理世界的方式就是無為而治。它存在與不存在的效果等同。為了讓「神」顯得公平，佛教創造了「輪迴」，基督教（包括其他一神教）創造了「未日審判」，這些觀點不過是以愚夫之心度天地正道，一廂情願，自欺欺人。因為沒有神。
神造人不是為了愛你的。是為了玩你的。
神造世界顯性不公，隱形完全公正。當我活了這多年才發現、懂得、觀察、印證了這個道理：無一人不帶才華，無一人不有天賦，無一人毫無瑕疵，無一人不是略有不足，農民以鋤頭為生卻有可能擁有天籟之音；你以為他出身高貴卻不知他靈魂卑賤；你以為她富裕多金容顏且美怎知她生無可戀？你看起來他少年得志怎知道他多少次絕望悲泣？你以為她童年幸福卻不知道她多次被性騷擾？一切美善自帶黑暗，一切正面都有反面，世界本來只有光明正義，人選擇了善惡果，人性就墮落了，所幸神憐憫我們讓我們仍有永生的盼望，再回到沒有罪惡的天堂去！
規則。世間的規則不是我們之上的生物（神）創造的。但我們遵守規則到極致可以成為他們的一員。人間的規則我公眾號寫了許多，有興趣可以去一讀。（kiwei星座解析）
對於凡人眼中的不公，其實很公平。如果你這輩子有能力擔負起一定的世上任務和重擔。你要的都會相應的給你。還有是要來人世做一些贖罪的，這樣的人的業力從父母那裡繼承。也就是說，父母，孩子，你三者的業力福報成一體，不能脫離開看。因為神還要規劃歷史的進程
神希望你能發現自己也是神
萬能解釋：人是不能理解神的
其實，史鐵生在《我與地壇》中早就思考過這個問題。他說：「我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 」他說就命運而言，休論公道。
人的勞苦，疾病等都由罪而來。按著神的公義，所有人都應當去地獄。人的價值不是在這短暫的世界，人的價值在這短暫生命過去以後的永生。在地獄中永活或在天堂中永生，這個才是關鍵。聖經中出現過兩個人：一個是年輕的財主，因財物（智力/地位/財產等）甚多而不願意跟隨主。另一個是生來就瞎眼的，被耶穌醫治後勇敢的為主作見證。你說：上帝對哪個人更好？
從來就沒有什麼救世主，也沒有什麼神仙皇帝！
所以說人的命運，當然要靠自我奮鬥，但也要考慮歷史的進程。
基督教說God is All-Powerful, Knowing, and Good. 簡稱All-PKG
題主問的應該是這個命題：如果神是All-PKG, 他為什麼對每個人不平等，即為什麼有人會遭受痛苦如果我們回答他希望每個人都幸福快樂，然而他做不到，那便違反了All-P如果我們回答他不知道一些人在遭受痛苦，就違反了All-K如果我們承認他知道有人在承受痛苦，也有能力去改變這種狀況，那他就不可能是All-G的這其實是哲學裡的一個討論很久的問題，非要解釋就下面這個比較靠譜：
神的G是造物主的G，不同於我們的good；造物主的Good是造出盡量多不同特點的生物，所以每個人都不一樣/不平等提出這個解釋的哲學家名字我忘了，考完期末來補充你怎麼可能看透一碗義大利面對人類公平的看法呢？畢竟，麵條的世界和人類的世界，是很不一樣的我們可能會覺得，一碗義大利面里只有番茄醬是不公平的但煮在乎嗎？煮不在乎！
出身靠命，發展靠運。題主試圖解釋人的命運是受神的影響的，這一命題本身不可證偽。有神論和無神論最核心的差別不是在於有沒有神，而是神能不能干預人的命運。你站在有神論的角度上，肯定會相信神關注著每一個人的命運，但是神對不同的人是不公平的。這就在有神論的角度上解釋了為什麼要信神，信了神沒有好報是因為神偏心，或者說信仰不虔誠，強行解釋了神與人的關係。而站在無神論的角度，則偏向於實事求是的態度，相信神作為高維度的存在，不可能對低維度的人類有著如此高的關注度。是生是死，是殘疾是智障，是貧窮是富有，是什麼都為所謂，神不care。傳統宗教中的神，經常是以至高統治者，心靈導師或者造物主的身份存在的。我們作為凡人，只能是神的財產或是神的學生。照這種邏輯關係，神應該會對人負責。有的人信仰虔誠，道德高尚，有大能，取得了不俗的社會地位，則可以強行解釋，此人受到了神的眷顧，由此飛黃騰達。有人不服，便發問：我每日三省吾身，堅守清規戒律，堅持祭祀供奉，神為何不眷顧我？這裡不得不感嘆宗教對於人心的把握，硬生生開了一個腦洞，叫做前世今生，來生來是，甚至抹平了生死的概念，提出了輪迴。你沒有受到神的眷顧是因為你前世積惡，今生需要更加虔誠來換取寬恕，神在你未來的某一世，被你的虔誠所打動，會獎勵你。倘若你本幸運，則不要居功自傲，不然神讓你來生化作豬狗，嘗遍世間疾苦，永墜深淵。這很好的解釋了神為什麼偏袒有些人。但是這還不夠，還是很多人不相信神，認為我本善良，不行不端之事，如若有神，必深明大義，何故降罪與我？宗教再一次強行開腦洞，你們怎麼能不信仰偉大的神？你們的祖先犯了原罪，要不是仁慈的神寬恕你們，你們早就墮入地獄遭受無盡的磔罰了！於是原罪的概念又被提了出來。宗教所提出的每一個概念都是為了讓人們相信舉頭三尺有神明，哪裡不信，解釋哪裡，數千年積累下來，落於紙張，刻於靈魂。你信我信還不行，要大家人人信，不信就弄死你。我雖是無神論，但是我相信有神。這句話不矛盾，覺得有問題的請搞清楚什麼是無神論。我相信的神，不是老師或者帝王的身份，而更像一個化學家或是生物學家。他在放置好了無數的基本粒子，設置好的參數之後，轟的一聲，來了一個宇宙大爆炸，各種基本粒子在我設置的參數下隨便反應去吧！我只觀察和記錄現象，甚至我根本不關心會發生什麼，我只是想放一炮聽個響，開心一下我就去干別的事了。人類實在是太渺小了！可能看他們互相打打殺殺卿卿我我是非常有意思的事情。人和神的關係不是什麼君與臣，師與徒。人更像是神的無心之舉帶來的微不足道的副產品。當然還有一種神的定義，認為世界是一盤棋，神們在這裡博弈。作為人，最好不要感知道這種神的存在，對於神的認識可能會招致世界範圍內的大洗牌，人類全部滅絕。當然這是克蘇魯神話了。總而言之，宗教的誕生是為了統治者服務的，宗教所提出的神是人的延伸和抽象。宗教為了令人信服，使人敬畏，不得不腦洞出一種和人同一維度但又法力無邊的生物來穩固精神上的統治。不管怎麼解釋，怎麼腦洞，目的就是要讓你相信，所以不要問這種問題了，宗教的神學是邏輯自洽的，有任何疑問，也都有人出來給你圓了。
上帝公平嗎？上帝不公平嗎？我想這不是今天才有的話題，數千年來，有無數人追問過這個問題。此問題下面的答案也是五花八門。我看到有一位叫愛小臭的答主說他見過「他認為最好的基督徒」的回答是：「上帝公平嘛？也許不！但他永遠是對的！」但我也看到在他後面的論述中，不知是有意還是無意，他把這句話改成了「公平，不一定是對的。」且不論他所引用的這位基督徒的觀點是否正確（在我認為是不對的），單從愛小臭答主由此而引申出的觀點更會引起許多人的疑惑或者說對基督信仰的反感，因為我們都渴望一個公平、正義的世界，現在你竟然跟我說，基督信仰認為「公平，不一定是對的」，豈不讓人義憤填膺，群起而攻之、除之而後快？可真實的基督信仰真的是如他所說嗎？今天我就自己的讀聖經體會也來談談這個問題。歡迎交流。
先讓人們看兩段聖經記載。在創世紀12章和20章記載的兩段亞伯蘭的經歷十分相似，都是亞伯蘭的妻子撒萊被王取進宮去，一個王是埃及王法老，另一個是基拉耳王亞比米勒。但耶和華對待兩個王的態度卻截然不同，上帝直接擊打埃及法老，降災與他全家，卻在夢中向基拉耳王顯現，警告他撒萊是別人的妻子。有人定會覺得上帝也太不公平了，同樣的事情不同的對待，這也太雙標了吧？上帝為什麼要偏愛亞比米勒而惡法老呢？現在讓我們從聖經啟示中揭開真相。 聖經中首次出現埃及的記載是在亞伯蘭被上帝呼召出了烏珥地後。聖經記載亞伯蘭到了迦南地，那地遭遇饑荒，亞伯蘭慢慢下到埃及。大家看到在進入埃及前，亞伯蘭因為害怕埃及人的風俗習氣，和他的妻子私下定了一個只有他們二人自己知道的約定【將近埃及，亞伯蘭就對他妻子撒萊說:「我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說，『這是他的妻子』，他們就要殺我卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你得以存活。」】。及他們一進埃及，撒萊果如他們所害怕的，撒萊因美貌被埃及法老帶進宮去。根據聖經記載，我們可以明顯看出埃及法老根本不在意撒萊是不是亞伯蘭的妻子。而從後來他因上帝擊打他全家後，他責問亞伯蘭的情況看，他是知道撒萊是亞伯蘭的妻子的，也深知自己為何受罰，儘管我們不知道法老如何得知，但就如聖經啟示的【這道就在你心裡，也在你口中】，人常常斥責他人的過錯，所以不是不知道何為錯。埃及法老不為自己的行為自責悔改，卻當著眾人責怪亞伯蘭撒謊，似乎他自己是心清手潔的，但他根本就沒給亞伯蘭解釋的機會，就立刻驅趕亞伯蘭離開埃及。這時候，上帝並沒有因法老王這時的作為就任意擊殺法老王，也沒有擊殺埃及人的長子。為什麼？用聖經的原文來解釋，就是[他們的罪孽還沒有滿盈]。 類似的歷史記載在聖經20章又重新出現過一次。讓我們來看這段聖經。創20:1【亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間， 神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？ 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才作這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕 神，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當 神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你眼前，你可以隨意居住」 從這段經文記載，我們可以看出幾點不同:一，這段經文顯示，【亞伯蘭住在那地，亞伯蘭稱自己的妻子撒萊為妹子】，而上段經文是【將近埃及地】，也就是告訴我們亞伯蘭是有機會對亞比米勒撒謊，說撒萊是他的妹子，所以基拉耳王把撒萊取進宮去。而上段經文顯示亞伯蘭根本還沒有機會撒謊，一進埃及撒萊就因貌美被法老取進宮去。第二，這一次，上帝沒有像之前對待法老王一樣直接擊打基拉耳王全家，而是夢中向亞比米勒顯現，但不是因為神偏待他，而是因為他是無意中犯錯，所以神警告他說[你要死啦，因為你所取來的那女人是別人的妻子。]當人在無意犯錯得知真相後，有兩種態度，推卸責任繼續錯下去或者勇敢面對，停止錯誤。從亞比米勒的回應我們可以得知，亞比米勒確實是在不知情的情況下把撒萊取進宮的。他高舉公義，勇敢向上帝申訴，之後他和亞伯蘭對話，並容留亞伯蘭繼續寄居在他的國家。所以上帝說，【我知道你是心清手潔的，所以我也警告了你，免得你得罪我。】從這段經文我們可以明確得知，上帝深知萬事，【按各人所行的報應各人。】就如上帝親自宣告【無人能在我面前隱藏，宇宙萬物在我眼中是赤露敞開的。】從表面上看，上帝似乎不公平，但當我們看到表象背後的隱情，你還會認為上帝待人不公嗎？ 現在，讓我們來說說世人口中的「公平」。題主提出「有些人是天才，有些人是弱智，有些人漂亮，有些人很醜，甚至還有殘疾人。神若能控制一切，那他為何不造出一個公平的世界，他為什麼對一些人比另一些人好？這不是不公平嗎？我們來看這些疑問。許多人會認為如果上帝賜予每個人的外在，比如外貌、家世，應該一樣才公平，或者上帝賜予每個人的智商也應該一樣，這樣才不會有歧視，至於殘疾人，你看他們多悲慘，就更不公平了！可大家知道嗎，上帝恰恰不看重這些東西，他不要我們倚重這些，他有更重要、更可貴、更可信賴的給我們，就是一顆蘇醒的美好的心靈。大家試想一下，我們所推崇的「公平」真的可行嗎？大家若要追求一樣的容貌，同樣的智商，那我們是不是在要求上帝創造一個乏味可陳的世界，同樣的身高，一樣的容顏，連思想都沒有不同，我們是要這樣的一個世界嗎？這個「公平」的盡頭到底要到哪裡為止？你真的想好了嗎？ 我們再來看看殘疾人的問題。是的，殘疾人的生活遠遠比一個身體健全的人更艱難，但我記得聖經中有句經文【我的恩典夠你用的】，這讓我想起一位殘疾人尼克胡哲（大家可以上網一搜）。他是一位海豚症患者，一出生就沒有四肢。他生下來的時候，他的父母被嚇壞了，他們不懂上帝為何給他們開這麼大的玩笑，因為尼克胡哲的父親是位牧師。剛開始他不能接受這個事實，他不能接受一直虔誠侍奉上帝的自己會被上帝賜予這樣一個孩子。但很快他們決定相信「上帝把這樣的一個孩子賜予我們，必有祂的美意」。後來的事實證明，上帝絕不會讓信祂的人蒙羞。人活著，不是單靠食物，也不是單倚靠四肢，更要憑神的靈和恩典。神宣告【我的恩典夠你用的】，是，神的恩典足夠我們支取使用，但你相信嗎？你願意選擇不注目於你所沒有的，而注目於神的恩典嗎？也許你沒有胳膊，也許你沒有雙腿，或者你也像尼克胡哲一樣，胳膊雙腿都沒有，但你能依然選擇相信神的恩典夠你用的，你只需儘力支取就好嗎？讓我們睜開眼睛，看看周圍的世界。這個世上，有無數人在受磨折，有窮人，也有富人，有健全人，也有殘疾人。有的你看見了，有的你看不見。這世間，有的人在自己的慾望里苦苦掙扎，也有人正在安享自己的人生，有富人，也有窮人。上帝把這一切擺在我們眼前，就是為讓我們明白，【人活著，不是單靠食物，還靠神口中的一切話語】，若你仰望神的大能和話語，不管你外在的環境如何，不管你身處何等困境，若你堅信【人的本意是要害我，但神的旨意是好的，為要成就更好的光景】，你就可以在患難中堅持，你也會在被人苦害後，依然堅信【在世上我們有苦難，但在主的名里我們有平安】因為堅信【我們所受的苦難都是我們所能受的，神也必在患難中為我們開出一條路來】從而可以雖處急難之中，依然能剛強壯膽，同時安慰別人，撫慰那些雖然犯罪，卻已經痛心悔改的人，對他們說【你們不要再自憂自恨……】最後，讓我們來看看所謂的公平，我們都渴望公平，可不公真的來自上帝的不公義嗎？我認為不是。不公平的真正根源是人性的無知和驕傲。這個社會，歧視無處不在，不公遍地流行。有錢的歧視沒錢的，沒錢的還看不起做娼妓的，漂亮的嘲笑貌丑的，日本人譏諷中國人為「支那豬」，中國人還瞧不起印度人，諷之為「阿三」，無神論者和有神論者互相謾罵傻?，更不要提什麼種族歧視，家國讎恨。我們每個人自己為自己立起籬笆，建起高牆。每個人都以自己之所有傲他人之所無，豈不都是倚仗人的無知和驕傲，有多少人真的去倚靠神的話語呢？真正的公平是給所有人應該有的關懷，依法治國，一視同仁，取消一切特殊化待遇。公平是【施行審判不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只按著公義審判。】公平是【僱工的工價，不可在你們那裡過夜留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前】……。噢，不對，這是上帝啟示的公義——公平而正義！我忘了有些人只要公平，是不要正義的。他大喊大叫不公平，混淆公義與是非，驕傲自恃，只是因為他不是得利方，沒有身在其中。摘一段原先回答過的類似的答案：
基督教的上帝之公平，只表現在審判上，即人過完一生之後，對其靈魂上天堂還是下地獄的審判。至於其個體原材料，包括樣貌、性格、智商、各式優勢和特長，這些種種原材料的分布，都不在上帝的公平範疇之內，因為上帝許諾給人類的，不是各種世俗成功，而是屬天的永恆福樂。而各種原材料，都無非是操練順服的東西罷了，對於永恆而言，這就十分渺小了。
神降世為人，為世人贖罪，耶穌一生無欲無求卻付出了一切，世間最大的不公平的事件，此事變為其中之一。擁有各種世俗成功，並非上帝所樂意的，世俗成功會使人依賴世俗，從而忘記天堂——人類真正的歸屬之地。如果樓主所說的是基督教的上帝，那麼我只好這樣子做解釋，我們只能假設他是個全能至善全知的上帝，因為他是造物主且賜予了人類伊甸園的幸福生活，直到人類墮落。
當我們討論一個概念時，如「上帝」，這在基督教教義里其預先定義即為全能至善全知之造物主，至於評論里諸多將「上帝」做多種定義的，甚至將其定義為造群人類玩的高智商劣童，這種定義之後的討論，在科幻小說電影可以有一隅之地，但在關於基督教義的討論里，已經無任何意義，因為這種定義在基督教義里，該上帝已經近似於魔鬼，其缺乏至善的內在永恆本質。
人類世界確實存在不公平，如果上帝至善，那為何允許不公存在？這種不公帶來的是痛苦乃至絕望，如果上帝至善，那麼為什麼要讓人類受苦，要知道，只要我們有足夠力量，我們有些許良心，就絕對不會讓自己能控制的弱小者受苦，這些都逼迫出一個真理：即人類皆墮落之罪人。作為罪人，受苦是本分，是屬於公平原則範疇的。
樓主所提的外貌，只是人的靈魂的各種原材料，可以想像人的靈魂被困在各式原材料里，包括種族、環境、性格、運氣高低等等，人向善的每個善舉都使靈魂變好點，向惡的每個惡舉都使靈魂變得邪惡點，上帝審判的即為這個靈魂，並非各式原材料。如果提及神、宗教、永生，那就必須認清一個事實，這個世界只是個門廳，而非「家」，神的力量和至善，不是在這世上滿足你的一切慾望，因為這跟他的至善和全能本質相違，經過這門廳，方是他對你的許諾，而非在這門廳的各式世俗成功。
擁有好的原材料還是壞的原材料好？這點恐怕很難做分析。如果一個人天性勇敢，而他身處的環境又恰好和平，那麼他一生可能從未動用過靈的力量去做一些他恐懼害怕的事情，待他死後，他的靈魂可能是個十足的懦夫。而相反，那個從小懦弱膽小的孩子卻在一場鬥毆中互住自己珍重的事物，那麼他的靈魂可能是個大勇士。一個和平安樂的世界，比起一個戰亂重生可怕墮落的世界，可能更難被拯救，因為和平安定，人們不會去思考自身活著的意義，更不會去承認自身意志的脆弱性，因此願意去尋找最高之意志，乃至在最後實現放棄自我意志遵循這最高意志。
世上確有著擁有各式可怕且病態原材料的人，如性上癮症、性變態、殘忍、憤怒、抑鬱症、失眠、貧窮、懦弱等等，諸多悲劇，實慘不忍睹。但人自有上帝所賜予之道德律，若人在這些可怕的原材料中依然願意趨往良善，當這人死去，他的靈魂必是跟這原材料成徹底的相反，那個用一生意志努力克服性變態的，其靈魂可能貞潔如聖女。而一些擁有好的原材料的人，可能一生都未做過任何道德努力，在這世上看似得成就，在死亡後可能為平庸之輩甚至下地獄。
信仰高於各式世俗成功，在這門廳里，擁有著各式原材料，對於罪人而言，無資格談不公，當穿過這門廳，一切自得安慰。莫再問上帝對你不公，你是否看過那些流浪漢和畸形病態的人，若你的內心真正的順服於公平準則，若你真的全然得善良，那麼為什麼不去幫他們呢？因為你有罪，獨善其身懦弱膽小的罪。神是機會均等派，而不是結果均等派。
因為神不是白左。上天是一名二流的工匠，他所造的命運，總是免不了缺陷～
難道 神有甚麼不公平嗎？保羅說，斷乎沒有！沒有一個人有權柄說上帝不公平。上帝給你5000，給他2000，給另外一個人1000，你說這個就是不公平。要麼全部5000，要麼全部2000，要麼全部1000，要麼什麼錢都沒有，才是公平。那人家就問了，為什麼一定要5000全部5000，2000全部2000？你說公平就是大公平平，大家一樣樣叫做公平。是嗎？那如果是這樣的話，那麼也就等於說每一個人被造一樣樣。每一個人才智一樣樣，每一個人連臉孔都一樣樣，每一個人胖瘦一樣樣，每一個人高矮一樣樣，每一個人黑白一樣樣，每一個人面孔一樣樣。好不好啊？如果吉隆坡兩百萬人一樣樣，好不好啊？嚇死人了。如果每一個人什麼都一樣樣，聰明也一樣樣，才智一樣樣，理性也一樣樣，那麼世界變成怎麼樣一個世界呢？所以我告訴你，你不贊成聖經的公平觀，請你自己把你的公平觀提出來，你就知道你只能批判不能使世界弄到更好。所以德國哲學家萊布尼茲講一句話，This world is the best possibility created the world。這世界是神所能造的最好的世界。最好的世界就是這樣。你不能弄的更好一點點，你只能弄的更糟糕，因為神的創造，神的安排，神的智慧，就是這樣。那麼你說我不滿意；你不滿意這一件事情，表示你裡面有一個標準。而你怎麼會不滿意？你怎麼會有這個標準呢？因為你有求全之心。而當這個全在你不在別人的時候，你就感到很感謝上帝。但是當這個全在別人不在你的時候，你就感到不公義。所以當一個人對不公義有所訴求的時候，他絕對動機不是為了全人類共同的中性來講話，他只是為了身邊有人比他好一點，他不甘願，才講話。所以你對公義的訴求，不是源於對大公的關懷，而出於自私的妒忌。所以你以這樣的態度來對神的公平觀的時候，整個的方法論也是不公平的。所以上帝有不公平嗎？絕對沒有！那保羅講這句話是歷史上第一個斬釘截鐵這樣講的人。保羅以前，大概300年，有一個希臘的哲學家，叫做柏拉圖，他也看到這個情況。每一個人不一樣的，人生而不同，到了法國大革命時代的時候，它們提出Man are created equal。被造相同。這跟柏拉圖原先看出來的是不一樣的。人生而不同，而法國人說人被造是相同的。真的嗎？我們不討論法國這件事情。柏拉圖說，既然人不同，我們不改變這件事情，我們只能這樣接受。接受了以後怎麼辦呢？就在真正不同的基礎上建立最好的社會。有的人很聰明，有的人很不聰明。有的人很塊做事情，有的人很慢做事情。有的人一下子什麼都明白了，有的人很忍耐才明白。那麼人不一樣怎麼辦呢？柏拉圖說，接受事實，接受事實。如果不接受你又不甘願，又不甘願又不接受，可能你會自殺。沒有辦法的。所以怎麼辦呢？他就提到什麼叫做公平，柏拉圖公平觀是有很特別的意義在裡面。他說按照所有的才幹，做適合你那種才幹的工作，而甘心接受上天的安排，滿意這個位份，這個叫做公平。好不好啊？好？我告訴你有些人不會讀書，生在有錢人家裡，結果呢？用一大堆錢勉強他讀書，結果呢？就買文憑。你有的時候，就穿起帽子，樣子拍起來很好看，假的。有一些很會讀書，生在很窮的人家裡，沒有機會讀書，哭哭啼啼。結果只能東借西借看書自學，當他滿頭腦都是學問的時候，一張文憑都沒有。不公平？是不是不公平？有沒有一大堆學問一事無成的人呢？有沒有？就是你？有沒有啊？有。有沒有什麼學問都沒有做了一大堆事業的有沒有？所以公平不在乎錢、不在乎機會、不在乎你的背景家庭、不在乎你父母給你的特殊的特權。冥冥之中，有一些安排，我們慢慢找出來。柏拉圖說，第一、各人才幹不一樣。第二、各人去明白自己的才幹。第三、照著最大的可能性受訓練去做合乎你才幹裡面的工作。這個叫做公平。你要甘心接受安排、接受事實、才能快樂。什麼辦法使社會達到這種公平認識呢？很奇怪的。柏拉圖說什麼呢？要信上帝。為什麼信上帝？因為上帝安排的你不要多講話。最高的權柄。但是柏拉圖的公平觀談到這個地方就已經完了。那麼聖經怎麼講？聖經好像沒有這樣講。舊約說我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰。我要給5000、給2000、給1000是我的主權。有一次，我聽一個7歲的孩子，彈鋼琴，彈很深的作品，他的教授聽的很驚奇。他完全沒有看譜，從頭至尾差不多半個鐘頭一個錯都沒有。7歲，我等他彈完了我把他抱起來；我說你喜歡彈琴嗎？有些喜歡有些不喜歡，不是太喜歡。7歲的孩子人很正直的，不會隨便詭詐，不會的。我說你從頭到尾學鋼琴已經幾年了？5歲半開始學。才學了1年半，他就能彈那麼深的作品。彈海頓的作品、莫札特的作品。後來我看另外一個人再彈，他說那個小孩為什麼看譜？彈琴演奏一定不可以看譜為什麼他可以看？他錯了他說。我告訴那個人說，不是那個人看譜，就是給你看譜你也彈不出來。人家才7歲。你說上帝不公平，為什麼我7歲的時候還在玩風箏，為什麼他7歲會彈那麼深，你就生氣。上帝說我要多給他你生氣什麼？你生氣什麼？你以為我給他多少也一樣要給你多少嗎？你管我的。我是上帝，我是施恩者，我有最高的權柄，我有最高的地位，我有最高的權；對我說不公平。我們只能因神多給別人而感謝上帝，不能因為神沒有給你而埋怨上帝。阿門？不容易啊，你看見別人比你更英俊，你就氣上帝，氣完了一定很醜陋的，而神不會受妨礙的。你看這個人很聰明，大發脾氣，結果什麼都不要讀一定更笨。神不受影響的。你應該說他比我更聰明，感謝主，我是人，好在上帝沒有把我造成一隻貓。那你會快樂了。所以恩典屬於主權。大家說：恩典屬於主權。你每個禮拜這樣聽，你一生得到很多智慧聰明。那麼你作人就不像那些糊塗一生的人。你懂得怎麼樣處理天地萬物我與別人之間的關係。恩典屬於神的主權。上帝有不公平嗎？沒有。正如有一天，你在班裡面，找到一個你喜歡的女孩子。你說我願意同你結婚，她說好。當她答應你以後，班裡面所有女孩子都來對你說，你愛她不愛我，你不公平。所以所有女孩子起來打死你；因為你不愛每一個人你不公平。那個時候你就明白什麼叫做主權了。你說不一樣人只可以結婚一次，上帝可以愛所有的嗎。我告訴你，上帝這一句話是主權很重要的一句話。我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰。上帝對摩西說，我要恩待誰就恩待誰。上帝對法老說，我要興起你來，彰顯我的權能我的作為。後來上帝興起法老怎樣興起呢？讓他剛硬、剛硬、剛硬、剛硬！而上帝說我如果不使你柔軟你就繼續剛硬。所以我既然任憑你繼續剛硬，神說我叫硬你就剛硬。那麼你說如果是這樣的話，法老是被上帝玩弄啦。上帝叫他剛硬他就硬本來他是不硬的。沒有這個事情。法老硬，上帝管教他，他悔改，悔改完了以後呢，好了。怎麼會好了？一定是碰巧了，不是上帝恩典。再硬下去，上帝再刑罰他，他說我得罪了上帝，我有錯了，所以災難過去了，他又剛硬起來了。後來上帝說，好你要硬，我讓你硬。當上帝讓的時候，硬的權在法老中。但是永遠不能再軟下去的結局在神的權柄之中。所以這樣神永遠在主動的事情上執行他的旨意。上帝的意志使一切的一切成為可能，所以上帝的意志我把他分成四大level。第一、永遠的旨意；第二、歷史中的引導；第三、暫時的許可；第四、永遠任憑。所以如果上帝永遠的旨意是臨到你的話，神使你順服他，這是上好的福分。第二、你不願意在上好的福分裡面，上帝繼續引導你，而上帝的引導終極的目的要把你帶進上帝永遠的旨意裡面。你不順服上帝的話，你敢於抵擋他的引導。你說主啊，我不要那樣，我要這樣。上帝說好你既然不要那樣我就許可你這樣。你就以自己的自由選擇一些比較次要的，因為你不順服嗎，你不在神的引導之下嗎。神說，好，我許可你。那你的自由比第一、第二種就更高了。但是你所得著的就比第一、第二種更低。當你越順從的時候，你越約束自由在神的手中的時候，你就越領受最高的福分。當你越不願意受約束的時候，你越自由的時候，神的干預就好像越來越縮小。當神的干涉越來越縮小的時候，你的自由好像越擴大了。你更加自由了。但是從神那邊所領受的祝福那裡就越來越在底層裡面了。當你決定拒絕聖靈的帶領的時候，當你從神那邊決定要有絕對自由的時候，請不要干涉我的時候，請不要給我任何的引導，我要完全的自由，那個時候，神就把你任憑了，神就不再干涉了。當你從那邊得到絕對自由的時候，你就滑入了永恆的低谷裡面去了。沒有人可以救你了，沒有人可以逆轉了，你被神永遠任憑了。請你注意，當神的主權在絕對的範圍裡面的時候，你好像不自由。但你那個時候領受的是最高的福份，很多的基督徒不明白這個道理。那現在連作牧師傳道在講台上盡量講一些大家喜歡的道理，所以就產生了一些喜歡聽這些道的人來迎合喜歡講這種道的人，教會就變成在人性喜歡中間，抵擋神永遠旨意的程度裡面。當法老說，我絕對自由！絕對自由的結果就是產生無神論。The absolute freedom of man will produce the atheism, and at that time no more intervention, no more the word of God among them。但是聖經說No no no no，我叫你剛硬。表示神還是絕對主權使你沒有份在他恩典中。很可怕！當上帝任憑你什麼都可以做的時候，你是最可怕的。保羅懂這兩件事，上帝對摩西說，我要恩待誰就恩待誰。上帝在法老的事情上，我要叫誰剛硬就叫誰剛硬。保羅現在得到一個結論，上帝的絕對主權在兩種人身上。有一種人上帝預備他得恩典，有一種人上帝預備他被毀滅。兩方面都是神所定的，因為神有這樣的主權。那麼這些蒙恩的人，就在預定的恩典中間得救了。這些滅亡的人，就在自己的剛硬中間被上帝任憑了。_節選自唐崇榮唐牧師的講道
沒什麼不公平的，上帝給了亞當一手好牌，但被他打爛了，人類不過是連帶受害而已。聖經第一章就有啊，你不看的嗎？
也許是神為每個人預備的不一樣，他要通過一些事彰顯他，世人眼中的好和壞在神的眼中不一定。比如神不以外貌認人，所以世人外表的美醜，神不認為那是美醜。金錢的財富在神眼裡，更是不值一提。最終回到天國，我們的肉身會恢復成最美的樣子，人與人之間也不會覺得誰美誰丑，誰有沒有錢了，大家只望著神，彼此都以愛心待人了。神不偏待人。神最公益。如果我們覺得不公平，是我們的罪在捆綁我們。
因為神不欠你的，而你卻欠神的。
深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ (羅馬書 11:33-36 和合本)天地不仁，以萬物為芻狗。
費城東北區十來年前發生一慘案，一年輕小夥子全家都是忠實天主教徒，在世俗標準中無論對人對事都是個優秀青年，但是晚上被兩伙年輕人火拚影響，腿腳跑的慢了點在教堂門口被圍毆致死。
從這個事情中我沒有看到教義中的神對自己的教徒有任何作用，簡直就是聽之任之。
知乎的格式是先問有沒有再問為什麼，這個問題中，要先有神，再說為什麼神對世人不公。至少天主教教義中的神，當今世人是沒有見過的，實事求是。基督教有很多派別的..我按其中一個派別給你解析一下：1.現在是撒旦統治的世界，也就是最後的日子。（約翰一書5:19）2.人生而有罪。（傳道書4:1 8:9）3.時間與不可預見的遭遇（傳道書9:11）
可能你信錯了神，改一個吧。
人生短暫，神的公正建立在永恆的時間尺度上。我不是基督徒，但我承認基督信仰的合理性，更不會誹謗別人的信仰。七宗罪之首是人的傲慢，這樣的設定充滿了智慧。
雖然煮不在乎，但是本先吃還是要說，煮的所有創造物都是絕對平等的。RAmen
一般來說：你如果立志成為義人並且熱心行善，你的子孫直到千代都會因你得祝福。但是如果你熱心行惡或者拜偶像，以致於把自己生命的主權交給魔鬼，那麼魔鬼會在一定程度內按他的方式和時間攻擊你和你三四代的子孫。
可能你覺得自己啥惡事也沒做過，但是你三四代的祖宗卻可能做了惡事或者與偶像立約，把自己和子孫生命的主權交給魔鬼。
記住大部分中國人遭難不能怪上帝，你們和你們的祖宗並沒有與上帝立約，相反你們和你們的祖宗大都是拜偶像的，你們拜偶像求偶像保佑的時候，就是在與魔鬼立約，你們在說自己是龍的傳人的時候，你們就是與稱為龍的靈界權勢立約。
很多中國人沒有契約精神，但是上帝有契約精神，魔鬼在上帝允許的範圍內會最大程度攻擊人，所以魔鬼也連帶著會守契約。就是你們祖宗和你們拜偶像的時候立的約。
作為基督徒，我很重視認祖宗的罪，奉耶穌的名廢除祖宗和自己全家與魔鬼之間的約。並且代表自己和子孫與上帝立約。
所以題主，你要為你列祖的行為負責，你今天所選擇的道路也會影響你的子孫。行善就使子孫千代蒙福，行惡禍及三四代的子孫。媽蛋，我都好不容易成神了，還不能隨心所欲？還要受凡人的約束？最大的公平就是隨機！
當你說上帝不公平的時候，你是在假設宇宙中有一個東西叫"公平"，然後上帝到它面前考試不及格。這個"公平"的概念就成為上帝的上帝。而你作為這個"公平"的標準的設立者，就是上帝的上帝的上帝。如此大膽的假設，你有把握嗎 ?
孩子，神是公平的，因為它對每個人都不公平！
上帝為什麼要對世人公平？
你編程序造個遊戲，遊戲中的人能質問你為什麼這樣造他么？
公平的極端就是宇宙熱寂——熱力學第二定律
我是過來看答案的，因為我也很想知道為什麼不公平，如果真的有神的話，他怎麼可以做到那麼偏心？
因為世上無神，也無真主
如果有神的話那麼神對世人真是太公平了甚至可以說厚愛了，你看看周圍的星空就可以知道神是多麼愛世人了，你不能因社會差異而覺得神是不公平，畢且他給你百分之九十九的條件了你不能因為他沒給你那百分之一而覺的他的不公平，因為剩下的那百分之一就是他送給你最後的禮物那就是你的人生一個獨屬於你自己的百分之百
神太多了，他們也得明爭暗鬥。爭搶信徒，所以神顧不上你啊！
什麼時候我們產生了神是公平的錯覺？耶和華對人類是帶有厭惡情緒的，上主決意消滅世界（創世紀第六章） 6:5 上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；6:6 上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。6:7 上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」6:8 惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。後面便是是諾亞方舟的故事在利未記第二十一章中和合本利21:17「你告訴亞倫說：『你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他 神的食物。
和合本利21:18因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
和合本利21:19折腳折手的、
和合本利21:20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。
和合本利21:21祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻 神的食物。
和合本利21:22神的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。
和合本利21:23但不可進到幔子前，也不可就近壇前，因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。』」
他是不喜歡殘疾的，我沒找到對傷殘的解釋。
這裡的人是指耶和華麾下地人。對於外邦人也就是異教徒是更沒有好感地。也就是說他不是公平地，你只要付出對他獻祭羔羊他才會告訴你該怎麼做。不會賜你法寶，賜你力量。和國產地不一樣。
在人死後直到審判好人和壞人是沒有區別地，這點和國產地又不一樣，他們是沒有輪迴的。審判日時所有死去的人一同活著，然後死去的永遠在火域中死去，活著的永遠在聖城活著，那裡的耶和華不再厭惡。而現在耶和華厭惡著的。他或許全知但是他也不是全能的。
和合本啟20:1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。
和合本啟20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，
和合本啟20:3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放它。
和合本啟20:4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為 神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
和合本啟20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
和合本啟20:6 在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
和合本啟20:7 那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，
和合本啟20:8 出來要迷惑地上四方的列國（「方」原文作「角」），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
和合本啟20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
和合本啟20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
和合本啟20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
和合本啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
和合本啟20:13 於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
和合本啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。
和合本啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
他為什麼對一些人比對另一些人好，因為他也是帶有情緒的，他會喜歡美好的東西，討厭殘缺，所以他讓美好的更加美好，他因為喜歡諾厄所以在洪水前給予他啟示讓他活了下來，而其他的不被他喜歡的人就死了。
他是他民的神，是異邦的鬼。
不完全切題，但思路應該差不多
這是我之前對一個別的問題的回答原問題：既然上帝是全能的，為什麼世間還有惡存在？
這個問題由錫伯的奧古斯丁（St Augustine of Hippo，354-430）作出解答以下是他的解答的概括「上帝創造了萬物，但並沒有創造邪惡，因為邪惡不是一個東西，而是一個東西的缺乏。例如一個瞎子的惡是因為他缺乏視力，一個賊的惡是因為他缺乏誠信。」「人之所以為人，是因為人具有理性。為了使人擁有理性，他必須擁有自由意志。自由意志則指能區別善與惡的能力。所以如果人要有理性，惡的存在是必然。」以上兩個答案分別是他對於物質的惡和道德上的惡的解釋。當然，不相信神的人會把這個解答當作上帝並非全善全能的證據，但在接受神學的基本根基下這個答案是成立的，在此不做討論。你也不是用嘴接受美食，屁眼排出污穢。公平嗎？
你把昆蟲分為有益有害，公平嗎？
你隨意把死皮剝掉，他們曾守衛你的健康。
你隨意的扔掉老舊的玩具，他們曾構成你的童年。
人生不公平卻各得其所，天才和傻瓜，不是大腸和闌尾，而是左手和右手。
如果每個人都是國王，那去和誰治理這個國家，那去造福誰呢？謝邀。不知道題主是不是基督徒。不過我能理解題主的感受。在這個世界上，有的人努力一輩子依然是那些不怎麼努力的高富帥的炮灰。這個世界上不公平的事太多了。剛查了某基督教網站上的解釋。基督徒如何認識上帝的公平？當然，這個解釋我是不信服的。因為不能讓現世的人得到幸福的理論都不能讓我信服。所以我的信條就是在當下努力，然後得到回報。
神連自己的事情都搞不定，神動不動會生氣，耍小脾氣，因為無聊的瑣事就會被冒犯，使小性子。神就是個小受，最多有點超能力，根本無力擔當人間。
對於這個問題，我只想先問一句，有神嗎？你先請他出來，然後咱們再來討論公不公平的事情。如果都不存在，那還討論個毛線
這個世界如果完全公平，人根本不會產生思想。也就是說「不公平」是先決條件，你才能夠問出這個問題。神正是因為不公平才顯得偉大，你想想，如果一個遊戲每個人物數據都一樣，景物都一樣，那程序員就太輕鬆了，但是這個遊戲就一點意思都沒有了。同樣的，這個世界如果公平了，沒有了差異化，就沒有了思想了，你也不會因為公平就感到幸福。而神是這麼想的：我把世界弄得那麼複雜，太精彩了，我真是太棒了，么么噠～世界正是因不公平而精彩，幸福不是因為公平來的，是你想要什麼樣的生活就去努力吧，那你的人生就會變得精彩。
神怎麼不公平了，祂不是給那些受難的人們分發了名為「基督信仰」的安眠（止痛）葯來stay strong了么？
好了，這次這個問題總算是宗教話題下的吧，還還限定了上帝，基督教。
這次樓上那些不信不懂的弱智又為什麼要跳出來?然後回答問題吧。
神對人的公平指的是靈魂，而非肉體，我們只要信神，相信神在十字架上用寶血洗凈了我們的罪，讓我們得以重生，得以進天國。這是不論你的身份，學歷，家世種種，只要你相信，你就得救，這就是公平，公義的神。要不然你指望信個神，沒錢了看個聖經，禱告下就給你100萬，樓上那些弱智早殺了你了。在我們所知的這部分宇宙里，有很大的不公平。時常好人吃苦，壞人反而得志，簡直不知道哪件事更令人生氣。要想在宇宙的整體中得到公道，就必須假 定有一個補償現世的不平的來世，所以據說必有一位神，也必有天堂和地獄。這樣的說法實在奇怪。站在科學的觀點，我們會說："我看到的畢竟只有這個世界， 我不知道宇宙還有其它的那些部分。如果有其它的部分，我所知的這個世界可能就是其它部分的樣本，這裡有不公平，別處多半也有不公平。"假如我們打開一簍橘子，發現頂層的橘子都是壞的，我們不會說："為了補償不公平，下面的一定都是好橘子。"我們會說："可能整簍都是壞的。"這才是一個受過科學教育的人應該說的話。關於宇宙的問題，一個受過科學教育的人應該會這麼說："現世中有許多 不公平，可見公道並不支配著這個世界，這提供一個反對上帝存在的道德論證，而不提供一個支持的論證。
首先，問這個問題的人就已經把公平的定義弄錯了，在世人的眼裡，公平的人生是否就是健康的成長，美滿的家庭，優良的教育，優渥的生活，健全的身體，孝順的兒女？然而，這只是人在短短一百年里所認為的公平而已。在神的國度里，公平是永恆的愛，無論你是貧窮還是富有，健全還是殘疾，都可以享受到的愛。無論你現在是否活在你所認為的公平里， 你都有平等的權力接受天父的愛，獲得愛的快樂，接受永恆的公平，短短百年和永恆相比顯得微不足道......總結來說就是，人類認為的公平和上帝的公平相去甚遠，上帝對他的孩子都是公平的。
沒有神，一切都按照既定的規則運轉。We are all equal in front of God。
做了人還算不公，做阿貓阿狗阿豬阿鳥的會服嗎？
誰告訴你這個世界一定要「公平」？你有沒有想過自己頭腦中所謂公平的念頭是哪裡來的？淺顯的解釋可以看看史鐵生《我與地壇》，「就命運而言，休論公道」。或者可以看看尼采。生成，變化，幻滅，頭頂旋轉的星空和分子的布朗運動。這一切，只是發生而已。
要是公平了還好玩嗎？
神為什麼要獨獨對人類公平？他創造的又不止有人類。
+
只回答題目。
因為善良 ， 仁愛， 慈祥，這些美德極有可能只是神一時的情緒。
對於神的界定，一個比較好的理解是，我們的生命從它而來。
至於來的方式，怎麼來，簡單的生命如何誕生，複雜和高等的生命如何被演化，這個可以有更細節的理解，會產生不同版本神學分支和宗教觀念，然而，神並非一定要是好的，善的，公義的，因為這些和生命的來源並沒任何捆綁關係。人渣，壞蛋也有可能當父母，作為我們生命來源的神，難道就不能有壞和差勁的一面嗎，需要把所有的美德都加在它身上，滿足人類對真善美的全部幻想嗎？
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