請用科學的、現代的語言解釋下「空性」？

01-29

知乎上有關於空性是什麼的問答，見這裡：什麼是空性？但答案大多比較主觀，能否用現代的、科學的語言對其描述？空性是否就是清除日常意識、自我意識後的某種意識背景？肯·威爾伯在描述空性時，空性似乎是消除主觀、日常意識之後的某種深層次意識背景，它就像是黑板、鏡子，而日常意識則是在這面黑板、鏡子上浮現的表層意識，進入空的狀態後，就可以清楚的觀察到各種意念從中升起……

如果用科學的、現代的語言解釋下「空性」，鐵漢這位朋友的解釋就是了。緣起性空的基本含義是指世間萬物因緣集聚才得以存在，沒有獨立的『本體』。譬如說電腦看似是一體，但卻由機箱、CPU、GPU、屏幕、鍵盤各種硬體才得以組合成形，這各種硬體細分下去便是塑料、金屬；再細分就是原子、質子、中子……因為沒有獨立的本體，所以世間的本質可以說成是空性。

佛法中「名色」的概念用現代語去翻譯，色是物質，名是精神。他解釋的是色法，我從另外一個角度解釋一下名法的「空性」。

我們出生時一無所知，出生後通過身體這個渠道學習與社會的灌輸，我們接觸到各種世間的事物與知識，形成自己的人生觀、世界觀——我們是世間事物、知識、觀念、記憶印象的集合，並沒有一個真實獨立的自我。南傳佛法的行者隨著內觀的深入，如實證知這個真相，了悟並沒有一個真實的『我』存在，過程中會陷入斷滅大恐怖之中，經典上記載自殺的行者多由於此。一陰一陽謂之道，走過這段路，『無我、空性』的實相便如黎明的曙光來臨，行者入流後，解脫如入海河流，已是必然。

如果今生不能解脫，死亡時這些集合都各自還回去，我中關於你的印象還於你，你中關於我的印象還於我，然後生命結束。如果有輪迴，在大道的支撐下，在慣性（業力）的牽引下，我們再次尋找適合的肉體與之結合，逐漸集合相近於今生的各種知識觀念、能力天賦，成為另一個既相承又毫不相干的「生命」。這也是南傳佛法中聖者七世註定解脫的因與果，也構成了人生而不平等現象的根本。——從有輪迴的角度論述是這樣。

肯·威爾伯在描述空性時，空性似乎是消除主觀、日常意識之後的某種深層次意識背景，它就像是黑板、鏡子，而日常意識則是在這面黑板、鏡子上浮現的表層意識，進入空的狀態後，就可以清楚的觀察到各種意念從中升起……

清楚觀察到自己的各種念頭生起是很簡單的事情，通過簡單的訓練就可以達到。

從禪宗的角度去解釋空性，也無不可。但可能無關科學，但可以證偽。我舉上面的例子：鏡子。

——如鏡照影，物來物現，人來人顯，了無分別。人的眼睛像鏡子一樣照出世間萬象，看見電腦時只是電腦，看見人時只是人，如果沒有經過大腦去思維分別是電腦還是人時，就毫無分別。

這就是一般意義上的『見性』，如果離開眼睛這個載體，離開所見的事物，這個『見性』也是沒有本體的，但卻靈明遍照。

有鏡子的照察顯現能力卻無鏡子的本體，這就是空性，無形無相的上帝與道。

原子裡頭有原子核，原子核裡頭有質子和中子，中子裡頭還有更微小的粒子，但是按佛家的觀點認為，目前科學上可以拆分到極限的最小粒子還不是最小粒子，而當物質被拆分到真正的極限時是無法再往下拆分的。這種無法在往下拆分的粒子叫做究竟色法。這個世間的物質界就是由究竟色法（最小的粒子）所構成，而究竟色法，每一刻都在飛速不停的產生和壞滅。沒有任何一個色法能逃脫得了這個規律，物質的這一種特性稱為空性！精神現象（名法）也是一樣.

《中論》:

未曾有一法，不從因緣生。

是故一切法，無不是空者。

空性就是指一切事物都是因緣而生，緣缺則滅

肯，威爾博這個體驗是進入清醒後的旁觀者狀態。如同一個觀眾，看著電影里發生的一切，卻知道在看著電影。

但是，這不是非常精確，也不是空性。

現代科學還無法接觸這個部分，因為沒有能觀察到測量意識的機械。

所以，只能用主觀描述。客觀比喻。

靜坐進入靜下來的狀態後，如同混亂的客廳里，所有進出的客人開始離場。主人就站在那裡，突然發現自己原來在這裡。

能清楚的分開客人與自己。而且，確立房子主人的自我存在感。

第二步，主人開始收拾屋子。把垃圾處理，亂東西放好。沒用的扔掉。這是從靜，開始觀察起心動念，去除不是自己的所有外物。越來越清晰，越來越舒服。

第三步，該清理的差不多了，突然發現自己可以觀察自己。自己的衣服，自己的身體。觀察自己的覺知。發現這個身體並不是固定的。越觀察自己，越發現沒有一個固定的自我，都是覺，以後跟隨的習氣種子。

這個時候，才接觸空性。

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為什麼接觸了空性？

因為，這個覺的本質是找不到的。好像一根筋連接著虛空的覺和我們。再回頭觀察，再靜坐提煉注意力，觀察力，也只能觀察那個覺生起的閃現的一瞬間。所以，覺，不是連接的一條，而是瞬間閃現的超頻光束。

而產生這個覺閃現的有一個更核心的，這裡不能用背後。因為，這個核心一直主導。

也就是本心。

所以，空性，有兩個方面。1.干擾都不是自己。去掉了，也沒事。想法，情緒，記憶，感知都是客人。2.能覺的源頭，沒有固定的實體。只有憑空出現和虛無連接。

所以，不要用理解。那超越了理解能力。用體驗。用自己去找到。

某種意義上看，每個人都有一個最本質、最高的自己。佛教中稱之為「自性」，或曰空性。《壇經》中說，「自性迷為眾生，自性覺為佛。」
這個最本質、最高的自己，在人的一生中卻很難發揮作用。為什麼呢？這牽涉到人的意識的複合結構。
可以視人的肉身大腦為意識的終端——就像電腦的顯示器一樣——它不管接在哪一台電腦上都會顯示。就是說，它只管顯示，卻不管信息的來源。
人的意識是個複合的結構，怎麼理解這個「複合的結構」呢？打一個粗略的比方，就像個洋蔥——洋蔥的內核是人最本質、最高的自我——而其外層層包裹的物質因素，它們共同屬於人意識的組成部分。
一般說來，越接近洋蔥表層的那一部分就越不好，但出現的幾率卻越高；越接近內核的部分，相對來說就沒有那麼不好，但出現的幾率相對較低。
這個「洋蔥」的最外層，是與人的大腦連通、同步的。大腦一接收到「洋蔥」最外層的信息後瞬間顯示，再指揮著人的動作、表情、眼神…所以大腦的作用就相當於是一個中轉站。
也就是說，對於意識結構的這個「洋蔥」而言，不管意識的來源是屬於洋蔥內的哪一層，抑或是中心的真正自我，都必須傳遞至洋蔥的最外層後，才能與大腦接觸從而產生作用，否則的話，對大腦而言它即是不存在。
大腦自身不具備辨別信息來源的能力，它只是被動的顯示。
綜上結論是：人的思想是一個事件。你的念一閃，你的心一動，實際上就經歷了起源、傳遞、顯示等一系列完整的過程。
這一系列的過程是在另外空間里運行的，對於人而言是無法察覺的瞬間。人唯一能知道的是：我是這個觀點、我是那種體驗、我是這種情緒、我是那個需求 —— 卻不會知道，上述種種表現，往往是來源於此人（『洋蔥』狀）意識結構中的某一層次中、相對應的某種因素的作用。所以說，人們通常不假思索的以為:自己的思想是自由的、隨意的，是一個錯誤。
應當說，每個人的意識都有一個相當複雜的構成——其中包涵著不同層次的、複雜的物質因素。
人們的每一種觀念、情緒、需要、甚至於習慣、慾望都不是無原無故的，而是來源於人的意識構成中各自對應的物質因素。
思想中這些物質因素的存在，人自身是意識不到、無法察覺的。
而人能感受到的是什麼呢？是這些物質因素所傳遞過來的結果——某種觀點呀，某個看法呀，某種狀態呀，某種體驗呀…
生活中，人的觀念、性格、精神狀態等等，雖然看起來千差萬別，卻很難改變，這是由於對一個具體的人而言，這些物質因素的構成方式是相對穩定的。
看一看你身邊的人，同事或同學，每一個人的性格、秉性往往都是相當穩定的，許多年過去了都很難改變，其背後就是這種物質因素在支撐著。
世人日常生活中的意識活動大都屬於上述層次。而在很好的狀態、或很高的境界中，生命可以瞬間排除上述因素的作用、干擾，使深層的那個「自己」直接傳遞至自己的表面意識——此刻，即相當於哲學家伯格森所說的「直覺」、心理學家馬斯洛所說的「存在認知」、或佛教中所說的「悟」。

《金剛經》中說：『』應無所住，而生其心。『』指的就是在很高的境界中，人表面意識的來源接近於人的內部核心（『』洋蔥『』的內核），此刻，是一種本性、或曰空性展露出來的狀態。
什麼是『住』呢？有住足、停留、著相、執著的含義。此刻，人表面意識的來源屬於人意識複合結構的低層（『』洋蔥『』的外層），人的本性、或曰空性處於一種蒙蔽、替代的狀態。

嚴格來說，真正的空性境界，只有在開悟、或頓悟之後才能達到。而一般的人，可在一定層度上接近這個狀態吧。

以上。

空就是變化色就是存在我是這麼認為的

空性維基詞條：近代學者認為，緣起性空是佛教區別於一切宗教或哲學的世界觀[33]。為人所見的世間萬物都是由因緣和合而成，所以有生住異滅的現象可見，人們因特定條件下的功用（因緣）來確定諸法的生或滅，任何可見的事物（諸法）都隨著變化而生滅，因此世間萬物沒有所謂的「絕對本質」（自性）。

在西方類似的命題：忒修斯之船亦稱為忒修斯悖論，是一種同一性的悖論。假定某物體的構成要素被置換後，但它依舊是原來的物體嗎？公元1世紀的時候普魯塔克提出一個問題：如果忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？因此這類問題現在被稱作「忒修斯之船」的問題。

給不出答案，但是同問，虛空，這個詞也不懂

可以用虛空來近似理解空。金剛經里佛問：虛空可以思維嗎？不可以。

虛空中的一切事物都在生生滅滅，虛空即不生，也不滅。既不是明，也不是暗，既不是天崩地裂，也不是寂靜無聲，既不是。。。。。，也不是。。。。。可以一直不是下去

用數學觀點解釋一下，二進位0和1，這是有為法，非零非一就是空

矛盾論解釋一下，沒矛盾就是空

一個空杯子，你可以往裡面倒水，也可以到牛奶，也可以倒飲料……甚至汽油，甚至毒藥，什麼都可以，只要這個杯子是個空的杯子。因為它如果是實的是滿滿的時候，什麼都不可能發生。

只要是個空杯子，那麼，它所接納的液體就是多種可能性的。

這就是空性的意思。

並不是空無一物的意思，而是因為「空」的這個特性，它可以有萬種狀態。

它可以「生」萬物，生萬法。

我是如此理解的，還請各位指正～

什麼是「空」？最經典的詮釋應該是六組慧能的詩：

菩提本無樹

明鏡亦非台

本來無一物

何處惹塵埃。