如何看待中國社會的倒插門現象，這對於孩子又有什麼樣的影響？
如今倒插門已經越來越少了，獨生子女越來越多，特別是90後這一代，但是周圍還是會聽說一些倒插門的事情。我知道提這種「如何看待……」的問題在知乎很不受歡迎，但是我在提問之前確實沒有搜索到有價值的相關內容，這個問題也算是人文社科的一種空缺，希望有大神來講下自己的觀點。
我想先說說我的疑惑。個人覺得，一般是男方家庭極為困難而女方條件不錯並且沒兒子才會倒插門。這是一種「傳統」風俗了吧，並且在全國各地都有，範圍之大，令人深思。我作為一個男人，對於倒插門很抵觸，總覺得一個男人首先要把尊嚴放在第一位（有點大男子主義了），意思是我沒錢我可以去掙慢慢來為什麼非要去「走捷徑」？中國是一個面子社會，所以我有兩點很不解：第一，倒插門本身是很多人瞧不起的，既然女方條件不錯為什麼要主動去「被瞧不起」，難道只是為了把姓氏傳下去？男方入贅後也會被輿論瞧不起，這樣其實也是丟女方的面子。第二，有人提到，倒插門對於男方來說是一種精神閹割，我想對於他們的孩子來說也不太好，因為別的小孩都跟爸爸姓，自己跟媽媽姓，別的小孩都喊媽媽的父母為姥姥姥爺，自己卻是爺爺奶奶。我想在成長中，父親的形象被矮化了，這麼說是因為很多孩子心中父親都是頂天立地的大英雄，而倒插門的父親卻要背上吃軟飯沒本事寄人籬下的名義。我想聲明下，我也有認識的人家庭屬於倒插門，我本身對於倒插門現象沒有任何偏見，因為他們或許都有不得已的苦衷，但是從父輩那裡以及社會輿論來講，對這個現象都有或多或少的偏見，比如「好吃懶做」「實在是找不到媳婦了」「家裡實在太窮，女方看他人也不錯」等等。這個問題肯定會涉及到姓氏傳統的問題，但是希望知乎的老師們能不局限於這個問題，更多跳出來從心理學或者其他學科來解釋。
謝謝各位！
首先看下倒插門的解釋（不想看就請跳過）
總結一下，就是男方婚後和女方家族一起生活，部分或全部孩子歲女方姓，然後其他方面就啥沒有明確的標準和規範細則了，完全看地方風俗和雙方談判的結果。多數情況下，女方（及其家族）只是利用財產或者其他強勢地位在婚姻中爭取到了一些較為對等的權利，只是在當時（或許其實很多人還是這樣想？）一個男方相比較女性可以理所當然的享受各種特權的社會，顯得不那麼主流罷了，當然，這些「自古以來，中華民族千年傳承「的男性權利在現代人看來顯然是不合理不公正不公平的。只有在在那個時代最嚴苛的定義上的倒插門才能定義為女方（及其家族）的霸道和不公平行為，這是百度的解釋
指結婚後男子到女方家裡落戶，就是男方「嫁」到女方家裡，吃的，穿的用的，幾乎都是女方家庭所供給的。倒插門後，一般男人在家裡照顧女方的父母，還要洗衣，做飯等日常家務，女方出去賺錢來養家糊口。互動百科的解釋「倒插門」的學名叫「入贅」，舊指結婚時男到女方家定居，改姓女方姓氏，成為女方家的「兒子」，繼承女方門第，生的孩子隨女方姓氏。倒插門的男子被稱為「上門女婿」。過去，倒插門是一個普通而又略帶貶意的名詞。現在上門女婿很多，也很常見，如今並不是要隨女方姓氏，所生子女也照常姓男方姓，只不過是在女方家定居。wiki的解釋入贅又稱為入贅婚，為婚姻模式一種。簡單來說，男子如同古代女子出嫁般，成為女方家庭成員，視岳父母為父母。入贅的男子稱為贅婿或贅夫。
[1]
在中國，入贅俗稱「倒插門」、「上門女婿」，入贅在不同的地方有不同的風俗，通常子女必須全部隨母姓，或者僅留下一個子女從父姓；有些地區較寬鬆，是第一個兒子從母姓，其他隨父姓（台灣話俗稱抽豬母稅），部分門閥的入贅婚，甚至會有男子必須冠姓（冠上妻家姓氏），不許納妾，不許祭拜原族祖先，僅有每年的正月初二才能回家探望親生父母，由於傳統父系社會中，一般是男方經濟能力較差，女方富裕且沒有兄弟（或兄弟因出家等問題，不能繼後）才會發生入贅的情形，故社會上時常輕視贅婿，認為是無力謀生的男子。
另外，白族、彝族、瑤族、大和族、琉球族還有種以養子名義入贅的約定習俗（婿養子），這種婚俗中的男子婚後改用妻姓，依照妻子家中排行，妻子的兄弟姊妹亦視之為兄弟而非「姐夫」或「妹夫」，並可繼承妻家的家業。
部分門閥的入贅婚，甚至會有男子必須冠姓（冠上妻家姓氏），不許納妾，不許祭拜原族祖先，僅有每年的正月初二才能回家探望親生父母，
有趣的是，如果大家把下面這句話男女角色對調之後，就會覺得很和諧自然（啊呸），而這不正是男權主義思想在女方（及其家族）腦中殘存作祟嗎？
其實題主真是個很有趣的樣本，應該是我見過的最理性最禮貌卻也可能是最無可救藥的大男子主義者了吧（此處並無貶義），所有的描述中，都寫出了社會會入贅男性及其子女的所謂的負面的心理影響，卻完全避開了這些問題的真正成因的討論。題主默認了男人要養女人，女人絕對不能養男人，翻譯過來，男的要比女的有錢。同志們啊，要是到誰掌握了經濟的絕對主權，就能獲得絕對的話語支配權。順便說一下啊，這徹底堵死了男女雙方在自由意志下的角色選擇自由……我作為一個男人，對於倒插門很抵觸，總覺得一個男人首先要把尊嚴放在第一位（有點大男子主義了），意思是我沒錢我可以去掙慢慢來為什麼非要去「走捷徑」？
題主首先不假思索的定義了倒插門的男女當事人都是應當被人瞧不起的，其中男方被瞧不起的原因在前面算是解釋了，但是女方呢？哦，原來女方要傳遞自己的姓氏的行為是要被輿論鄙視的，原來題主內心，男方對姓氏的主權歸屬是如此的執著和堅定，如果展開又是好大一坨，大家還是移步這裡吧（隨著二胎放開，要求生孩子跟母姓的女生越來越多了，怎麼看？ - 婚姻）第一，倒插門本身是很多人瞧不起的，既然女方條件不錯為什麼要主動去「被瞧不起」，難道只是為了把姓氏傳下去？男方入贅後也會被輿論瞧不起，這樣其實也是丟女方的面子。
第二，有人提到，倒插門對於男方來說是一種精神閹割，我想對於他們的孩子來說也不太好，因為別的小孩都跟爸爸姓，自己跟媽媽姓，別的小孩都喊媽媽的父母為姥姥姥爺，自己卻是爺爺奶奶。我想在成長中，父親的形象被矮化了，這麼說是因為很多孩子心中父親都是頂天立地的大英雄，而倒插門的父親卻要背上吃軟飯沒本事寄人籬下的名義。
題主大概認為男女還是天生不平等的，男人有一個特別的權利和驕傲是女性不能擁有的，
如前所說，我猜測這被閹割掉的陽物應該就是姓氏權和自己在家庭中的話語權。
如果說父親形象被矮化了，那麼我到時覺得這是好事，是一種正常的回歸，本身男性在家庭中的形象和重要性就是過分拔高了的，這對很多男性帶來了過多的壓力，某種意義上說男性也在承受著某種不公平。至於男性就應該是頂天立地的英雄，我覺得還是不要這麼對一個性別貼標籤了，百家米養百樣人。至於孩子對自己的姓的困擾，我聽了就笑了，難道這個困擾不就是你這樣的無數個堅持所謂傳統習俗的人帶來的嗎？題主指責入贅是在吃軟飯，難道男方在這個家裡除了貢獻精子之外就是吃喝玩樂啥都沒做了嗎，按照這個邏輯，女方住進男方家，也是在吃軟飯咯，難道為家庭內部做的貢獻就被一筆抹殺了嗎？題主說了半天對倒插門沒偏見，其實骨子裡深深的全是偏見。而所有這些偏見都是源於一個不假思索而來的認知。男女就是不平等噠！呵呵ps
實際上就我所在城市所見，小夫妻結婚後一般都有幾個情況1 是兩人買房單過，不和父母一起住的，當然雙方在父母不同程度資助的情況下付完首付也是很常見，這樣的話應該就不大存在所謂入贅倒插門的現象了，所謂的女方嫁進了xx家的說法其實也自然的淡化了。2 是由於經濟壓力的問題，開始時會暫時和父母一起住，但是基本在幾年內湊夠首付的話也會盡量早點搬出去，而不和父母一起住，在年輕人的心目中(無論男女)都差不多是共識了。和對方的長輩住在一起，若是有了這個打算和決心的，一旦觸及根本利益的衝突，撕逼翻臉的有是很多底氣的，那麼就算倒插門了有就是有名無實，到時候孩子和誰姓，小兩口內部權益分配就是純粹兩人的內部事務了，只關乎兩人性格能力，無關各自的家族地位了3 自然也有很多家庭因為各種原因兩口子結婚後就得一輩子和某方長輩一起住的，這樣無論是男女哪一方都有存在受氣的可能性，這就是所謂的女方的當小媳婦以及題主所說的男方的「飽受屈辱的入贅生涯」了（只是可能啊，千萬別在這裡和我扯啊）。正是因為題主這樣人依舊（很遺憾，居然還是大量）存在這個這個世界，這些住進女方家裡的男性的確還是要承受很多的指指點點和鄙視的目光的，能怎麼辦？只要自己家裡人彼此尊重，平等相待，關他們屁事啊。向一衣帶水的鄰居學習學習，有啥看不開的？
有幾個人記得他實際上姓啥的？姓樋口，但大家都叫他「直江兼續」
……………………
按某些人的話說，直江兼續娶寡婦還改寡婦家姓簡直丟死人了是吧？
都二十一世紀了，竟然有這麼多人還沒四五百年前的日本人放得開，你們啊，naive!樓主說的倒插門在現代社會裡到底是什麼概念？是指女方在結婚時出房子（需要彩禮嗎？），新婚夫婦和女方父母生活，孩子跟女方姓？這事兒在現代社會裡真的還有意義嗎？
在大城市買個房辣么貴，男方能整體拿下來的真不多，大多數都是合買，誰條件好誰多出點，寫兩個人名。彩禮和嫁妝基本都相當，等於兩邊父母出一樣的數目支援小家庭。婚後獨立生活，或和兩邊父母協商和其中一方生活。孩子姓氏也協商著來，畢竟現在二胎了，可以一樣來一個。瞧不起？很多時候你認為別人瞧不起你，其實別人根本沒瞧見你，畢竟大家都挺忙的，最近房價又大漲了，又買不起了……對孩子的影響？孩子最大的幸福不就是父母相愛且開明么？孩子隨母姓既說明爸爸好愛媽媽，又說明父母好開明。估計會更幸福吧！我真心不理解這種事情竟然能成為故步自封的理由。
什麼叫嫁娶，什麼叫倒插門？人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。結婚成家，是應該組成一個自己的家庭。不是我嫁給你，進了你家門，也不是你入贅我，進了我家門，而是我們成了獨立的一家人。如果暫時空間條件不允許，那麼無論女去男家還是男去女家都應該是一樣的。認為女人到男人家裡去就是應該應分，反過來就丟人？這種東西還能扯到尊嚴上，也是足夠有趣。總有一些人自己給自己的生活添堵加難度，玩得不亦樂乎。利益相關：我爸和我媽，我外公外婆，還有我，五口人生活在一起，直到最終送走兩位老人，一家人和樂無比，四鄰稱羨。
謝謝邀請。
這個題目非常大，毫不誇張地說，無論從社會學還是心理學角度，都足夠寫一篇國內百優博士論文了。
事實上，關於這個問題從社會學、歷史學角度的學術探討已經有很多，我隨便用關鍵詞「入贅」谷歌學術了一下便找到不少：
郭松義. 從贅婿地位看入贅婚的家庭關係——以清代為例[J]. 清史研究, 2005 (4): 1-7.
趙明龍. 桂西壯族 「入贅」 婚俗初探[J]. 廣西民族研究, 1986, 2: 016.費涓洪. 上海郊區入贅婚的變遷[J]. 華南農村社會文化研究論文集. 台北: 中央研究院民族研究所, 1998.此外還有非常多，題主若是感興趣可以自己去搜索一下。我個人另外推薦費孝通的《鄉土中國》、《生育制度》，非常通俗易懂，雖然是幾十年前的東西，對現在理解社會「如何看待入贅」這一點仍有很大參考價值。
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貌似題主感興趣的不是學術問題，而是自己或者身邊關心的人遇到了「是否入贅」的困惑。
那麼，我就簡要說一下我的看法。
1、入贅，其實自古以來並不是完全受到嚴重鄙視的。（泛指窮書生到高官富人家做女婿，後代是否改姓氏這一點拋開另說）
典型例子是李白，三場生育了後代的兩性關係中。兩任妻子為宰相之後，一任情人也是名門之秀，李白全是吃她的。你覺得「安能摧眉折腰事權貴「的李白，如果沒有一定的尊嚴，他會選擇入贅？至少娶第一任妻子的時候，他還是」千金散去還復來」的富二代。（商人雖然地位低，畢竟吃穿不愁啊，如果不是能得到更高的地位尊嚴，何必入贅？）
有個成語「榜下捉婿「。即在發榜之日各地富紳們全家出動，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其「捉婿」。
到了現代，這種情況依舊很常見。浙大鄭強那個大忽悠每次逢演講必提他們當年大學畢業分配到窮山僻壤，才貌出眾的都做了當地大戶人家的女婿。
至於中國的高官富商，你去查查那些看似」草根出身」的名人，這其中靠老丈人上位的非常多。就不具體點名了。
可見，男人只要有真材實料，出身貧寒而到了豪門做女婿並不完全是羞恥的事。
2、入贅要承受一些社會壓力也是事實。
這種壓力主要來源於：經濟支出由女方承擔了大頭；女方家庭社會地位更高，擁有更多的社會人際資源；男方家庭對男主的期望等。
但是，是不是這些壓力就一定會導致男方在整個家庭地位中處於弱勢？
答案是不一定。
影響男方家庭地位的主要因素有兩個：1、妻子性情。2、丈夫才幹。
一方面，如果妻子本身溫柔體貼，丈夫也能謙遜待人，對女方家庭成員有足夠的尊重，是能夠達到和諧的；另一方面，丈夫才幹出眾，藉助女方家庭的優勢事業快速起步，整個家庭的重心自然也就移到了丈夫這邊。
總而言之，對於跟你並不十分親密的人來說，別人看得到的只是你的成就，至於你是靠老丈人上位的，還是完全自己奮鬥的，別人無論如何談論你入贅的情節，那也只是赤裸裸的嫉妒。
說人家攀龍附鳳，u can u up是不？婚姻家庭的每一個細節都反映的是待人接物的能力。能承受住各種社會壓力處理好家庭關係的，本身不就是人中龍鳳嗎？
祝好。說到這個問題還是很佩服雲南大理的白族同胞的，上次去大理遊玩，與當地朋友接觸後了解到：白族是母系氏族，民族習慣是隨母親的姓氏。現在與漢族通婚多了，也受到了影響，變成了孩子隨誰的姓氏沒有關係，或者生兩個孩子，各自隨父母姓。還有一點最讓我佩服的是，父母離婚後，如果孩子跟了母親，那麼基本都會隨母親姓，原本隨父親的也改成母姓，在他們的觀念里，離婚後我的孩子當然要隨我的姓，憑什麼隨那個負心漢的姓？！所以，雖然理論上母系氏族是一種相對原始的形態，但是和當下社會結合以後，充分肯定了女性的地位，而且也不是那種傳說的女人養家男人不幹活的狀態，我認識的大理白族朋友，男人都是努力工作賺錢的，都很靠譜
女孩父母為了老有所依，會讓女孩留在家裡。但是入贅會犧牲女孩的條件——我們這就好幾個——自談真愛自願的除外，而男人條件通常較差或一般，所以跟這種男人生育的後代，也就是孩子會承擔很大壓力，而這個女孩也需要有強大的內心。生活圈子裡的人，親戚可能還能接受，同學朋友就不一定了。還有，這種婚姻通常是包辦婚姻，沒什麼感情基礎。不管怎麼樣，這種婚姻其實不值得提倡，不應該是主流。
倒插門可以消滅一部分因為自己沒錢而沒法解決的，錢能解決的問題
但是會生成更大一部分錢沒法解決的問題。而錢不能解決的問題才是大問題。所以……不論是普通婚姻還是倒插門，其實只是家庭作為一種經濟單位時，兩個家庭通過婚姻模式進行議價，決定雙方的權利和義務。
在古代。男方錢多，那麼就獲得孩子的命名權、對妻子的人身控制、對家庭財產的控制權和宗族權力。若是女方錢多，那麼男方就「倒插門」，成了女方家裡「尊貴的苦力」。但兒子用，賣力幹活，孩子還不隨自己姓。
現在是現代社會，這種「議價」還存在。雖然不可能百分百沒有，我只是希望既然時代進步了，那麼應該更加尊重個人自由。比如孩子的命名權歸誰，最好提前說好。。逐步遠離封建糟粕。。男方強迫女方交出孩子姓名命名權不對；同時女方強迫男方交出孩子命名權也不對。結婚之前定好，生幾個，跟誰姓。倒插門怎麼了！！倒插門怎麼了！！
倒插門也可以很幸福的好不好。比如馬雲啦、馬化騰啦如果找我當倒插門女婿我肯定茲瓷啊，讓孩子隨媽姓，我完全不會介意啊，幾千年的封建傳統也該改改了對吧。年輕人我跟你港，悶聲發大財是墜好的，女婿完全可以分擔老丈人在商業上的困難你說系不系，你們啊，圖樣，圖森破。問題描述讓我覺得只要放下尊嚴就有人招我入贅似的…入贅難道不可以是為了愛？
讓女孩犧牲自己家族的姓氏，甘願嫁入男方為對方家延續後代，操持家務就被當作理所應當。一旦反過來，由男性為家庭作出自我犧牲，就被當作男方是沒骨氣，難道女人天生就是要做出這樣的自我犧牲嗎？家庭總歸是需要有人犧牲的。不過都是拿著傳統當幌子逼迫女人自我犧牲，逃避家庭責任，被慣壞了的男人罷了。
眼見贊數超過200了，感謝各位點贊和關注這個問題的知友。其實我這個答案論內容並沒啥含金量，甚至細想想當天晚上我寫下這個答案的時候也都是帶著個人情緒的。但是爭論或者爭議好像比冷靜地答疑說理更加容易引起人們的關注。也許這就是微博比知乎更加容易受到關注的原因之一吧。題外話。一開始看到評論數劇增有些害怕，因為我個人真的是不喜歡和人爭論的，我很害怕別人會指責我。可是後來鼓起勇氣看了看大家的評論也就放心了，因為這個世界上還是講道理的人更多一些，這個問題有所爭議，也許正是大家都關注或者都有疑惑的地方吧。所以提供一些關於這個問題的數據和信息供大家思考吧。截止現在，我獲得的贊與感謝數是205，粗略地來看，其中，男性大概佔四分之一。我想這個數字還是可以得到安慰的。評論中提到了幾個關鍵詞：女權，父系社會，姓氏，彩禮。從後往前說起：彩禮：我最近在做聯合體投標，兩個公司結為聯合體，來增強在投標中的優勢。這和婚姻很像不是嗎？兩個人結婚，來增強雙方在社會這個大叢林中的生存能力。即使有人會說結婚是因為愛情，我毫不質疑，但是提到結婚一定會牽扯到利益和職責分配，這中間就會牽扯房啊，車啊，彩禮啊，全職主婦啊，養家啊，收入分配之類的。大家即便不會像做生意一樣白紙黑字地簽訂協議，也一定會有隱形的協議內容，比如：你負責賺錢養家，我負責貌美如花（開玩笑）。利益和職責分配存在爭議，這一點都不奇怪。父系社會和姓氏：兩個公司總會有一個作為牽頭單位（leaderfirm），國內聯合體一般不要求為聯合體取名，可國外投標的項目往往需要為聯合體取名：牽頭單位的名字往往被放在前面。如果類比過來，我想現在大多數家庭都是男方牽頭。有人把這個歸結為父系社會的緣由，男方主導理所應當。這點我反對，因為父系社會是一個對大多數現實情況總結的結論，而不是形成這種情況的原因。有人也很極端地說：現在不是母系社會，後代跟母性並不現實。這也是同樣的道理。我認為這個問題就像是：人們都知道只有異性結合才能繁衍後代，可是同性戀也依舊存在在社會上一樣。父系社會不能作為後代只能跟父姓的理由。即使現在是父系社會，只要雙方都願意，孩子跟母姓的情況也是存在的。我甚至相信即使是在母系社會，也一定會有家庭願意自己的後代跟父姓。無論何種選擇，都應該給予尊重。女權：我在給予這個答案之後就被冠上了女權主義者的名號。雖然不喜歡隨便被人貼標籤，但是我也不介意，因為，我是女人，我理當誓死捍衛女人的權利。但是在現在的話語環境下女權往往會被貼上一些比較負面的評價，因為現行的女權言論有很多很強勢的內容。我不否認在爭論中我們會喪失理智走向極端，但是我還是想藉此機會表達一下我心中對女權的看法。我內心中的女權是：女人在捍衛自己強勢權利的同時，也是在為男性爭取軟弱的權利。沒有人天生就是註定要扮演柔弱的角色，或者一定要堅強，絕對不能軟弱。人性是複雜的，強勢和軟弱往往會同時存在一個人的身上，跟性別沒有直接關係。所以不一定女強人一定會不幸福，或者回歸家庭的男人就一定是沒尊嚴吃軟飯的。每個人都對自己的幸福有自己的定義，只要不影響他人的生活，關你屁事呢？同時也是希望那些被指責「吃軟飯」的男性同胞們挺直腰桿對那些指責你們的人豎起中指：男性也可以軟弱，也需要被保護，我選擇「倒插門」，我的幸福我做主。最後，還有一小部分人很想知道，如果我持有這樣「另類」的婚姻觀，我該怎麼辦呢？我想說，我當然希望能找到一個我愛的，並且愛我的，願意為我回歸家庭的伴侶。但是找不到我也不強求，我現在的計劃就是碰到足夠愛的人就結婚，沒有也沒關係，保持身體健康，專註於事業，努力賺錢到可以獨自撫養孩子，將來自己生個孩子，做一個單身媽媽:-D 最後最後，再次感謝大家的支持，歡迎大家評論，發表意見，么么噠～寫長答案真的好累。女性都倒插門幾千年了，怎麼沒有人問問她們對孩子的影響
不知道結個婚閹割題主什麼了……是什麼讓你比你的妻子多了一塊可以被閹割的東西呢？為什麼你的妻子進你家門就是正常，你進人家門就少了塊肉？
如何看待？沒覺得有啥特別的。以前我家鄰居就是，沒覺得有什麼不一樣。對孩子影響？對孩子可能本來是沒有影響的，直到人類第一個嘴欠的人出現之後，世界上看法變了，現在對孩子影響就是：孩子教育好了，就和別人一樣；沒教育好，就有會用攻擊別人。別誤會，我說的是別家的孩子，不是上門女婿家的。
只要男權社會存在，或者說只要父系社會存在，倒插門現象就必然會多少受到歧視。受歧視為什麼還要干？因為物質基礎決定上層建築啊！
在男權世界中，男性往往是獵食者。作為獵食者，在享受主宰家庭的優勢同時，也得承受代價——需要和同性經過殘酷競爭才可能獲取異性。所以，古往今來，往往上游的男性可以實際佔有足夠多女性（一妻多妾或暗地二奶），而基於男女總數的大概相等，下游的男性就註定要沒有女人了。
當然，現代社會隨著法律上對各類一夫多妻制度的禁止，使得上游男性實際佔有的女性數量確實少了點。但問題是時代在變化，一方面女性對自身價值更加覺醒，一部分得不到上游男性的女士寧可做「剩女」也不會嫁給下游男性；另一方面，隨著計生政策的影響及醫學的進步，使得新生嬰兒性別差越來越大。所以，在實際競爭中，大量下游男性娶不到老婆是不可避免的事實。
這種情況下，你讓娶不到老婆的下游男性怎麼辦？如果刨除犯罪行為（買賣婦女等）外，最現實的做法就是放棄自己獵食者的身份，通過倒插門獲取組建家庭的權力，就像大熊貓放棄肉食性從而活下來一樣。你覺得這樣沒尊嚴，在男權社會中或許是有點，但你要當伯夷叔齊不食周粟而死當然可以，不過絕大部分商遺民是不會如此的。倒插門固然會喪失一部分作為男性的優勢，但至少還能保存另一部分家庭優勢——比如有家庭從而可以更好的經濟積累，有妻子可以互相照顧並滿足生理需要，有孩子可以養老送終。雖然權力似乎缺少了點，但比起打一輩子光棍的單身漢還是要強多了。既然不能最好，退求其次也是可以考慮的選項了。
至於題主說為什麼不通過努力賺錢娶老婆。這其實還是一個獵食者競爭的問題。在競爭關係中，總有爭到上游者，也總有被打到下游者。這是一個零和遊戲。而基於個人先天能力和後天環境的不同，身居下游者想逆襲並不是一件很容易的事情，或許個別人可以做到逆襲成功，但對於更多已經處於下游的適齡男青年來說，或許還是更現實的面對更好啊——如果年齡這個優勢再失去，就是想倒插門有沒有機會都難說了。社會進步了
不匿名，我就是想倒插門，我所見的倒插門家庭其樂融融的也不少，也見過倒插門受氣離婚的。我想說這還是看兩個人的性格和脾氣。要是兩個人合不來，咋弄都會離婚。只是夫妻恩愛，父母明事理，題主說的問題都不是問題。
搞笑死了，我真就不懂了，憑什麼女人嫁到男方家裡就是正常，男人到女方家裡生活就是「倒插門」？就會給人「看不起？」為什麼啊？
你們也真是夠了，姓氏隨男人就正常，隨女人就倒插門兒，說彩禮就是封建陋習，跟婆婆一起住就是天經地義，知乎越來越「天涯化」了！
還有什麼，南方買房子憑什麼寫女人名字，女人的房子憑什麼不加男人的名字。等等。
我要是愛一個男人，房子錢，我都不在乎。她要樂意，我的房子我也願意加他名字，他的房子，我不覬覦。
愛一個人，明明就是很純粹的事情，哪裡來那麼多倒插門、看不起、加名字的事情。唉，看來我是要注孤生了！怎麼都快三十歲的人了，還這麼相信愛情呢？都什麼年代了，兩個人結婚就是組成了新家庭，分什麼正插門倒插門。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------有人在評論里質疑我的回答，並假設了一種極端情況（岳父大款親爹窮逼）來把我批判一番，我只能說，年輕人啊，還是拿衣服。我這人的優點之一就是言行一致，而且我沒有遇到過也不可能遇到這種極端情況。我在個問題下的回答，只表明了我個人的價值觀和婚姻觀，這是我的個人選擇，這並不表明在我的眼裡，做出其他選擇的人就是錯的。任何爭議，在雙方的訴求都不違法的前提下，都可以談判解決，談的成就合，談不攏就分。
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