在西藏，法師是一種受人尊敬的行當，但為什麼天葬師的地位卻不是那麼的高呢？

01-29

書雲在《西藏一年》里說她想請天葬師和大家一起吃飯，卻遭到很多西藏人的反對，「沒人願意和他坐在一起，沒人願意吃他動過的飯」。在西藏天葬師被看作下九流里的末流。
【這裡的法師差不多就是指算命先生吧】

西藏是一個宗教主宰的社會（我們暫先不論現實的外來行政機構），也是僧侶統治的社會（至少在1959年前）。如果跟漢地相比，藏地的僧侶系統好比是漢地的文官系統——或者說更廣泛的儒紳階層，雖然藏地的行政系統也存在俗官，但是俗官亦是為達賴喇嘛服務的，基本上，可以認為他們是用來處理僧官不宜參與的某些世俗事務而已，整個社會的價值觀還是由僧侶系統來決定的。

天葬師則與社會的正統意識形態事業沒什麼關係，他們的角色，更近似其它地方的巫——處理的都是肉體與魂靈，人間與天國的交往事宜。人類對這樣的職業，普遍的態度都是：敬而遠之。在很多社會，人人都會跟巫師打交道，但並不願意跟他們（尤其是常常處理葬儀的）來往，一個肉身處於常態的人，魂靈與天國交流，這可不是什麼好事情。而天葬師比巫更難以親近的點是：他們親手處理腐肉，並且似乎能控制令人生畏的禿鷲，這也是魂靈異處的一個象徵。所以儘管天藏師收入不錯，但與社會其它人的交往仍存在多少的障礙，這是所有以通神靈、護送人鬼兩界為職的人需要付出的代價。

至於「算命先生」的占卜功能，在西藏的執行者也是階位較高的僧侶，佛教僧人和苯教僧人都會擔當這角色，更多的是預言未來凶吉（甚至達賴喇嘛去不去北京開會，要不要出走這種事情都會占卜來幫助決定）。跟天葬師護送魂靈的職責差異是很大的。

簡單說，高級僧侶是神（比如達賴喇嘛被視為觀世音的肉身），天葬師是巫。對神是頂禮膜拜，被摸一下是無上榮耀；對巫則敬而遠之就好了，最好別碰上我的身體。

PS，絕大多數天葬師是藏人，且家庭職業繼承很常見。

在藏地是主導階層的僧侶，在漢地的帝國中晚期，則是被排斥於主流的。這使得部分僧侶在漢地民間，角色也僅是巫——處理葬禮或者病患。而儒紳對僧人的排斥，以及民間大眾對外來僧人的恐懼（關於這種恐懼心理，可以參閱《叫魂》 http://book.douban.com/subject/10471333/ ），態度跟藏人對天葬師的態度是頗為相似的。

雖然我已經贊同了@尼佬的答案，但有些問題反而如鯁在喉了。

1 「在西藏，法師是一種受人尊敬的行當」，這裡的「法師」是苯教的巫師，還是喇嘛？書雲的《西藏一年》我沒有看，因為在書店亂翻書的時候，正好看到這一段，「她想請天葬師和大家一起吃飯，卻遭到很多西藏人的反對」。整個兒一個莫名其妙，難道她從沒想到找個人問問藏民的民俗？

苯教的巫師也不是什麼算命先生，他們的地位是很高的。雖然堅持苯教的地方已經不多了。

如果把喇嘛（先不說喇嘛還有很多等級）和「轉世尊者（活佛）」通稱法師，更是胡鬧了。

2 天葬師的這個「師」是漢人送上去的，不是藏人自己說的。和法師一毫毛的關係也沒有。天葬師的地位不是什麼下九流里的末流，而是根本不入流。以前，他們只能住在村子的最外邊，只有很少的同樣貧窮的親戚和朋友來往，收入只是死者家屬送的一塊干肉或糌粑。

雖然現在的生活情況有了很大的改善。一般死者家屬會送上5元、10元，累積起來也不少。但如果沒有自己的草場和氂牛，要養活一大家子人，還是很困難的。不過也有些天葬師變成當地一霸的，但是這樣的很少，主要太偏遠，喇嘛的勢力比較弱。

3 「BBC 《Human Planet》里，天葬師都不是藏族的。」這也太匪夷所思了吧？如果天葬師不是藏族人，死者的靈魂不是被玷污了嗎？還怎麼上天堂呢？BBC打算什麼時候開始說真話啊？

PS，天葬師的收入來源就不管它了。不過西藏人平時是不佩戴金銀玉器的，我是沒見到過。普通的牧民家裡傳下來的，好像也不會特意讓死者帶上吧。我是從來不聽導遊說什麼的，他們也是百度一下。

西藏的宗教系統，是藏傳密宗和苯教兩部分。苯教的儀式除了個別牧區還能看到，其他地區已經沒有了。但在日常生活中，苯教的影響一直存在。藏傳神話就是苯教的遺存。那個「冰雹喇嘛」其實也是喇嘛和苯教巫師的二合一。

我沒去過西藏。但我想，對死亡的恐懼應該是全人類普適的幾個本性之一吧。這種恐懼一般也會擴展到離死亡很近的社會角色上。即使是在漢文化中，負責白事的人別人也不會隨便接近的。

從我讀過的一些書中，天葬在藏族文化中是一種神聖的儀式，但是恰恰是因為它神聖而且代表死亡，天葬師相對於漢文化中負責喪葬的職業就更多了一種神秘的威懾力——天葬師給人的感覺就像是代神下凡收割生命的，死神的象徵。試問在古往今來各種文化中，有多少種死神形象是以一種容易親近的形象存在的？即使是出身凄慘的阿努比斯，也是讓人敬而遠之的神啊。

看到這個問題的回答讓人很無奈。

現在知乎用戶都用：臆想，猜測，和一知半解來回答問題，那還浪費時間回答它做什麼？

回歸正題，我嘗試用所學所知回答題主的問題吧。

1、天葬師不是所有人都能當的，也不是所有人都能做的。

從直貢梯寺開始正式創立天葬，藏區開始進入以天葬作為主要喪葬方式。原因簡單來說：

A從科學上來講，隨著人口增加，土葬這種死人和活人爭地的喪葬形式需要改革，水葬、樹葬、火葬等方式需要大量資源，也會對環境產生污染，經過很多代人的嘗試，經驗總結，最後由直貢梯寺的直貢巴仁欽貝創立天葬（當時直貢巴仁欽貝名氣很大，被認為是龍樹菩薩的化身。）

B從宗教上來講，天葬符合佛教中「施捨」的觀念。佛教認為當人死去之後，靈魂度過中陰，進入輪迴轉世，肉身軀體再無用處，那麼用這沒用的軀體喂鷹，這是作為生命能夠做的終極施捨了。（佛經故事中就有捨身飼虎的故事，也是肉身施捨）給輪迴轉世攢了更大的福報！

大多數天葬師都是寺廟裡的僧人來做，少數地區沒有寺廟，極少數有普通人做天葬師。

普通人做天葬師之後，他們的後代極可能，會繼續做天葬師。

2、其實大多數（藏族）人對天葬師是又敬又怕，因為天葬台舉行天葬，寺廟會有喇嘛念超讀經，天葬台會打開通往天國的道路，屆時會有多種妖魔鬼怪在天葬台附近（佛教傳說），天葬師不僅僅是處理分割屍體的人，也是和鬼魂，贊神打交道的人。

3、長期從事天葬師，身上會有異味，這個我不用多解釋了，現在藏區比較著名的天葬台都是「人滿為患」的程度，附近十里八鄉的人都會把過世的親屬送到天葬台排隊等待天葬，等待時間一長，肉身腐爛的味道就越來越大。這個味道極難消除，而且很難聞，讓人避之不及。

4、舊噶廈政府對階級層次有劃分，最底層的就是鐵匠和天葬師了，還有就是窮人餓到受不了，去打雪豬子吃（旱獺）的人，也會變成受人鄙視之人，處在最低下。

再來說法師，

地方的法師基本上都是在「家」的修行人，他們和寺廟一樣，要學習專門的驅散冰雹的經文，驅鬼的經文，還有看病的職能，還要念經賜福的等等。

在天氣惡劣的青藏高原，9月青稞即將收穫，也是冰雹易發的時節。為了保證一年的收成，村民們就會聚財請法師們念咒驅散冰雹；

民俗方面，婚喪嫁娶要請法師測算時間；

有病了要請法師看病，驅鬼；

要上學了，請法師念經賜福；

法師是聚齊了福氣，智慧和能力的人，當然是處於最高，最受尊敬的階層了。

現在已經是新時代了，以前天葬師「工作」一次，家屬給的錢很少，也就是意思一下。現在家屬有時會給100-200元做辛苦費，所以天葬師的生活條件也好起來了。據我所了解，有寺廟裡的天葬師會把錢贊起來，再送到寺廟做功德。

鐵匠也完全不一樣了，以前最讓人瞧不起的鐵匠，現在用祖傳手藝做藏刀，幾乎無一例外的都發了財。

但是舊的觀念和習俗仍然在傳承，對天葬師的世俗觀念並無變化，人們仍然不願意和天葬師坐在一起。

（關於天葬部分回答是我以前看過閆振中先生的研究文章後得知，今做回答用。

如對此有異議或者興趣的朋友，請自行查閱查找閆振中先生的研究資料和文章）

可以和目前比較吃香的家居風水先生與火化工作對比，風水先生受許多錢權追捧，火化工依然受到很多人的歧視。

大概就是「殯」與「葬」的區別吧。

這裡的法師差不多就是指算命先生吧

昏倒一百遍！

爬起來吐口血再說

法師一般是指傳播佛法的講師，藏語里一般說格西，這個是要經過各種考試的，法師在教內地位也是挺高的。

不是山口山裡的法師好嗎？更不是差不多就是指算命先生好嗎？法師是宗教的中堅力量，最受人尊敬的那部分存在。

在藏地，就算是苯教也是有法師的啊

在西藏這麼一個宗教氣氛濃郁的社會，法師有地位太正常了。

至於天葬師，嚴格說起來和佛教沒什麼關係啊，他們的存在是因為民俗啊。所以天葬師地位低的原因僅僅是因為從民俗的角度看，天葬師是個比較受歧視的職業，如是而已。

樓主的問題代表了絕大多數不了解西藏文化的朋友的觀點。

問題里所說的法師大概是指藏傳佛教做法事的僧人（嚴格定義）。當然，苯教也有法師，實際上所謂的藏傳佛教就是印度原始佛教在西藏和本土原始宗教苯教結合的產物。

其實在藏傳佛教僧人里，做法事是低等級僧人一項重要的經濟來源。高級僧人諸如活佛、寺院堪布等等經濟都比較寬裕，一般不會從事這一類事務（除非有高級貴族邀請）。

但是天葬師又不同，法師雖然一般都是低級僧人擔任，但好歹也屬於僧伽團體，是西藏統治階層三大領主的一份子，就好比現在的網格員，雖然收入不好，但如果有公務員編製的話也算是政府公務員，地位不一樣。

天葬師就完全不一樣了，天葬師在西藏就和屠夫鐵匠西藏屬於地位最低的人，甚至比屠夫鐵匠地位更低。你可以想像一下我們古代的劊子手，他們手藝都是家族時代相傳，子子孫孫都是干這行，地位相當於賤民，但又獨立於賤民之外，準確說應該是獨立於所有「活人」之外的群體，他們的生活很孤獨。

大致就是這麼個情況，不知道為什麼，現在西藏突然火起來了，很多小資都喜歡吹捧西藏，其實西藏的歷史文化遠沒有中原儒家文化那樣豐富多彩，完全不用捨近求遠的。

就拿天葬師這個問題來說吧，其實很好理解。舉個例子，家裡長輩過世火化入土為安了，誰會請火葬場火化室的操作工人吃飯呢，一般都是敬而遠之吧。

區別是一個是在體系里頂端的知識分子，一個是在體系之外的低層工作者。

剛從西藏出來，我聽的答案很驚悚，導遊是不是胡編不知道；

說西藏人死後，把省錢的珠寶都穿戴好接受天葬，天葬師「處理」後悔拿走所有珠寶，但是規定其中的大部分要給寺廟的，所以這也是一個利益鏈啊

剛剛去了一趟西藏聽已經在當地開車20多年的成都司機說的原因如下：

在西藏藏民會選擇一些命硬的人做天葬師，命硬的另一種說法即為克命，也就是說他命過硬，跟他走的太近的人容易被他剋死。

因此也就可想而知，為什麼天葬師不受尊重了吧，誰願意跟一個可能會剋死你的人走的太近呢，又何談什麼尊重呢，對不對。

另外，天葬師也不容易找到老婆，如果有幸找到一位的話，他的女兒即成為最難出嫁的女子。

難嫁的原因不光因為她爸爸是天葬師，還有一個原因就是天葬師傳男不傳女，如果你娶了一個只有一個女兒的天葬師的話，你接下來一生的職業便是天葬師。

據聽說這些年在西藏天葬師的地位已經有些改觀，主要因為天葬師比較有錢。

但天葬師的錢並不是完全來源於死者的家人，因為做天葬儀式是不要支付天葬師的任何費用的。

天葬師的主要收入來自於死者的陪葬物品，可能會是一些念珠佛珠或更高貴的陪葬品。

天葬儀式中，天葬師會帶奇數個與死者沒有直系血緣關係的人上天葬台，待禿鷲吃完死者的屍體後，由天葬師收拾死者的陪葬品，一般情況天葬師會將陪葬品拿到寺廟中去加持，加持後會捐給寺廟一部分，其餘的他們會拿到市面上去販賣。

天葬師的另一種收入來源是：在藏區天葬有一種說法：死者的屍體被禿鷲吃的越快越乾淨說明死者生前修行好，但實際上這取決於天葬師在把屍體大卸八塊時是否把骨頭和肉砍的便於禿鷲食，所以死者的家屬也會有賄賂天葬師的。

以上就是我剛剛從西藏聽來的關於天葬師的一些信息，如有不對或者冒犯的，請懂得人多指正，謝謝！

這都能保留說明打那些媚外公知臉

天葬師並不是主持個葬禮而是親手處理屍體為生又割又剁的問題是屍體要放了幾天才處理！你知道多臭多腥嗎? 更重要的是西藏人不洗澡！！！

你應該知道為什麼藏人不願和他坐在一起不碰他的飯了吧！