為什麼菩薩畏因，眾生畏果?

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如題

菩薩知果由因起，故畏因生。眾生不爾，不見後世，無惡不作。即今互見善惡報應之事，佛道之典籍俱述地獄之苦，心畏懼之。眾生心不定故，雖見善惡果報之事之說，半信半疑。當作惡時，心如野猿猴，心如狂烈馬，不能自持，致犯過錯，後悔莫及。

大方廣佛華嚴經卷第四十九

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

普賢行品第三十六

爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：

「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。

佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩，於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩，於余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：

1. 不見菩提障；

2. 不聞正法障；

3. 生不凈世界障；

4. 生諸惡趣障；

5. 生諸難處障；

6. 多諸疾病障；

7. 多被謗毀障；

8. 生頑鈍諸趣障；

9. 壞失正念障；

10. 闕少智慧障；

11. 眼障；

12. 耳障；

13. 鼻障；

14. 舌障；

15. 身障；

16. 意障；

17. 惡知識障；

18. 惡伴黨障；

19. 樂習小乘障；

20. 樂近凡庸障；

21. 不信樂大威德人障；

22. 樂與離正見人同住障；

23. 生外道家障；

24. 住魔境界障；

25. 離佛正教障；

26. 不見善友障；

27. 善根留難障；

28. 增不善法障；

29. 得下劣處障；

30. 生邊地障；

31. 生惡人家障；

32. 生惡神中障；

33. 生惡龍、惡夜叉、惡干闥婆、惡阿脩羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；

34. 不樂佛法障；

35. 習童蒙法障；

36. 樂著小乘障；

37. 不樂大乘障；

38. 性多驚怖障；

39. 心常憂惱障；

40. 愛著生死障；

41. 不專佛法障；

42. 不喜見聞佛自在神通障；

43. 不得菩薩諸根障；

44. 不行菩薩凈行障；

45. 退怯菩薩深心障；

46. 不生菩薩大願障；

47. 不發一切智心障；

48. 於菩薩行懈怠障；

49. 不能凈治諸業障；

50. 不能攝取大福障；

51. 智力不能明利障；

52. 斷於廣大智慧障；

53. 不護持菩薩諸行障；

54. 樂誹謗一切智語障；

55. 遠離諸佛菩提障；

56. 樂住眾魔境界障；

57. 不專修佛境界障；

58. 不決定發菩薩弘誓障；

59. 不樂與菩薩同住障；

60. 不求菩薩善根障；

61. 性多見疑障；

62. 心常愚闇障；

63. 不能行菩薩平等施故，起不舍障；

64. 不能持如來戒故，起破戒障；

65. 不能入堪忍門故，起愚痴、惱害、瞋恚障；

66. 不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；

67. 不能得諸三昧故，起散亂障；

68. 不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；

69. 於處、非處中無善巧障；

70. 於度眾生中無方便障；

71. 於菩薩智慧中不能觀察障；

72. 於菩薩出離法中不能了知障；

73. 不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；

74. 耳不聞無礙法故，口如啞羊障；

75. 不具相好故，鼻根破壞障；

76. 不能辨了眾生語言故，成就舌根障；

77. 輕賤眾生故，成就身根障；

78. 心多狂亂故，成就意根障；

79. 不持三種律儀故，成就身業障；

80. 恆起四種過失故，成就語業障；

81. 多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；

82. 賊心求法障；

83. 斷絕菩薩境界障；

84. 於菩薩勇猛法中心生退怯障；

85. 於菩薩出離道中心生嬾惰障；

86. 於菩薩智慧光明門中心生止息障；

87. 於菩薩念力中心生劣弱障；

88. 於如來教法中不能住持障；

89. 於菩薩離生道不能親近障；

90. 於菩薩無失壞道不能修習障；

91. 隨順二乘正位障；

92. 遠離三世諸佛菩薩種性障。

「佛子！若菩薩，於諸菩薩，起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：

心不棄捨一切眾生，

於諸菩薩生如來想，

永不誹謗一切佛法，

知諸國土無有窮盡，

於菩薩行深生信樂，

不舍平等虛空法界菩提之心，

觀察菩提入如來力，

精勤修習無礙辯才，

教化眾生無有疲厭，

住一切世界心無所著。是為十。

因為菩薩深信因果，而眾生多數沒過信位。

沒有因就沒有過。吃了河豚容易中毒死。吃是因，死是果。

菩薩知道這個因，不貪圖口腹之慾不去吃就不會死，所以不去吃，怕因。

眾生半知道半不知道，貪圖美味去吃，肚子痛，怕死，怕這個果。

大概就是這麼個意思，不作死就不會死。

如果菩薩比阿拉漢成就高，那麼肯定不會造業的。那麼這句話就是放屁了。

我舉個難聽點的例子：殺人。

殺人這個行為是因，殺人之後受到懲罰是果。

菩薩對自己做出殺人這個行為感到害怕，但如果自己真的殺人了，他不會害怕因殺人帶來的懲罰，這就是畏因。

眾生不怕做出殺人這個行為，但是害怕殺人之後受到懲罰，這就是畏果。

說的是這個意思，自己再仔細想想吧。